今天的日期是: 03/28/24
logo


返回聖經導讀-舊約-歷史書







士師記


1。內容鳥瞰

約書亞之後到士師時代之前間以色列各支派繼續攻克未得之地的活動,十二士 師時代,士師時代社會怪象二例

2。作者

士師記中並沒有明言誰是作者。但猶太人傳統認為撒母耳是作者。他可能根據許多 口傳和書寫下的史料(如底波拉傳) ,有目的地寫成這書。除了選擇了士師時代的史 實外,他加上神學的詮釋,編撰成為這書。

一些現代學者認為這本書可能經過長期的修改,有可能是一位在猶大人亡國後,流亡 巴比倫和波斯期間的一位作者集成最後版本。

3。 成書地點和時間

按猶太人傳統說法,成書應是在撒母耳時代,可能是公元前1050後,掃羅已被立王的 初期。地點應該在迦南地。若是按猶大國民流亡巴比倫和波斯期間寫成的話, 那就 是在大約公元前第六世紀中。

4。成書情況

在撒母耳時代,當以色列人們回顧歷史,不禁要問: 約書亞時的黃金時代到哪兒去了 ? 為何以色列人走入了一個黑暗時期? 神曾與他們同在嗎? 更重要的是,這時候的 以色列人面對一個很現實的問題。 他們不斷地面對內、外敵人, 他們需要有一個 團結眾支派的中央領導人。 士師的領導模式能繼續嗎? 他們需要有個"像外邦人的 王" 嗎? 士師時代的了解,可能給予他們一些啟示嗎? 他們當中,真的沒有"王"嗎 ?

對經歷亡國之痛,流亡異鄉的猶大國民而言, 他們要問,究竟他們為何亡國? 他們 立國、立王是錯誤嗎? 沒有王的世界又如何呢? 神完全遺棄了他們嗎? 神會再轉臉 施恩嗎? 以色列人的歷史有證據嗎?

5。成書目的

為約書亞時代之後過渡到掃羅時代的以色列人留下一個歷史的記錄和評估。不過,事件 的選取和詮釋是根據神與以色列人間所立摩亞盟約(摩西時代) 和示劍盟約(約書亞 時代) 的角度,來看在約書亞去世之後整個士師時代的歷史。以色列人戰時的成或 敗,平時的禍或福,都在於神與他們的盟約,也在於他們是否遵行了誡命的責任。

另外,供給士師時代末期的以色列人在思考是否"要有一個王"作一個評估,取舍,決定的 例子。

其他,是指出無論以色列人在各樣的光景,神繼續以信實、憐憫來引導、幫助以色列人。

6。 全書特色

1) 士師世代的以色列人是一個"不知道耶和華神,也不知道耶和華為以色列人所行 的事"的新一代的以色列人。

2) 約書亞死後,神沒有興起像摩西,或約書亞一樣強而有能力,全以色列人可信服 的中央軍、政、屬靈權威的領導人。 神所興起的"士師"都是各據一方的支派領袖。 "那時,以色列人中沒有王" 的詞語幾度重覆著(17:6﹔18:1﹔19:1﹔ 21:25)。

3) 全書偏重各樣的"衝突"的記載: 以色列人各支派與迦南原住民和鄰國的戰爭,以 色列人支派間的內爭,以色列人不行神的誡命和吩咐和神的憤怒。

4) 整個士師時代有不少的太平歲月。不過,這些歲月經常只用"這樣,國中太平。。 年"簡短地帶過去。

5) 全書21章中有將近13章的篇幅(3:7-16:31) 記述著神對以色列人罪的懲罰和興起士師來拯救 的循環。"耶和華眼中看為惡的事" 與"各人眼中看為對的事"(21:25, 中文本聖經 翻譯成"各人任意而行") 成為對比。"人的罪"與"神的怒氣"躍然紙上。

6) 所描述十二士師呈現多樣畫像,素質不一。他們都有人的弱點, 但神興起,選 召他(她)們, 給予軍事,治理,外交,指教善道正路的才能,把受難、受壓的人民從強敵中 拯救出來,給予太平和公正。一些士師們生命上的失敗是書中曝露指斥的話題。

