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弥迦书

1。内容鸟瞰

神指斥南北王国人民和领袖们的罪恶；预言审判；应许拯救

2。作者

弥迦书中只有简短有关弥迦的个人资讯。他是犹大国的摩利沙城居民。在犹大王约坦，亚哈斯，希西家在位时作先知，对以色列国和犹大国宣讲。(公元前750-687年 ) 他自己知道: 他是‘借着耶和华的灵，满有力量，公平，才能"宣告两国的罪恶和过犯。他知道神未来惩罚是非常严重，急切盼望人"听"进神的话语而改变。他自己述说他宣讲如同"野狗"哀号，如"鸵鸟"哀鸣"。耶利米书26:18 提到弥迦影响了公元前701年开始的希西家王的改革运动。

他大约是与以赛亚，何西亚，阿摩司在同一个时代。

3。成书地点和时间

从全书内容1:6预言以色列国将亡， 4:10 预言犹大国民将被掳到巴比伦，5:6 预言神将救犹大国免于亚述的蹂躏等来推测，弥迦书的成书可能在亚述灭亡以色列国(公元前722年)的前后，也就是在公元前735年到710年间。地点可能是在犹大国。

4。成书情况

在犹大王约坦，亚哈斯，希西家在位年间，国际上，亚述经过半个世纪的休息后，开始又兴起，成为以色列国和犹大国的威胁。当时，以色列国已经越加衰败，代代诸王继续行耶和华神眼中看为恶的事，设丘坛，敬外神和偶像。犹大国陷在同样罪恶。耶路撒冷城市富足而骄傲。全国政治，经济，社会，道德都堕落沉沦，全无神子民应有的美德: 怜悯，公义，谦卑。

5。成书目的

1) 警醒以色列国和犹大国罪的演进和蔓延

2) 提醒神所悦纳的圣殿和生活敬拜

3) 预言公义而怜悯的神将给他们的拯救盼望

6。全书特色

1) 文体上，基本上是诗体。

2) 全书结构在神斥责审判和安慰应许中轮替着。

3) 神的指斥从"万民"到"官长"，"牧伯"，"先知"等。

4) 全书主要是对犹大国。不过因为以色列国把外神敬拜风气传给犹大国，所以也对以色列国的审判。

5) 神与犹大国人论他们间的关系，因犹大国人们背约罪行而冲突，将因神未来救恩而和好。

6) 先知呼求众人“听”神所传话语的重要性。(1:2；3:1， 9；6:1，9)

7) 全书在结构，语气，和信息上都很类似以赛亚书。比如 : 弥迦书4-5章与以赛亚书的40-55章，弥迦书6-7章与以赛亚书的56-66章类似。

8) 书中有几度提到"日子"。用语有"到那日"，"末后的日子 "。(2:4；4:1， 6；5:10； 7:11，12)。这些日子的宣告传达出神对以色列国人和犹大国人的希望和未来。

7。全书结构

1:1-4　神呼召先知
1:5-16以色列国和犹大国的罪
2:1-11 再述富人欺人之罪
2:12-13神必聚集余民，引导他们 (应许拯救)
3:1-12 社会官长，先知，牧伯之罪
4: 1- 13 末后日子中，耶和华将在锡安作王教导 (应许拯救)
5:1 以色列国和犹大国将被列国击打
5:2-15 将有以平安君王由犹大伯利恒而出(应许拯救)
6: 1- 16 真假敬拜
7:1-6 先知叹世人世心，惟愿倚靠耶和华神
7: 7-10 先知求告耶和华
7:11-17 以色列人的未来盼望
7:18-20 先知的信心和赞美

8。重要神学题目

1) 神阿，有何神像你? 7:18； 7:7-9，19-20

耶和华神是人的光，是救赎人的。有公义，光明，会辩屈和伸冤，能赦免罪孽，饶恕罪过，不永远怀怒，喜爱施恩，必再怜悯，把人们的罪踏在脚下，投于深海，施慈爱。他预备一位从恒古太初就有，而将从伯利恒小城出来的掌权者，作人类的"平安"。

与这位神对比，犹大国人和以色列国人所敬拜的外邦和迦南诸神只和偶像，把他们生命的光熄灭了，生命的目标模糊了，生命的真理扭曲了，生命的样式走调了。社会充斥了各式各样的罪与恶，不再见到公义，怜悯。他们最后走向荒凉和灭亡的路上。

