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约书亚书
1。内容鸟瞰
约书亚受神差派和履行进迦南,得应许之地的使命,探地-取地-分地, 约书亚临终 告别祝福,以色列人与耶和华神在士剑重新立约
2。作者
约书亚书中并没有告诉我们谁是作者。传统犹太人的共识是约书亚是这书卷的作 者。约书亚是摩西从出埃及,过红海,西奈山下,旷野飘流,到摩亚平原一路上的主要 军事助理领袖。约书亚原名叫何西亚。摩西给了他新名字约书亚。意思是"神是我们 的救赎"。 约书亚不但善于战计,能识别战机,更有着在"不可能"中看出"可能" 的 远见和智慧。当摩西被神禁止带领以色列人入迦南,死期临近时,约书亚是神所拣 选的继承摩西领导权和地位的人。神智慧的灵在他身上。他熟悉摩西记事和写下神 律法的习惯和目的。他也被授权传讲神的一切教导 (申命记 32:44)。他也记下重要 的话语。(约书亚记 18: 8; 24:26)。他深知神对以色列人先祖的应许和经历神引 导的奇事。他有责任记下这神引导,实现应许的高潮点和完结章。
然而,书中数次有"直到今日"的用语,约书亚的过逝和埋葬的记录,和"亚伦儿 孙、 那世代的人都过去"的附笔,显然有其他的编辑者。在圣经学者中, 有几个不 同的揣测。有可能,有当时新生一代的长老和利未/祭司人(John Calvin) , 甚至 后来撒木耳作 最后的完结(R. K. Harrison)。另外,也有人 认为是一位以色列人 在流亡于巴比伦期间写的。他并且认为从约书亚书到列王记下是同一作者(Martin North)。
尽管现代学者通识是约书亚的最后成书是经过一段过程,约书亚是第一作者的地 位是受到公认的。圣灵在过程中的督视也是受到公认的。
3。成书地点和时间
约书亚书卷本身并没有直接提到约书亚任期的时间信息。犹太人传统认为 他的任期有25年。这个期间,约书亚承继摩西领导权, 带领以色列人进入迦南,南 征北战取得迦南各地,分地,安居。这个任期的计算是假设他与迦勒同年。他们一 起初次探迦南时, 迦勒是40岁。当迦勒在迦南要求分地时,他是85 岁。而约书亚 活到110岁。一些现代学者则认为约书亚的任期可能有30年。他也许比迦勒稍大几岁。另有学者 以为约书亚的任期可能有50年。这是假设约书亚初次探迦南地是大约是20岁。(Kobent B. Chisholm)
成书的地点应该是在迦南地。成书时间应该在以色列人已经攻取迦南地,分配好 土地,与神重新立约一连串事件已经发生,约书亚过逝前后。 那也就是在公元前1382-1376年 前后。
一些现代圣经学者考虑到因为书中有后来人编辑的手迹 (比如 10:13 提到"雅煞 珥书") 而认为成书时间可以晚到撒木耳时代,也就是在公元前1050年左右。
至于那些认为是以色列人在巴比伦期间最后定书的,成书的时间是公元前第六世 纪中期。
4。成书情况
自以色列人听到神要带领他们离开埃及,返回他们先祖的迦南地之后,已经超过 半个世纪了。约书亚是当时出埃及以色列人大队中的一员。他经历,见证一路上以色 列人的改变,调适,更新,挣扎,失败,失望,气馁, 老一代的凋谢,新一代的诞 生和撅起。他也经历神一路的信实和能力。如今,神对他们的应许终于实现了。他 有幸参与这一重要时刻,已经完成了神所赋予的使命。进迦南,取迦南,在迦南定 居是神一系列带领以色列人出埃及,成全神对他们应许的最后一章,和最重要的一 章。约书亚已经老迈到110 岁, 就快寿终, 还有一些未得之地。他需要为这一段 历史留下记录,叫后来子孙们知道他们与神的关系,神对他们的信实带领, 神对他 们土地的应许, 他们未来存活之道的关键点。
对后来面对亡国,被掳,流亡,在巴比伦和波斯的统治下的以色列人言,他们要 寻找他们被掳出迦南的解释,神对他们有关迦南土地的应许,寻求神会再带领他们回归 的盼望。
5。成书目的
记录下神信实恩典,实现对以色列人先祖们的"土地应许"(创世纪12:7; 约书 亚书 21:44-45),使后代以色列人可以回忆神的重大作为,明白神与他们的关系, 领悟以色列人在神的盟约中选民的特殊身份和责任。儆醒记取这段历史中的成败经 验,明智选择事奉耶和华神,顺服律法的话而活。