7) 書中有許多重覆的字詞: "行耶和華眼中看為惡的事", "就把他們交在。。。的 手中","。。就呼求耶和華", "就為他們興起一位拯救者","這樣,國中太平。。 年"。這些詞語穿插在每一士師的軍、政活動描述之間,作為對每一士師時代戰亂和 平安的詮釋。

8) 耶和華神積極地參與以色列人的軍事活動。他興起敵人攻擊以色列人,也幫助以 色列人克服敵人。

9) 全書共提到12位士師: 6個大士師 :俄陀攝 ,以芴,底波拉, 基甸, 耶弗他, 參孫 和6個小士師: 珊迦,陀拉, 睚珥,以比贊,以倫,押頓 。對小士師的記載, 經常只有簡短的描述。

10) 全書對十二士師的記載,不是按時間先後,而是按著地理區域, 從南方(俄陀 攝 ,以芴,珊迦),北方(底波拉),中央(基甸,陀拉, 睚珥),到東部 (耶弗他), 回到北部(以比贊,以倫,押頓),最後到西部(參孫)。

11)有關士師記中 涵蓋的時間, 若按所有士師任期計算, 共有410年。 但學者們 相信,其中有些士師任期是在重疊在同一時段,所以實際上大約涵蓋260 年的時間。

12) 這時期提到的以色列人的敵人有: 在北邊米所波大米的古珊利薩田人(亞蘭人)。 在東邊和南方的摩亞人,亞捫人和亞瑪力人。在中央高地的迦南人。西邊的非利士 人,米甸人, 西頓人,馬雲人。

13) 全書提到底波拉,睚珥兩傑出女士師﹔ 以計擊殺勇士的雅億,大利拉﹔被父錯 獻為燔祭的耶弗他的女兒﹔在社會無序,道德沉淪下受暴力迫害的一些女性: 參孫 的妻子 ,利未之妾,基列雅比的婦人, 士羅的女子等。

14) 以色列人沒有順服律法,守第一,第二誡命,惹神憤怒。他們叩拜境內四圍許多 其他的神: 但人的米迦像,迦南人的 巴力, 亞舍拉, 亞舍他錄,摩亞人的神,亞 捫人的神, 亞蘭的神,西 頓的神,非利士的神, 家神, 以弗得 等等。這些神把 以色列人帶入行邪淫,性暴,亂倫,禍患延及全支派, 並且引發支派間的紛爭,戰亂。

7。 全書結構

1:1-3:6 士師時代的背景

3:7 - 16:31 十二個士師

17:1 -21:24 士師時代的兩事件

21:25 士師時代結論


8。 重要神學題目

1) 耶和華神是一位聖潔,忌邪的神。對已經受恩,被分別出來,有"選民"地位的以色列人而言, 他們應以清潔專一的心 來對神。

2) 從人看,這是一個"無王"的時代。但從神看, 耶和華神是以色列人的王,也是他們 歷史的主。他在以色列人和他們的敵人中運行著他的旨意。他管理以色列人(8:23)

3) 耶和華神是為以色列人興起領袖(士師)的主。 他以權柄選召,給予適當才能,與他們同在,拯救引 導在迷途困苦中的選民。

4) 罪(崇偶),受壓,悔改,呼求幫助,尋求拯救似乎是每一代人的人性

5) 神繼續他的信實,憐憫,寬恕,恩典,回應人的苦求, 仍願賜平安、安定之福。

6) 耶和華神是賜平安的神(耶和華沙龍 6:24)

7) 尋求神是人的通性。但人對神的觀念是很模糊。人常按自己的需要和想法來 造神。以色列人在轉離耶和華神後,繼續尋求敬拜其他神祇。

8) 神是按照祂與以色列人和以色列人與神所立的盟約,來施行對以色列人的懲罰和祝福。

9) 一個不知道耶和華神,也不知道耶和華為以色列人所行大事的世代,人是各 行己意,各自造神。結果是紛爭,邪淫,亂倫,暴力橫行,紛爭不斷的社會。這是 一個"無神"論者的世界實況。

