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列王記下

1。內容鳥瞰

繼續猶大國(南國)、以色列國(北國)兩國諸王的歷史﹔以色列國滅亡﹔ 猶大國獨存和最後亡國﹔猶大國人民流亡到巴比倫

2。作者

見列王記上

3。成書地點和時間

見列王記上

4。成書情況

見列王記上

5。成書目的

1) 回顧和見證神的選民以色列國(北國)諸王和猶大國(南國)諸王如何在持守神的盟約上一一失敗，惹動神的憤怒，以致把他們從祂面前趕出，棄廢他所選擇的耶路撒冷城和奉他聖名所建立的殿。這是以色列國和猶大國亡國，人民分散，流亡的原因。

2) 由歷史的回顧和反思中幫助流亡猶大國人看到再回迦南應許之地的盼望和國家民族的復興之道。

6。全書特色

(參閱見列王記上)

1) 全書卷涵蓋了猶大國(南國)、以色列國(北國)兩國繼續共存的歷史，和兩國的亡國。以色列國先亡，一共有209年。在以色列國被擄之後，猶大國又單獨存在了136年。猶大國總共有345年。

2) 列王記下從以色列國的亞哈謝王(Ahaziah)開始，到猶大國王約雅斤(Jehoiachin)結束。總共記載了有27個王。其中，以色列國有11 個王。猶大國有16個王，其中8個王是猶大國獨自存在時候的。

3) 列王記下繁多的王可以令讀者們感到眼花撩亂，失落在諸王的名字，年代中。不過，列王記下的主角是在歷史長流中，主管歷史的神。神的旨意透過這時代的先知們來顯明。

4) 北邊的以色列王國動蕩不穩定。諸王任期短，平均任期在十年左右。大多數都如他們的開國始祖耶羅波安，敬拜外神，行耶和華眼中的惡事。許多王以悲劇完結，或被暗殺，或自殺，神擊打，最後為亞述帝國所擄。

5) 以色列國諸王中，耶戶在先知以利沙的輔助下，是唯一勇于清除巴力的王。(9-10章 )

6) 南邊的猶大國比較穩定。幾個被稱為"行耶和華眼中正事" 的有: 約阿施(12:2)，亞瑪謝(14:2)，亞撒利雅(15:3)，約坦(15:34)，希西家(18:2)，約西亞(22:2)。其中，只有希西家，約西亞兩王徹底清除有關異神敬拜的一切人和物。

7) 詞語"耶和話眼中看為惡的事"不斷地出現在全卷書中。所謂的"惡"事包括了:事奉巴力，造巴力柱象，建立丘壇，造金牛犢，高崗翠樹的柱象木偶，占卜，法術，經火，不遵守他們的神耶和華的誡命規條，效法外邦人所行的，敬拜週圍列國之神等等。

8) 在這期間，諸王沉溺于敬拜列國之神。耶和華神興起一些先知和祭司，喚醒他們的迷糊，幫助他們回歸信靠獨一真神。所提到的先知有: 以利亞，以利沙，以賽亞，約拿(14:25) ，無名的"神人"(23:15-18)， "老先知"(23:18)。所提到的祭司有耶何耶大。他輔助猶大國年幼的約阿施王，不敬拜巴力，行耶和華眼中看為正的事 (12 章)。

9) 先知以利亞的事工涵蓋了亞哈謝王的時代。先知以利沙的事工則涵蓋了亞哈謝王到約阿施王(Joheash)的時代。

10) 這時代以色列國和猶太國所面對的敵人有摩押，以東，亞蘭，埃及，敘利亞，非利士，亞述，巴比倫。以色列國和猶大國經常聯手抗敵。他們之間也時有內戰。

11) 17: 7-23 是對以色列國亡于亞述之手的反思結論。也可以說全列王記寫作的一個基點。

7。全書結構

1:1- 2:23 以色列國王亞哈謝(Ahaziah)時代與先知以利亞，以利亞傳以利沙(Elisha) 接續先知事工

3:1 - 8:15 以色列國王約蘭(Joram)登基和先知以利沙

8:16-29 猶大國王約蘭(Jehoram)和亞哈謝(Ahaziah)

9:1-10:36 先知以利沙膏油約沙法家的兒子耶戶(Jehu)為以色列國王，反叛以色列國王約蘭，擊沙猶大國王亞哈謝，除滅亞哈家族，以計滅拜巴力的人和巴力的廟和柱像。

