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士师记


1。内容鸟瞰

约书亚之后到士师时代之前间以色列各支派继续攻克未得之地的活动，十 二士师时代，士师时代社会怪象二例

2。作者

士师记中并没有明言谁是作者。但犹太人传统认为撒母耳是作者。他可能根据许 多口传和书写下的史料(如底波拉传) ，有目的地写成这书。除了选择了士师时代的史 实外，他加上神学的诠释，编撰成为这书。

一些现代学者认为这本书可能经过长期的修改，有可能是一位在犹大人亡国后， 流亡巴比伦和波斯期间的一位作者集成最后版本。

3。 成书地点和时间

按犹太人传统说法，成书应是在撒母耳时代，可能是公元前1050后，扫罗已被立 王的初期。地点应该在迦南地。若是按犹大国民流亡巴比伦和波斯期间写成的话， 那就 是在大约公元前第六世纪中。

4。成书情况

在撒母耳时代，当以色列人们回顾历史，不禁要问: 约书亚时的黄金时代到哪儿 去了? 为何以色列人走入了一个黑暗时期? 神曾与他们同在吗? 更重要的是，这时候的 以色列人面对一个很现实的问题。 他们不断地面对内、外敌人， 他们需要有一个 团结众支派的中央领导人。 士师的领导模式能继续吗? 他们需要有个"像外邦人的 王" 吗? 士师时代的了解，可能给予他们一些启示吗? 他们当中，真的没有"王"吗 ?

对经历亡国之痛，流亡异乡的犹大国民而言， 他们要问，究竟他们为何亡国? 他们立国、立王是错误吗? 没有王的世界又如何呢? 神完全遗弃了他们吗? 神会再转脸 施恩吗? 以色列人的历史有证据吗?

5。成书目的

为约书亚时代之后过渡到扫罗时代的以色列人留下一个历史的记录和评估。不过， 事件的选取和诠释是根据神与以色列人间所立摩亚盟约(摩西时代) 和示剑盟约(约书亚 时代) 的角度，来看在约书亚去世之后整个士师时代的历史。以色列人战时的成或 败，平时的祸或福，都在于神与他们的盟约，也在于他们是否遵行了诫命的责任。

另外，供给士师时代末期的以色列人在思考是否"要有一个王"作一个评估，取舍， 决定的 例子。

其他，是指出无论以色列人在各样的光景，神继续以信实、怜悯来引导、帮助以 色列人。

6。 全书特色

1) 士师世代的以色列人是一个"不知道耶和华神，也不知道耶和华为以色列人所 行的事"的新一代的以色列人。

2) 约书亚死后，神没有兴起像摩西，或约书亚一样强而有能力，全以色列人可 信服的中央军、政、属灵权威的领导人。 神所兴起的"士师"都是各据一方的支派领袖。 "那时，以色列人中没有王" 的词语几度重覆着(17:6；18:1；19:1； 21:25)。



3) 全书偏重各样的"冲突"的记载: 以色列人各支派与迦南原住民和邻国的战争， 以色列人支派间的内争，以色列人不行神的诫命和吩咐和神的愤怒。

4) 整个士师时代有不少的太平岁月。不过，这些岁月经常只用"这样，国中太平。。 年"简短地带过去。

5) 全书21章中有将近13章的篇幅(3:7-16:31) 记述着神对以色列人罪的惩罚和 兴起士师来拯救的循环。"耶和华眼中看为恶的事" 与"各人眼中看为对的事"(21:25， 中文本圣经 翻译成"各人任意而行") 成为对比。"人的罪"与"神的怒气"跃然纸上。

6) 所描述十二士师呈现多样画像，素质不一。他们都有人的弱点， 但神兴起， 选召他(她)们， 给予军事，治理，外交，指教善道正路的才能，把受难、受压的人民 从强敌中拯救出来，给予太平和公正。一些士师们生命上的失败是书中曝露指斥的话题。

7) 书中有许多重覆的字词: "行耶和华眼中看为恶的事"， "就把他们交在。。。 的手中"，"。。就呼求耶和华"， "就为他们兴起一位拯救者"，"这样，国中太平。。 年"。这些词语穿插在每一士师的军、政活动描述之间，作为对每一士师时代战乱和 平安的诠释。

8) 耶和华神积极地参与以色列人的军事活动。他兴起敌人攻击以色列人，也帮 助以色列人克服敌人。

9) 全书共提到12位士师: 6个大士师 :俄陀摄 ，以芴，底波拉， 基甸， 耶弗 他，参孙 和6个小士师: 珊迦，陀拉， 睚珥，以比赞，以伦，押顿 。对小士师的记载， 经常只有简短的描述。

10) 全书对十二士师的记载，不是按时间先后，而是按着地理区域， 从南方(俄 陀摄 ，以芴，珊迦)，北方(底波拉)，中央(基甸，陀拉， 睚珥)，到东部 (耶弗他)， 回到北部(以比赞，以伦，押顿)，最后到西部(参孙)。