10) 顯然,不是所有神祗的敬拜都產生一樣的生命果效。

11) 罪不只是個人性。它可以延及家庭,家族,支派,全社會,全民族,全國家。

9。 與基督的關係

1) 誡命和律法是好的,可是以色列人無力來完全守神盟約中的誡命和律法, 以致一再惹 神的憤怒。顯然,神必需有更妙的方式來拯救人心。神所預備的耶穌基督和聖靈正是神計 劃中對人心的拯救,使人可以從心裡愛神,順服神的命令。

2) 士師是神興起的拯救者。但這些拯救者也帶著人的缺點。神預定自己耶穌基督成 為人的拯救。耶穌基督是神完美無瑕的兒子。祂的拯救深入人的罪性。他沒有人間的頭銜, 只有"主的靈"膏在他身上,叫他報告神悅納人的禧年。(路加福 音4:18-19)

10。與新約下基督徒們的關係

1) 以色列人陷在周遭文化潮流不能自拔,還自以為對。現代信徒要小心那些人人以為對, 卻把人引到遠離真神的一切文化潮流, 污穢了心靈,拋棄了倫理道德,活在神的憤怒中。。

2) 信徒們在面對因為罪(比如: 崇偶) 而受壓時候,要向神悔改,呼求幫助,必得拯救。

3) 神是信實的,是公義的,若我們認自己的罪,他必要赦免我們的罪,洗淨我們的 不義, 救離我們離開罪和罪污,罪傷,重賜生命和平安給我們。

4) 棄絕偶像,親近真神,親近神的話是信徒保守純潔專一,得生命和平安的根基。

5) 耶和華神是全地之主。在一個"無王"的時代中,祂仍運行,工作,看顧那些清心 靠近祂,呼求祂,喜悅祂的道的人們。

11。經文選讀

1:1-21:1 約 書 亞 死 後 、 以 色 列 人 求 問 耶 和 華 說 、 我 們 中 間 誰 當 首 先 上 去 攻 擊 迦 南 人 、 與 他 們 爭 戰 。 2 耶 和 華 說 、 猶 大 當 先 上 去 . 我 已 將 那 地 交 在 他 手 中 。 猶大支派首先向還未得的應許之地進攻

1:29-301:29 以 法 蓮 沒 有 趕 出 住 基 色 的 迦 南 人 . 於 是 迦 南 人 仍 住 在 基 色 、 在 以 法 蓮 中 間 。 30 西 布 倫 沒 有 趕 出 基 倫 的 居 民 、 和 拿 哈 拉 的 居 民 . 於 是 迦 南 人 仍 住 在 西 布 倫 中 間 、 成 了 服 苦 的 人 。 以色列人與迦南人同住在一起

2:7,10下2:7 約 書 亞 在 世 和 約 書 亞 死 後 、 那 些 見 耶 和 華 為 以 色 列 人 所 行 大 事 的 長 老 還 在 的 時 候 、 百 姓 都 事 奉 耶 和 華 。
10下 那 世 代 的 人 、 也 都 歸 了 自 己 的 列 祖 . 後 來 有 別 的 世 代 興 起 、 不 知 道 耶 和 華 、 也 不 知 道 耶 和 華 為 以 色 列 人 所 行 的 事 。
約書亞一代以色列人與後來以色列人的對比

2:17-19 2: 17 他 們 卻 不 聽 從 士 師 、 竟 隨 從 叩 拜 別 神 、 行 了 邪 淫 、 速 速 的 偏 離 他 們 列 祖 所 行 的 道 、 不 如 他 們 列 祖 順 從 耶 和 華 的 命 令 。 18 耶 和 華 為 他 們 興 起 士 師 、 就 與 那 士 師 同 在 . 士 師 在 世 的 一 切 日 子 、 耶 和 華 拯 救 他 們 脫 離 仇 敵 的 手 . 他 們 因 受 欺 壓 擾 害 、 就 哀 聲 歎 氣 、 所 以 耶 和 華 後 悔 了 。 19 及 至 士 師 死 後 、 他 們 就 轉 去 行 惡 、 比 他 們 列 祖 更 甚 、 去 事 奉 叩 拜 別 神 . 總 不 斷 絕 頑 梗 的 惡 行 。 約書亞死後新一代人的特色

