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阿摩司书

1。内容鸟瞰

神审判诸国；论以色列人过去、以色列国现在、未来；五个审判异象，复兴以色列人应许

2。作者

阿摩司是南国犹大国的居民，住在伯利恒南郊的提哥亚城。他以牧羊人兼桑农维生。阿摩司受神选召，被指派向北国以色列国和人民传达神对他们处境的看见。当时，正是南国犹大国乌西雅为王(公元前792-740年)和北国以色列王耶罗波安二世在位时候(公元前793-753)。以色列国军事和经济都在鼎盛时期，国际上也没有其他强权威胁，是内外一片太平盛世的景象。他的宣告似乎与所见现况相违。但他选择忠心神的托付，诚实宣告。

一般圣经学者们把他作先知的时间不会晚于亚述帝国灭亡以色列国，也就是在公元前722年之前。而以色列国的繁荣应是在耶罗波安二世中期扩展强盛之后。因此，他作先知的时间大约是在公元前767-753年之间。

与阿摩司同时代的先知有大先知以赛亚，和小先知何西亚，弥迦。

3。成书地点和时间

一般的圣经学者们把阿摩司书的成书定在大约公元前760-750年左右，因为书中提到当时的"大地震"事件。而这事件是在公元前760年。 "地点在北国以色列的撒马利亚。

4。成书情况

北国以色列王耶罗波安二世时候，亚述国正受内变和外患的侵扰，无暇威胁以色列国。以色列国无外患之忧，又近当时国际贸易商路，接受受邻国诸神敬拜影响，虽然他们仍守耶和华节期庆日，但无实质，耶和华神不悦纳他们的献祭。而社会风气崇尚财富和乐趣，贫富差距明显，富贵之人无怜悯之心，不解其他穷人的需要和人性尊严，任意欺压枉屈。

5。成书目的

1) 呼召以色列人寻求神，和他的话语，行公义和公正，得存活，饱足。

2)警告以色列国和临近七个国家，神愤怒他们昭彰罪恶，无可容忍 “必不免去”对他们的刑罚。

6。全书特色

1) 阿摩司先知的宣讲基本上是对北国以色列国人而发。

2) 书中不断用重复的词汇和表达程式。比如，“三番四次的犯罪”，“耶和华如此说”，“耶和华说的”，“我必不免去他的刑罚。。。因为。。。却要。。。”，“烧灭”等。

3) 全书充满非常沉重的悲调。神对罪容忍到极限的愤怒之情，决断施罚之心跃然纸上：“吼叫”，“我必”，“我却要”等。

4) 对以色列国的一点希望之光只有在全书最后9:11-15 中才简短地提到。

5) 全书细腻刻画神关注一个国家人民的社会，经济，政治，宗教情况。

6) 第7-9 章中包括5个审判异象: 蝗灾，火灾，准绳，夏果，击打柱顶。全部都是有关以色列国的未来结局。"那日"的词语重复出现。

7)全书神的审判遍及诸国，神的复兴也遍及凡归向他的诸国。

7。全书结构

1：1 序言
1：2 - 2：5 神对以色列国和邻近7国斥责和审判
2：6-5：3 神对以色列国的责备和审判
5：4 -15 神劝勉以色列家寻求他，弃恶好善，行公义
5：16 -27 神预见以色列家哀哭受罚
6：1-14 再责备以色列国国都撒马利亚人民安逸放纵，预告他们将受外国攻击
7：1-9：10 先知阿摩司见5个异象和预言以色列国的结局
9：11-15 神给以色列人5重应许，再眷顾他们

8。重要神学题目

1) 寻求耶和华，就必存活 5:6， 14； 8:11

不论是以色列人，或外邦人，人的基本存活之道是寻求耶和华。耶和华的话语使生命饱足，使人行善避恶。

2) 耶和华是全地列国的神

耶和华是万国之神。他有审判和赐福，覆灭和复兴一切的权柄。以色列人去效学外邦，随从其他神只偶像天象，并不能逃脱掉神对他们的审判。

3) 神看重社会上的公正和公义 5:24

真正的敬虔不在于圣殿中虚空无实质的敬拜仪礼，而在于每天在圣殿之外每日人际关系中如何表明神的心。神的心是"唯愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。" 这公平和公义是十诫中爱邻舍的精神

4) 神的"那日" 8:2， 9， 11， 13； 9:11

神的"那日" 先是惩罚，然后才是复兴。神不断绝人的希望。他总愿意给予再生的机会。

9。与基督的关系

1) 5:24 神看重公义，但人行不出义行。耶稣是神的智慧，来成全律法的义。借着耶稣在十架的死和三日之后的复活，神把"义"赐给众人，叫人得以称义，并且使人可以行义。 (马太福音5: 17；路加福音4: 18-21；哥林多前书 1: 30)

10。与新约下基督徒们的关系