11)有关士师记中 涵盖的时间， 若按所有士师任期计算， 共有410年。 但学者 们相信，其中有些士师任期是在重叠在同一时段，所以实际上大约涵盖260 年的时间。

12) 这时期提到的以色列人的敌人有: 在北边米所波大米的古珊利萨田人(亚兰 人)。在东边和南方的摩亚人，亚扪人和亚玛力人。在中央高地的迦南人。西边的非利士 人，米甸人， 西顿人，马云人。

13) 全书提到底波拉，睚珥两杰出女士师； 以计击杀勇士的雅亿，大利拉；被 父错献为燔祭的耶弗他的女儿；在社会无序，道德沉沦下受暴力迫害的一些女性: 参孙 的妻子 ，利未之妾，基列雅比的妇人， 士罗的女子等。

14) 以色列人没有顺服律法，守第一，第二诫命，惹神愤怒。他们叩拜境内四围 许多其他的神: 但人的米迦像，迦南人的 巴力， 亚舍拉， 亚舍他录，摩亚人的神，亚 扪人的神， 亚兰的神，西 顿的神，非利士的神， 家神， 以弗得 等等。这些神把 以色列人带入行邪淫，性暴，乱伦，祸患延及全支派， 并且引发支派间的纷争，战 乱。

7。 全书结构

1:1-3:6 士师时代的背景

3:7 - 16:31 十二个士师

17:1 -21:24 士师时代的两事件

21:25 士师时代结论


8。 重要神学题目

1) 耶和华神是一位圣洁，忌邪的神。对已经受恩，被分别出来，有"选民"地 位的以色列人而言， 他们应以清洁专一的心 来对神。

2) 从人看，这是一个"无王"的时代。但从神看， 耶和华神是以色列人的王， 也是他们历史的主。他在以色列人和他们的敌人中运行着他的旨意。他管理以色列人(8:23)



3) 耶和华神是为以色列人兴起领袖(士师)的主。 他以权柄选召，给予适当才 能，与他们同在，拯救引导在迷途困苦中的选民。

4) 罪(崇偶)，受压，悔改，呼求帮助，寻求拯救似乎是每一代人的人性



5) 神继续他的信实，怜悯，宽恕，恩典，回应人的苦求， 仍愿赐平安、安定 之福。

6) 耶和华神是赐平安的神(耶和华沙龙 6:24)

7) 寻求神是人的通性。但人对神的观念是很模糊。人常按自己的需要和想法 来造神。以色列人在转离耶和华神后，继续寻求敬拜其他神只。

8) 神是按照他与以色列人和以色列人与神所立的盟约，来施行对以色列人的 惩罚和祝福。

9) 一个不知道耶和华神，也不知道耶和华为以色列人所行大事的世代，人是 各行己意，各自造神。结果是纷争，邪淫，乱伦，暴力横行，纷争不断的社会。这是 一个"无神"论者的世界实况。

10) 显然，不是所有神祗的敬拜都产生一样的生命果效。

11) 罪不只是个人性。它可以延及家庭，家族，支派，全社会，全民族，全国 家。

9。 与基督的关系

1) 诫命和律法是好的，可是以色列人无力来完全守神盟约中的诫命和律法， 以 致一再惹神的愤怒。显然，神必需有更妙的方式来拯救人心。神所预备的耶稣基督和圣灵正 是神计划中对人心的拯救，使人可以从心里爱神，顺服神的命令。

2) 士师是神兴起的拯救者。但这些拯救者也带着人的缺点。神预定自己耶稣基 督成为人的拯救。耶稣基督是神完美无瑕的儿子。他的拯救深入人的罪性。他没有人间 的头衔，只有"主的灵"膏在他身上，叫他报告神悦纳人的禧年。(路加福音4:18-19)

10。与新约下基督徒们的关系

1) 以色列人陷在周遭文化潮流不能自拔，还自以为对。现代信徒要小心那些人 人以为对，却把人引到远离真神的一切文化潮流， 污秽了心灵，抛弃了伦理道德，活在神的愤 怒中。。

2) 信徒们在面对因为罪(比如: 崇偶) 而受压时候，要向神悔改，呼求帮助，必 得拯救。

3) 神是信实的，是公义的，若我们认自己的罪，他必要赦免我们的罪，洗净我 们的不义， 救离我们离开罪和罪污，罪伤，重赐生命和平安给我们。

4) 弃绝偶像，亲近真神，亲近神的话是信徒保守纯洁专一，得生命和平安的根 基。

5) 耶和华神是全地之主。在一个"无王"的时代中，他仍运行，工作，看顾那些 清心靠近他，呼求他，喜悦他的道的人们。

11。经文选读

1:1-21:1 约 书 亚 死 后 、 以 色 列 人 求 问 耶 和 华 说 、 我 们 中 间 谁 当 首 先 上 去 攻 击 迦 南 人 、 与 他 们 争 战 。 2 耶 和 华 说 、 犹 大 当 先 上 去 ． 我 已 将 那 地 交 在 他 手 中 。 犹大支派首先向还未得的应许之地进攻