对后代流亡异乡的以色列人而言, 透过历史的回忆,合理解释他们亡国原因, 并且激发他们看到神不断怜悯,信实的恩典,迦南地方是神给予他们的应许 之地,他们可以有信念和希望神必带领他们重回迦南地。
6。全书特色
1) 全书在旧约中有承先启后的地位。它是摩西五书的完结书,也是后来以色列 人在迦南地的历史发展的开始。因此,有着联结摩西五经和之后其他历史书卷的作用
2) 全书有明显的段落: 预备和进入应许之地 (1-5章),攻克迦南 (6-12章), 分配土地(13-22章), 歇息安居, 约书亚临终提醒、勉励、祝福(23-24章)。
3) 全书的地理范围包括了约旦河东边的摩亚平原,约旦河,迦南地。
4) 一些重复的字词有: "耶和华对(吩咐) 约书亚书说","土地", "地业","赐 给","承受", "交在你手中"
5) 全书高举耶和华神的领导权,盟约,律法,和一神。
6) 除了约书亚外,几个被提到的重要人物有: 喇合, 亚干,亚伦的儿孙非尼哈 (Phinehas), 以利亚撒(Eleazar)。
7) 约书亚作为以色列人的领袖, 他的使命是双重的: (1)贯彻完成神的应许: 带领在旷野飘流新生一代以色列人进入迦南,攻取各地,完成分地,安居其中。(2) 继 续传讲神借着摩西所教导的一切, 建立以色列人是神的圣洁国度,君尊的祭司,属神 的子民。他勇敢刚强善战, 又谦卑顺服神的指令。
8) 以色列人攻取迦南地经过主要三次战役: 由耶利哥进入中央地带,然后南向, 再北向。不过,记述没有可以辨认的清晰年代的次序。
9)在攻取迦南地上,神带领以色列人用了围袭,突袭(10:9; 11:7),调虎离山 的空城计(8), 探情, 坡战等的战略
10) 一方面,我们会看到许多暴力的字眼, 比如: "击杀","毁灭","剪除", "杀败","杀尽","没有留下一个" , "当灭之物" 。 另一方面, 我们也会看到一些外人, 比 如: 喇合, 基遍人,在他们中间寄居的被接纳。显然,伦理和是否信仰耶和华神是决 定迦南地方原住各民族生命或灭亡的因素。
11) 七次立石表明不同目的: 纪念神恩, 儆诫过犯(4:20; 7:26, 8:28-29, 8:30-32, 10:27, 22:34, 24:26-27)
12) 约书亚书有许多重复摩西五经的地方。约书亚承接摩西领导地位和权柄 (申 命记31:7, 32:23; 约书亚1: 1-9), 分地( 民数记34:1-29, 约书亚书14:1-19: 48) 。 祝福和咒诅 (申命记11:26-30, 约书亚记 8:30-34), 书写律法书在石头 上(出埃及记24:5, 约书亚8:32 ), 临终告别词: 选择 (申命记4:25-26, 约书亚记 23:1-15 ),示剑立约(约书亚书24:1-28,申命记 31) 。这显示约书亚一直有摩西为领导的 典范。他非常殷勤仔细地执行出摩西曾经教导交待的一切事。
13) 约书亚书中的以色列人是一群仔细刻意遵守神的诫命的人民。 他们-行割礼, 过逾越节,提醒遵行耶和华的一切律法,约柜和祭司在前引导, 书写耶和华的诫命 在石头上。。。。
14) 分配土地是全书的高潮,是叫以色列人得"应许之地"的具体经历。全书24 章中有10章记叙这事。分配的过程有条有理,各支派,各宗族, 所得之地的地理范围和 疆界, 他们之间的关系都一一交待。对在约旦河东边的两个半之派也有所描述。
15) 末章总结了神实现对以色列的先祖应许,以色列人再一次在已成就的恩典中 主动地承诺他们在神面前的责任: 敬拜独一耶和华神和遵行律法。这是出埃及之后以 色列人历史的高潮点的时刻。他们完结了"进迦南"的阶段,开始了"住在迦南"的新 阶段。
16) 约书亚的告别讲词中,明显地继续申命记提到的一些重要题目: 盟约,律法, 圣洁, 地业, 选择等。
17) 在神继续主动成全应许,和给予军事胜利的同时,神要求以色列人行动和顺 服他的带领和要求。以色列人有"选择"的责任,参与神所应许的祝福。
18) 以色列人是得到了神的应许之地。可是他们能是否在这地上繁荣安定,或甚 至立足拥有,仍有待他们的对神的诫命的接纳和表现。从某种角度而言,他们的拥有 权是有条件的。 (1:18; 23:12-13, 15-16)
19) 在约书亚的领导下, 以色列人面对7个比他们强的国家,杀尽31 个王。最 后,还有余民在海岸平原的非力士人(the Philistines),迦南人,在耶路撒冷的耶 布斯人, 基述人(the Geshurites),西顿人(the Sidonians)。他们与以色列人居 住一起。
