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哈巴谷书

1。内容鸟瞰

先知与神问答，祷告中见神异象，先知欢乐

2。作者

全书只提到哈巴谷作先知，没有其他个人资料。不过，从书中内容看，书中提到犹大国人被掳的事实，又数次提到迦勒底帝国。他应是犹大国人。那时，亚述正在没落，而迦勒底(巴比伦)正兴起中 (1:5-6上)。他成长在约西亚王的时代中，经历当时圣殿改革和约西亚骤然在战场去世的事件。很快地，犹大国又重弹旧调，行耶和华眼中看为恶的事。一些圣经学者推测，哈巴谷可能经历亚述帝国灭亡，和后来巴比伦来三次围袭犹大国耶路撒冷城(公元前605， 597， 587年)。他可能是在犹大王约雅敬年代(公元前609-597年)中作先知。

哈巴谷可能与耶利米，西番亚是同时代的人。

3。成书地点和时间

因为书中提到迦勒底帝国将兴起，犹大国人以前不信将被侵掳。一般圣经学者把哈巴谷成书的年代放在公元前605年前后。成书的地点在犹大国。

4。成书情况

犹大国约雅敬王之前，约西亚王的时候经历短暂复兴。当时，自小尊耶和华神为圣的约西亚王大事清处圣殿中荒诞敬拜各邦神只偶像，又因发现律法书而倡导全民阅读遵行。但不幸地，约西亚王却在敌挡埃及北上援助已经亡国的亚述的战争中，被击杀而死。埃及选立约雅敬为犹大国王(公元前609-598年)，叫犹大国向埃及臣属进贡。公元前605年，巴比伦帝国在灭了亚述，管制了埃及之后，就入侵犹大国耶路撒冷城。犹大国改变向巴比伦臣属进贡。犹大国人经过世纪以来的外族骚扰，暴力和不公越加利害。先知们见神拯救应许久久不见实现。等候中的犹大国人难以明白神的旨意和作为，困惑着"恶"与"义"的问题，不知如何是好。

5。成书目的

1) 鼓励困惑神作为的犹大国人继续相信和信靠荣耀大能的神。神必保护他们，巴比伦帝国必被神败灭。

2) 预告神的日子将临。 "恶"必被处置。

6。全书特色

1) 全书没有提到哈巴谷是什么王的时代作先知。

2) 全书明显分成宣讲(透过问答形式)和祷告两部分。而祷告中有一异象。

3) 全书从对神的作为起疑问开始，最后在祷告中所见异象中领悟而以赞美为结束。

4) 全书的默示是透过先知与神之间的两组问答而进行。

5) 全书的两组问题是犹大国人内心对外在的困境的困惑，这成为全书的焦点。

6) 先知寻问中充满埋怨和诉愿之语-“多久”“为何”

7) 神的答语提供神看事的角度，行事方式，和性格。

8) 全书末了时，哈巴谷没有得到神对他问题的答案，但是得到如何处困境的智慧。他因此从困惑转为信靠和赞美。

9) 全书用迦勒底来代称巴比伦。因为巴比伦帝国是迦勒底人种。巴比伦是国都。有时，巴比伦帝国也叫迦勒底帝国。但没有明言到底谁是"恶者。"

7。全书结构

1：1 先知哈巴谷得默示

1:2-11 第一对问和答

1:12- 2:20 第二对问和答

3:1-19 先知的祷告

8。重要神学题目

1) 义人因信而生，靠信而活 2:4下， 3:3-4， 8，13

在神的默示中，哈巴谷领受一个神奇妙的异象。神是荣耀而有能力的救主和军统，他将要拯救他的百姓，打破恶人的头，露出他的脚(基础)，直到颈项。他是力量。他叫那些信靠他的人们快跑稳行。他是圣，是亘古到永远。犹大国人的存活真道是信靠这位神。因此他们会因信得生。

2) 恶者 1:2-4， 13； 2:23

哈巴谷观察到恶人猖狂，义人却受苦，叹息到:"恶"为什么那么难以拔除? 他们自己的罪犯值得残酷暴力的亚述和巴比伦来欺凌，来作为他们的惩罚吗? 如何了解神的公义和公正? 神的默示中，显明这恶者不是他们可以克服的。这恶者也经常是隐藏在一些"表面"之下。神应许将会代表犹太人与恶相战，打破这恶者的头。

3) 神是历史进展的最后主人。3:3-15

神是神，他以权柄和公正评估一切，按照他自己的时间来行事。纵然犹大国在神的手中受到巴比伦国的蹂躏，神将仍忠实信守他对以色列人的约。他的权柄，自由运行在江河山岭间，列国中，将制服巴比伦，却保护他的犹大百姓们。

9。与基督的关系

1) 3:3-4， 8，13 神荣耀光辉，坐在得胜的马车上，要击打列国，拯救他的百姓，他的受膏者，要打破恶人的头。这与启示录中所描述耶稣基督第二次回来的时候类似。

10。与新约下基督徒们的关系

1) "因信而生"是全书主题。所谓"信"，有对象，有内容。认识神自己，他的性格，和他的作为是整个"信"的基础和内容。信徒们在世上的信心道路上，会对神作为有困惑，有问题要求问，有诉苦，有埋怨的时候。但神愿意倾听，接纳和引导。所以，当有疑惑时，来，进入与神相交，对话，等候他的回答。这样的过程会带来更深地认识神。越认识神，就会知道神是可靠的，因此，一个人的信心更加坚固，走在神所给的平安和生命中。

2) 哈巴谷在困惑中与神相交之后，他看到有一种喜乐是超越这世间的强暴罪恶。他说，"我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。" 当信徒们认识神，就看到希望，因此仍可以喜乐和力量，稳定前行人生路。

3) 新约中"因信称义"和"义人必因信而生" 的道理继续被讨论和鼓励。(罗马书 1:17下；加拉太书3:11；希伯来书10:38)。虽然，每处的用法不尽相同，却把"罪"与"恶"， "义"与"信"引入更深一层的认识。

11。经文选读

1：2-3， 61:2 他说、耶和华阿、我呼求你、你不应允、要到几时呢．我因强暴哀求你、你还不拯救。 1:3 你为何使我看见罪孽．你为何看着奸恶而不理呢．毁灭和强暴在我面前．又起了争端和相斗的事。
1:6 我必兴起迦勒底人、就是那残忍暴躁之民、通行遍地、占据那不属自己的住处。第一对问与答

1:13，2:2-3 1:13 你眼目清洁不看邪僻、不看奸恶．行诡诈的、你为何看着不理呢．恶人吞灭比自己公义的、你为何静默不语呢．
2:2 他对我说、将这默示明明的写在版上、使读的人容易读。〔或作随跑随读〕 2:3 因为这默示有一定的日期、快要应验、并不虚谎．虽然迟延、还要等候．因为必然临到、不再迟延。第二对问与答

2：4下 2:4 惟义人因信得生。义人生存之道

3:3-4，6，13 上3:3 神从提幔而来、圣者从巴兰山临到。〔细拉〕他的荣光遮蔽诸天、颂赞充满大地。 3:4 他的辉煌如同日光．从他手里射出光线．在其中藏着他的能力。
3:6 他站立、量了大地．〔或作使地震动〕观看、赶散万民．永久的山崩裂、长存的岭塌陷．他的作为与古时一样。
3:13上你出来要拯救你的百姓、拯救你的受膏者、打破恶人家长的头、哈巴谷所见异象中的神

3：18-19上3:18 然而我要因耶和华欢欣、因救我的　神喜乐。 3:19上áá主耶和华是我的力量．他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。哈巴谷的喜乐之源头

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