1:29-301:29 以 法 莲 没 有 赶 出 住 基 色 的 迦 南 人 ． 于 是 迦 南 人 仍 住 在 基 色 、 在 以 法 莲 中 间 。 30 西 布 伦 没 有 赶 出 基 伦 的 居 民 、 和 拿 哈 拉 的 居 民 ． 于 是 迦 南 人 仍 住 在 西 布 伦 中 间 、 成 了 服 苦 的 人 。 以色列人与迦南人同住在一起

2:7,10下2:7 约 书 亚 在 世 和 约 书 亚 死 后 、 那 些 见 耶 和 华 为 以 色 列 人 所 行 大 事 的 长 老 还 在 的 时 候 、 百 姓 都 事 奉 耶 和 华 。
10下 那 世 代 的 人 、 也 都 归 了 自 己 的 列 祖 ． 后 来 有 别 的 世 代 兴 起 、 不 知 道 耶 和 华 、 也 不 知 道 耶 和 华 为 以 色 列 人 所 行 的 事 。 约书亚一代以色列人与后来以色列人的对比

2:17-19 2: 17 他 们 却 不 听 从 士 师 、 竟 随 从 叩 拜 别 神 、 行 了 邪 淫 、 速 速 的 偏 离 他 们 列 祖 所 行 的 道 、 不 如 他 们 列 祖 顺 从 耶 和 华 的 命 令 。 18 耶 和 华 为 他 们 兴 起 士 师 、 就 与 那 士 师 同 在 ． 士 师 在 世 的 一 切 日 子 、 耶 和 华 拯 救 他 们 脱 离 仇 敌 的 手 ． 他 们 因 受 欺 压 扰 害 、 就 哀 声 叹 气 、 所 以 耶 和 华 后 悔 了 。 19 及 至 士 师 死 后 、 他 们 就 转 去 行 恶 、 比 他 们 列 祖 更 甚 、 去 事 奉 叩 拜 别 神 ． 总 不 断 绝 顽 梗 的 恶 行 。 约书亚死后新一代人的特色

3:7-12 3:7 以 色 列 人 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 、 忘 记 耶 和 华 他 们 的 　 神 、 去 事 奉 诸 巴 力 和 亚 舍 拉 。 8 所 以 耶 和 华 的 怒 气 向 以 色 列 人 发 作 、 就 把 他 们 交 在 米 所 波 大 米 王 古 珊 利 萨 田 的 手 中 ． 以 色 列 人 服 事 古 珊 利 萨 田 八 年 。 9 以 色 列 人 呼 求 耶 和 华 的 时 候 、 耶 和 华 就 为 他 们 兴 起 一 位 拯 救 者 救 他 们 、 就 是 迦 勒 兄 弟 、 基 纳 斯 的 儿 子 俄 陀 聂 。 10 耶 和 华 的 灵 降 在 他 身 上 、 他 就 作 了 以 色 列 的 士 师 、 出 去 争 战 ． 耶 和 华 将 米 所 波 大 米 王 古 珊 利 萨 田 交 在 他 手 中 、 他 便 胜 了 古 珊 利 萨 田 。 11 于 是 国 中 太 平 四 十 年 。 基 纳 斯 的 儿 子 俄 陀 聂 死 了 。 12 以 色 列 人 又 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 、 耶 和 华 就 使 摩 押 王 伊 矶 伦 强 盛 、 攻 击 以 色 列 人 。 典型的循环

3: 313:31 以 笏 之 后 、 有 亚 拿 的 儿 子 珊 迦 、 他 用 赶 牛 的 棍 子 打 死 六 百 非 利 士 人 、 他 也 救 了 以 色 列 人 。 小士师珊迦



8:22-238:22 以 色 列 人 对 基 甸 说 、 你 既 救 我 们 脱 离 米 甸 人 的 手 、 愿 你 和 你 的 儿 孙 管 理 我 们 。 23 基 甸 说 、 我 不 管 理 你 们 、 我 的 儿 子 也 不 管 理 你 们 ． 惟 有 耶 和 华 管 理 你 们 。 基甸尊耶和华是管理以色列人的主

20:12-14 20:12 以 色 列 众 支 派 打 发 人 去 、 问 便 雅 悯 支 派 的 各 家 说 、 你 们 中 间 怎 么 作 了 这 样 的 恶 事 呢 。 13 现 在 你 们 要 将 基 比 亚 的 那 些 匪 徒 交 出 来 、 我 们 好 治 死 他 们 、 从 以 色 列 中 除 掉 这 恶 ． 便 雅 悯 人 却 不 肯 听 从 他 们 弟 兄 以 色 列 人 的 话 。 14 便 雅 悯 人 从 他 们 的 各 城 里 出 来 、 聚 集 到 了 基 比 亚 、 要 与 以 色 列 人 打 仗 。 以色列众支派与便雅悯支派的争战

21:25 21:25 那 时 以 色 列 中 没 有 王 、 各 人 任 意 而 行 。 士师时 代总结



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