11:1- 16:20 以色列王國和猶大王國繼續共存

17:1- 41 以色列王國滅亡，國民外流

18:1- 24:20上 猶大王國獨存時期

24:21- 25: 30 猶大王國被巴比倫帝國毀壞，滅亡，擄去人民

8。重要神學

1) 神是一位聖潔的神，忌邪的神。他看重全以色列人對他的專心純一地敬拜。他嚴禁他們為自己彫刻任何的偶像。

2) 神是一位賞罰分明的神。他按著與全以色列人所立的盟約來賞罰。他的懲罰是"滅亡"，"奪取"。

3) 神是一位信實守約的神。他繼續看顧他與大衛的立約。當以色列國滅亡，猶大國繼續存在了136年。最後，被擄的猶大王約雅斤也得釋放，並受禮遇，給流亡的猶大國民一份安慰和盼望。

4) 神的選民在世上的基本身份是: 聖潔的國度，君尊的祭司。他們應與世俗分別。

5) 先知是神在一個迷惘，墮落世代中興起的領袖人物。其目的是叫神的選民及時而且徹底地悔改，回歸神，遵循神的話語而活。

9。與基督的關係

1) 以色列人一而再，再而三地，把摩西和約書亞再三叮嚀的警誡和傳授的誡命律法置之不理。他們不斷隨從世界潮流，文化風俗而行，使得以色列人失去了神當初召他們進迦南的目的: 聖潔的國民，祭司的國度(出埃及記19:6)。顯然，律法誡命有所不足，人無力遵行。人性中的盲目，隨肉體私慾而行，自己造神的罪需要有進一步的方式來拯救。即便是世上最富足，最強盛的王國，也不能持久。什麼是神的國 ? 如何來到? 這是一代一代以色列人繼續尋問思考的論題。耶穌基督來到後，這一切的謎才終於解開。

2) 在新約的耶穌時代，人們困惑著耶穌是誰。其中，人們揣測他是復活的以利亞。這是看到耶穌有著先知的權柄和角色。

10。與新約下基督徒們的關係

1) 如同列王記上，列王記下是了解舊約大、小先知書的基本歷史架構。先知書也補充歷史書中未多談的事。

2) 透過列王記下，信徒們可以學得如何由神的心意和眼光來看人間政權變化，列國遞移，太平盛世，多元主義。神一直在世間中與人相交，在人間行事。認識神是信徒最重要的事。

3)信徒們在世上的身份一直是"祭司的國度"，"聖潔的國民"。世上的王和國都不是人間最大的盼望和追求。只有神所應許的耶穌基督和他的國必長存。

4) 世界的實況是多神的。但神的子民已經從諸神偶像的敬拜中，因著耶穌基督救贖分別出來。信奉獨一真神是信徒們的基本立場。

5) 所羅門時代榮華的聖殿竟被巴比倫焚毀，其中金銀器皿全被搶劫。究竟什麼是聖殿? 人手所造的聖殿可以永恆嗎? 新約時代，猶太人再一次經歷聖殿被毀之慘劇，猶太信徒們要重思"聖殿"的意義。在新約中，"教會"取代了聖殿。信徒集體的敬拜成了神的真聖殿。

6) 每一個時代，每一個文化都有各樣有形和無形的偶像。信徒們要以神的話語來省察，謹慎保守自己。也要記得自己在這世上的真身份和真使命。

11。經文選讀

1: 15-171:15 耶和華的使者對以利亞說、你同著他下去、不要怕他．以利亞就起來、同著他下去見王。 16 對王說、耶和華如此說、你差人去問以革倫神巴力西卜、豈因以色列中沒有　神可以求問麼．所以你必不下所上的床、必定要死。 17 亞哈謝果然死了、正如耶和華藉以利亞所說的話．先知以利亞話語權柄

2:7-122:7 有先知門徒去了五十人、遠遠的站在他們對面．二人在約但河邊站住。 8 以利亞將自己的外衣捲起來、用以打水、水就左右分開、二人走乾地而過。 9 過去之後、以利亞對以利沙說、我未曾被接去離開你、你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說、願感動你的靈加倍的感動我。 10 以利亞說、你所求的難得、雖然如此、我被接去離開你的時候、你若看見我、就必得著．不然、必得不著了。 11 他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風昇天去了。 12 以利沙看見、就呼叫說、我父阿、我父阿、以色列的戰車馬兵阿。以後不再見他了．於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。先知以利亞傳先知事奉給予以利沙

9: 4-8 9:4 於是那少年先知往基列的拉末去了。 5 到了那裡、看見眾軍長都坐著、就說、將軍哪、我有話對你說。耶戶說、我們眾人裡、你要對那一個說呢．回答說、將軍哪、我要對你說。 6 耶戶就起來、進了屋子、少年人將膏油倒在他頭上、對他說、耶和華以色列的　神如此說、我膏你作耶和華民以色列的王。 7 你要擊殺你主人亞哈的全家、我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知、和耶和華一切僕人流血的冤。 8 亞哈全家必都滅亡．凡屬亞哈的男丁、無論是困住的、自由的、我必從以色列中剪除．以利沙遣少年先知膏立耶戶成為以色列王，剪滅亞哈全家