20) 在约书亚书终了时,以色列人面对三个潜在的危机: 约旦河东岸两个半支派 独立分离的可能性,未得之地迦南人的异教风俗 (23: 4-5,7,9-10,12-13)和威胁,以 色列人是否真会选择事奉耶和华神(23: 6,8,11,15-16)。
7。全书结构
1:1- 5: 15 预备攻取迦南
- 1:1-18 约书亚接任,预备和启行
2:1-24 探地与喇合
3:1-5:12 过约旦河,割礼之约,过逾越节
5:13 - 12:24 攻取迦南
- 5:13-6:27 攻取耶利哥
7:1-8:35 艾城事件和以色列人更新
9:1-27 基遍求和骗约臣服
10:1- 43 攻取南线亚摩利人五王
11:1 -12:6 攻取北线地方夏琐(Hazor)
12:7- 24 被击杀诸王31 人的名单
13:1-21:45 分配地方,立定疆界,界定关系
- 13:1- 32 约旦河东承认摩西应允
14:1-19:51 分与以色列人九个半支派
20:1-21:45 逃城与利未人城
22:1 - 34 十二支派为一国 、一族、一神、一示罗会幕
23:1-24:33 约书亚告别讲说和示剑重新立约
8。 重要神学题目
1) 神是完全信实守约。 他以无比权能,决定性地完成他对以色列人先祖有 关土地的应许。
2) 神是恩慈、怜悯,但也圣洁、公义、有要求。
3) 神是以色列人大军队的元帅, 以色列人的拯救。 神的主权在许多方面来 彰显。
4) 完全信靠和顺服神是以色列人蒙"完全"福分的基点。保留"当灭之物"是片 面地顺服,是罪。
5) 攻克迦南原住居民的战争是耶和华神的吩咐, 原因是这七国之民的 人敬拜事奉别神。他们可能把以色列人引到一切可憎恶的事,以致得罪耶和 华神,招来"灭亡"的结局。(申命记7:1-4,6-6; 20:16-18;利未记18:24-30)
6) 神的救赎目的在于不但救以色列人脱离埃及的困锁,更带领他们到安息的 情况,可以 专心事奉他。
7) "土地" 是全书的中心。 1-12 为争取承受土地。 13-21 分配土地。土地代 表神与以色列人的关系。土地提醒神对他们的信实,恩典。土地提醒他们所得到的释放 和自由。土地提醒他们的新身份,新责任和新使命,成为万国万族的祝福。
8) 神看到不同处境需要不同式样的领导人,来完成他对以色列人的应许。 进迦 南既需要有军事的领导,也需要有可以力行律法书的属灵魄力。神以先见,恩典培育和 使用约书亚,成功地完成带领以色列人进迦南,在迦南安居的使命。
9。与基督的关系
1)约书亚的名字有"神是我们的救赎者"的涵义。 约书亚带领以色列人进入迦 南应许之地预示了耶稣基督成为世人的救赎主,带领世人从罪恶中进入神的圣洁和永生。
2) 神带领以色列人救出埃及的目的是要他们进入神给予的地业,在其上安居 专心事奉神。同样,耶稣基督救世人离开罪恶奴役和捆绑的目的是要他们进入永生,为 神而活。
10。与新约下基督徒们的关系
1) 在以色列人"出埃及,进迦南"的整个过程中,他们一直经历着神拣选,恩 待,形成,支撑,提拔,拯救。信徒们可以确信神仍在运行、在坚立今日基督徒个人的 信仰之旅,信徒团体的存续。
2) 以色列人在从离开埃及到进入迦南,攻克敌人,进入安居的过程中,他们 留恋罪恶中的乐趣,不愿相信神给他们的美好,不愿付代价面对艰难,保留"当灭之物 "等等都值得信徒们诫鉴。
3) 新约下神借着耶稣基督给信徒的"永生"产业是比地上土地更丰富, 更美好。
4) 在神的应许中,并不排除困难, 挑战,试探。人是凭着信心,神的引导,付 上自己的责任,明智选择,而继续活在应许中。
5)信徒团体中在事工的过渡,更新,改变中,需要学习以神的眼光来选取,接受 不同式样的导模式和领袖,成就神心意中对全体信徒们的目标。。
11。 经文选读
23: 1 23:1 耶 和 华 使 以 色 列 人 安 静 、 不 与 四 围 的 一 切 仇 敌 争 战 、 已 经 多 日 、 约 书 亚 年 纪 老 迈 、 约书亚的黄金世代
代祷事项
圣经灵修
慕道基要
哀恸扶持
简介临床
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