3:7-12 3:7 以 色 列 人 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 、 忘 記 耶 和 華 他 們 的   神 、 去 事 奉 諸 巴 力 和 亞 舍 拉 。 8 所 以 耶 和 華 的 怒 氣 向 以 色 列 人 發 作 、 就 把 他 們 交 在 米 所 波 大 米 王 古 珊 利 薩 田 的 手 中 . 以 色 列 人 服 事 古 珊 利 薩 田 八 年 。 9 以 色 列 人 呼 求 耶 和 華 的 時 候 、 耶 和 華 就 為 他 們 興 起 一 位 拯 救 者 救 他 們 、 就 是 迦 勒 兄 弟 、 基 納 斯 的 兒 子 俄 陀 聶 。 10 耶 和 華 的 靈 降 在 他 身 上 、 他 就 作 了 以 色 列 的 士 師 、 出 去 爭 戰 . 耶 和 華 將 米 所 波 大 米 王 古 珊 利 薩 田 交 在 他 手 中 、 他 便 勝 了 古 珊 利 薩 田 。 11 於 是 國 中 太 平 四 十 年 。 基 納 斯 的 兒 子 俄 陀 聶 死 了 。 12 以 色 列 人 又 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 、 耶 和 華 就 使 摩 押 王 伊 磯 倫 強 盛 、 攻 擊 以 色 列 人 。 典型的循環

3: 313:31 以 笏 之 後 、 有 亞 拿 的 兒 子 珊 迦 、 他 用 趕 牛 的 棍 子 打 死 六 百 非 利 士 人 、 他 也 救 了 以 色 列 人 。 小士師珊迦

8:22-238:22 以 色 列 人 對 基 甸 說 、 你 既 救 我 們 脫 離 米 甸 人 的 手 、 願 你 和 你 的 兒 孫 管 理 我 們 。 23 基 甸 說 、 我 不 管 理 你 們 、 我 的 兒 子 也 不 管 理 你 們 . 惟 有 耶 和 華 管 理 你 們 。 基甸尊耶和華是管理以色列人的主

20:12-14 20:12 以 色 列 眾 支 派 打 發 人 去 、 問 便 雅 憫 支 派 的 各 家 說 、 你 們 中 間 怎 麼 作 了 這 樣 的 惡 事 呢 。 13 現 在 你 們 要 將 基 比 亞 的 那 些 匪 徒 交 出 來 、 我 們 好 治 死 他 們 、 從 以 色 列 中 除 掉 這 惡 . 便 雅 憫 人 卻 不 肯 聽 從 他 們 弟 兄 以 色 列 人 的 話 。 14 便 雅 憫 人 從 他 們 的 各 城 裡 出 來 、 聚 集 到 了 基 比 亞 、 要 與 以 色 列 人 打 仗 。 以色列眾支派與便雅憫支派的爭戰

21:25 21:25 那 時 以 色 列 中 沒 有 王 、 各 人 任 意 而 行 。 士師時代總結



返回頁首



代禱事項

-本月

聖經靈修

-- 每日經節

- 書卷篇章

慕道基要

-慕道問答

-耶穌是誰?

-簡介聖經

-邁向受洗

哀慟扶持

簡介臨床
牧人教育



News

2024-01-3
-2024年度北美教會事工人員進修會和贈款資訊

2024-01-3
- 基督之友教育工作坊

2024-01-3
- 唐佑之博士/牧師著作叢書書室

2024-01-3
-唐佑之博士電子新書"苦難神學"已備訂閱

2024-01-3
麥希真牧師"末了的話"

2024-01-3
- 美教會領導(church Leadership)播客

2024-01-3
-美每日靈糧基督教大學免費課程供進修和服事