2) 真实的敬拜 6:6-9

神对人所期望的敬拜在作智慧人，敬畏他的名。行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他同行。

3) 社会公正 3:1

神期望个人和作各样官长的人，心存公义，公正，诚实处事待人，反映出属神子民的美德，作光作盐，赐福予人，实践"爱邻舍"的诫命。

9。与基督的关系

1) 5:2-4 神预见有一位奇妙的"掌权者"将从犹大国的小城伯利恒而出。他从亘古太初就已经存在。他将有耶和华的大能和威严，牧养他的人。他必日渐尊大，直到地极。他必作平安。在弥迦的时代，人们对这位奇妙的掌权者是在雾里看花。当耶稣基督来到，把这预言完全实现了。耶稣在伯利恒诞生。他是太初就有的神成了肉身，来到世上。他自称是好牧羊人，要给人们丰盛的生命。他来作成神所悦纳的赎罪祭，使人的罪得了原谅，除去了神对罪的忿怒，有了生命的平安。每一个接受他的人，都得以回到父神的面前，与神和好。他把救恩给以色列人，也给列国列民的外邦人。他叫门徒们把这样福音传遍地极。

2) 1: 5-6犹大国人迷惑在各般神只偶像的敬拜。当耶稣预见在敬拜迷惑中撒马利亚的妇人时，他指出:敬拜要有正确对象: 真神，眼前的耶稣。敬拜也要有正确的心态:以心灵和诚实(或作真理)。

10。与新约下基督徒们的关系

1) 全世界各民族文化中都有敬拜各样神只和偶像的习俗。人们以为可以"殊途同归"，可以"条条大路通罗马"。弥迦教导我们，这不是事实。只有一位真神，只有一位救主。信徒们要知道敬拜偶像和别神只人们所面对的错觉，把握和传扬正确的基督福音焦点。

2) 认识新约中耶稣基督如何准确地实现了弥迦书中有关他的预言。

3) 信徒们认识神期盼信徒们在公众生活上应表明神子民行事为人的样式，实践"爱人"，"爱邻舍"的教导。

11。经文选读

1:6， 161:6 所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆、又作为种葡萄之处．也必将他的石头倒在谷中、露出根基来。
1:16 犹大阿、要为你所喜爱的儿女剪除你的头发、使头光秃、要大大地光秃、如同秃鹰、因为他们都被掳去离开你。神将对以色列国和犹大国的惩罚

2: 1-2 ，6， 92:1祸哉、那些在床上图谋罪孽造作奸恶的．天一发亮、因手有能力、就行出来了。 2:2 他们贪图田地就占据．贪图房屋便夺取．他们欺压人、霸占房屋和产业。
2:6 他们〔或作假先知〕说、你们不可说预言、不可向这些人说预言、不住地羞辱我们。
2:9 你们将我民中的妇人、从安乐家中赶出、又将我的荣耀从他们的小孩子尽行夺去。以色列国人的罪

3: 9， 113:9雅各家的首领、以色列家的官长阿、当听我的话．你们厌恶公平、在一切事上屈枉正直．
3:11 首领为贿赂行审判、祭司为雇价施训诲、先知为银钱行占卜．他们却倚赖耶和华、说、耶和华不是在我们中间么．灾祸必不临到我们。以色列国官长和领袖的罪

5:1-55:2伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的．他的根源从亘古、从太初就有。 5:3 耶和华必将以色列人交付敌人、直等那生产的妇人生下子来．那时掌权者〔原文作他〕其余的弟兄必归到以色列人那里。 5:4 他必起来、倚靠耶和华的大能、并耶和华他　神之名的威严、牧养他的羊群．他们要安然居住．因为他必日见尊大、直到地极。 5:5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境践踏宫殿的时候、我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。预言有一君王由犹大而出

6:6-86:6 我朝见耶和华、在至高　神面前跪拜、当献上甚么呢。岂可献一岁的牛犊为燔祭么。 6:7 耶和华岂喜悦千千的公羊、或是万万的油河么。我岂可为自己的罪过献我的长子么。为心中的罪恶献我身所生的么。 6:8 世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的　神同行。真实的敬拜

7: 7， 8下，9下7:7 至于我、我要仰望耶和华、要等候那救我的　神．我的　神必应允我。 7:8 下我虽跌倒、却要起来．我虽坐在黑暗里、耶和华却作我的光。 7:9下直等他为我辨屈、为我伸冤．他必领我到光明中、我必得见他的公义。弥迦与世自处之道