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哈该书

1。内容鸟瞰

神期盼完成圣殿工程；神应许祝福新的圣殿

2。作者

全书只有提到哈该的名字。没有他个人的资讯。他领受神话语的时间是在波斯王大利乌(公元前522-486年)二年六月到九月间(公元前520年)。他传达的对象是当时犹大省长和大祭司。以斯拉曾提到他对重建圣殿上鼓舞众人的贡献 (以斯拉记5:1)。他可能是回归犹大故土中人民的一员。

3。成书地点和时间

按照以斯拉书中所记载的圣殿重建过程来看，圣殿重建工程在一度受挫后，一直没有进展。而哈该书中并没有提到圣殿建设的完成。所以这书应是在大利乌王二年九月当他领受最后一个神的默示之后不久。所以时间可能是公元前520年。地点应是在耶路撒冷。

4。成书情况

犹大国民在被掳流亡到巴比伦后，公元前538年波斯王古列(居鲁士)下旨，允许他们归家，并允许襄助耶路撒冷神圣殿。536年，归民返回耶路撒冷。圣殿复建开始，完成殿坛。但很快就停止下来。当时撒马利亚人占据其地，反对事工。大家在受挫中，就延后，甚至停止了工程。同时，众人也忙于自己家园的重建。十六年后，圣殿依然荒凉。众人认为建殿时间还不到。(后来，大乌利王襄助圣殿工程，下令禁止拦阻完工的人们。见以斯拉记6:6-7)

5。成书目的

1) 传达耶和华神期盼返回犹大国民速俗完成重建圣殿工程。

2) 动员大家刚强作工，以心，以手，以圣洁，以盼望来建殿。

3) 劝导犹大国民省察自己的行为，遵循神的话。

6。全书特色

1) 全书简短，只有两章。

2)文体上，是散文。

3) 全书有四个月内的四个宣讲(1：1-11；2：1-9；2：10-19；2：20-23)组成。两个是斥责性，两个是鼓励和应许性。

4)全书用波斯帝国的记年法:大利乌王第二年。因为这时犹大国已经灭亡。犹大地是波斯帝国的一省区。

5) 全书有清晰的主题: 圣殿重建。神要犹大国人以心，以手，以圣洁，以盼望来重建圣殿。

6) 全书一些显著应许襄助重复字词有: “万军之耶和华的"，"省察自己的行为 "， "要刚强"，"我与你们同在"。

7) 全书不断看到"万军之耶和华如此说"，"这是万军之耶和华说的"，"耶和华的话"，显示完成圣殿工程是神的心意。

8) 全书充满应许，鼓励，希望，祝福的话。

7。全书结构

1：1-3 哈该得神默示
1：4 -11 第一宣讲: 劝人民自省生活生命次序，说明建殿是神的心意
1：12-15 省长，大祭司，百姓回应
2：1-9 第二宣讲：神鼓励和应许
2：10-19 第三宣讲：洁净，回转，顺服，蒙福
2: 20-23 第四宣讲: 重申神对所罗巴伯的拣选和赐福

8。重要神学题目

1) 圣殿

圣殿是神的殿。圣殿代表神与回归的以色列人同在。它提醒神与色列人的盟约。神看重圣殿，那是他自己内住，彰显荣耀，祝福他的子民的地方。神也看重其中敬拜的仪礼实质和工作。恢复圣殿是使得回归的以色人集体生活有一个中心点。

2) 信靠神，刚强作工是服事神的基本精神 2:4

全书中提到回归的犹大国人在重建的过程中，有外在的攻击和拦阻，也有内在的问题。人们以为新殿不够体面荣耀，又不注意圣洁和仪礼规矩。这些都成为神祝福他们的拦阻。神要他们从省长，大祭司，和百姓齐来信靠神，刚强做工，神的荣耀和祝福必临到他们。

3) 神继续信实与大卫家守约 2:23

当犹大王约雅敬的儿子哥尼雅时，神把他右手上所带的印戒摘下来。(耶利米22:24) 当犹大国人返回耶路撒冷后，所罗巴伯被设立为省长，在波斯王的统治下。然而，神指着他，称他为仆人，以他为印，继续拣选他。神重申，"当那日"，他将把国权，王权给所罗巴伯，将他归属神自己。，因此回归的犹大国民知道，神又恢复了与大卫之约，大卫家的国必坚定到永远。然而，在哈该宣告这神的应许时，当时的犹大国民仍不能十分体会其中的意义。

9。与基督的关系

1) 2:6 "万国所羡慕的"必来到圣殿时，圣殿就满了神的荣耀。神自己要在那里赐平安。耶稣是新约教会的头，他以自己救赎，建立神的新圣殿-教会，他赐平安，他是荣耀之君。

2) 2:23 所罗巴伯是大卫王的后裔。神宣告，"我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力"，"到那日，我必以你为印，因为我拣选了你"。神继续肯定他对大卫家的拣选。后来，所罗巴伯是完成了圣殿重建的工程，但是以色列人继续在国际强权的递移中，继续流散。后来，耶稣基督来到，他是所罗巴伯的子孙，也是神全然喜悦的爱子。他是以色列的真王。在他受难，钉死，复活，升天后，神赐给他天上，地上，和地底下的权柄。他又求父神降下圣灵，兴起教会(新的圣殿)。当他再回时，天地都要震动，他将审判万国万民。那些敌挡他和他的子民的都要覆灭。(马太福音1:1，12，16；2:1下，3:2，17；24:29-30；25:31-32；启示录 )

10。与新约下基督徒们的关系

1) 信徒们在服事神和人的过程中，会有艰难险阻。总要看见神的同在，刚强做工，靠神得胜。

2)新约下圣殿不再是建筑物，而在基督徒。但在神的家中行事和相处，都要注意适当礼仪，次序和圣洁，表明神的美德，心意，目的。

3) 新约下的信徒们是活在耶稣基督已经来到，还在等候他的第二次来临。保罗，彼得，约翰，雅各都教导信徒们在这阶段有的恩典，喜乐，平安，盼望，也教导应以耶稣再回来的眼光过今世的日子。这些教导，都与先知们的教导相一致。

11。经文选读

1:4，9下1:4 这殿仍然荒凉、你们自己还住天花板的房屋么．
1:9下因为我的殿荒凉、你们各人却顾自己的房屋．〔顾原文作奔〕这是万军之耶和华说的。神心不悦圣殿荒凉

1:2下，2:3，13-141:2下这百姓说、建造耶和华殿的时候尚未来到。
2:3 你们中间存留的、有谁见过这殿从前的荣耀呢．现在你们看着如何．岂不在眼中看如无有么。
2:13 哈该又说、若有人因摸死尸染了污秽、然后挨着这些物的那一样、这物算污秽么．祭司说、必算污秽。 2:14 于是哈该说、耶和华说、这民这国、在我面前也是如此．他们手下的各样工作、都是如此．他们在坛上所献的也是如此。神不悦人民心态和行事

1:13，2:7，9， 231:13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说、耶和华说、我与你们同在。
2:7 我必震动万国．万国的珍宝、必都运来．〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀．这是万军之耶和华说的。
2:23 万军之耶和华说、我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿、到那日、我必以你为印、因我拣选了你．这是万军之耶和华说的。神对以色列人的应许祝福

2:42:4 耶和华说、所罗巴伯阿、虽然如此、你当刚强．约撒答的儿子大祭司约书亚阿、你也当刚强．这地的百姓、你们都当刚强作工、因为我与你们同在．这是万军之耶和华说的。神的勉励

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