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約書亞書
1。內容鳥瞰
約書亞受神差派和履行進迦南，得應許之地的使命，探地-取地-分地， 約書亞臨終 告別祝福，以色列人與耶和華神在士劍重新立約
2。作者
約書亞書中並沒有告訴我們誰是作者。傳統猶太人的共識是約書亞是這書卷的作者。 約書亞是摩西從出埃及，過紅海，西奈山下，曠野飄流，到摩亞平原一路上的主要 軍事助理領袖。約書亞原名叫何西亞。摩西給了他新名字約書亞。意思是"神是我們 的救贖"。 約書亞不但善於戰計，能識別戰機，更有著在"不可能"中看出"可能" 的 遠見和智慧。當摩西被神禁止帶領以色列人入迦南，死期臨近時，約書亞是神所揀 選的繼承摩西領導權和地位的人。神智慧的靈在他身上。他熟悉摩西記事和寫下神 律法的習慣和目的。他也被授權傳講神的一切教導 (申命記 32:44)。他也記下重要 的話語。(約書亞記 18: 8﹔ 24:26)。他深知神對以色列人先祖的應許和經歷神引 導的奇事。他有責任記下這神引導，實現應許的高潮點和完結章。
然而，書中數次有"直到今日"的用語，約書亞的過逝和埋葬的記錄，和"亞倫兒 孫、 那世代的人都過去"的附筆，顯然有其他的編輯者。在聖經學者中， 有幾個不 同的揣測。有可能，有當時新生一代的長老和利未/祭司人(John Calvin) ， 甚至 後來撒木耳作 最後的完結(R. K. Harrison)。另外，也有人 認為是一位以色列人 在流亡于巴比倫期間寫的。他並且認為從約書亞書到列王記下是同一作者(Martin North)。
儘管現代學者通識是約書亞的最後成書是經過一段過程，約書亞是第一作者的地位 是受到公認的。聖靈在過程中的督視也是受到公認的。
3。成書地點和時間
約書亞書卷本身並沒有直接提到約書亞任期的時間信息。猶太人傳統認為 他的任期有25年。這個期間，約書亞承繼摩西領導權， 帶領以色列人進入迦南，南 征北戰取得迦南各地，分地，安居。這個任期的計算是假設他與迦勒同年。他們一 起初次探迦南時， 迦勒是40歲。當迦勒在迦南要求分地時，他是85 歲。而約書亞活到110歲。 一些現代學者則認為約書亞的任期可能有30年。他也許比迦勒稍大幾歲。另有學者以為約書亞的任期可能有50年。 這是假設約書亞初次探迦南地是大約是20歲。(Kobent B. Chisholm)
成書的地點應該是在迦南地。成書時間應該在以色列人已經攻取迦南地，分配好土地， 與神重新立約一連串事件已經發生，約書亞過逝前後。 那也就是在公元前1382-1376年 前後。
一些現代聖經學者考慮到因為書中有後來人編輯的手跡 (比如 10:13 提到"雅煞珥 書") 而認為成書時間可以晚到撒木耳時代，也就是在公元前1050年左右。
至於那些認為是以色列人在巴比倫期間最後定書的，成書的時間是公元前第六世紀中期。
4。成書情況
自以色列人聽到神要帶領他們離開埃及，返回他們先祖的迦南地之後，已經超過半 個世紀了。約書亞是當時出埃及以色列人大隊中的一員。他經歷，見證一路上以色 列人的改變，調適，更新，掙扎，失敗，失望，氣餒， 老一代的凋謝，新一代的誕 生和撅起。他也經歷神一路的信實和能力。如今，神對他們的應許終於實現了。他 有幸參與這一重要時刻，已經完成了神所賦予的使命。進迦南，取迦南，在迦南定 居是神一系列帶領以色列人出埃及，成全神對他們應許的最後一章，和最重要的一 章。約書亞已經老邁到110 歲， 就快壽終， 還有一些未得之地。他需要為這一段 歷史留下記錄，叫後來子孫們知道他們與神的關係，神對他們的信實帶領， 神對他 們土地的應許， 他們未來存活之道的關鍵點。
對後來面對亡國，被擄，流亡，在巴比倫和波斯的統治下的以色列人言，他們要尋找 他們被擄出迦南的解釋，神對他們有關迦南土地的應許，尋求神會再帶領他們回歸 的盼望。
5。成書目的
記錄下神信實恩典，實現對以色列人先祖們的"土地應許"(創世紀12:7﹔ 約書 亞書 21:44-45)，使後代以色列人可以回憶神的重大作為，明白神與他們的關係， 領悟以色列人在神的盟約中選民的特殊身份和責任。儆醒記取這段歷史中的成敗經 驗，明智選擇事奉耶和華神，順服律法的話而活。
對後代流亡異鄉的以色列人而言， 透過歷史的回憶，合理解釋他們亡國原因， 並且激發他們看到神不斷憐憫，信實的恩典，迦南地方是神給予他們的應許 之地，他們可以有信念和希望神必帶領他們重回迦南地。
6。全書特色
1) 全書在舊約中有承先啟後的地位。它是摩西五書的完結書，也是後來以色列人在 迦南地的歷史發展的開始。因此，有著聯結摩西五經和之後其他歷史書卷的作用
2) 全書有明顯的段落: 預備和進入應許之地 (1-5章)，攻克迦南 (6-12章)， 分配 土地(13-22章)， 歇息安居， 約書亞臨終提醒、勉勵、祝福(23-24章)。
3) 全書的地理範圍包括了約旦河東邊的摩亞平原，約旦河，迦南地。
4) 一些重複的字詞有: "耶和華對(吩咐) 約書亞書說"，"土地"， "地業"，"賜給"，"承 受"， "交在你手中"
5) 全書高舉耶和華神的領導權，盟約，律法，和一神。
6) 除了約書亞外，幾個被提到的重要人物有: 喇合， 亞干，亞倫的兒孫非尼哈( Phinehas), 以利亞撒(Eleazar)。
7) 約書亞作為以色列人的領袖， 他的使命是雙重的: (1)貫徹完成神的應許: 帶領 在曠野飄流新生一代以色列人進入迦南，攻取各地，完成分地，安居其中。(2) 繼續 傳講神藉著摩西所教導的一切， 建立以色列人是神的聖潔國度，君尊的祭司，屬神 的子民。他勇敢剛強善戰， 又謙卑順服神的指令。
8) 以色列人攻取迦南地經過主要三次戰役: 由耶利哥進入中央地帶，然後南向，再 北向。不過，記述沒有可以辨認的清晰年代的次序。
9)在攻取迦南地上，神帶領以色列人用了圍襲，突襲(10:9﹔ 11:7)，調虎離山的空城計(8)， 探 情， 坡戰等的戰略
10) 一方面，我們會看到許多暴力的字眼， 比如: "擊殺"，"毀滅"，"剪除"， "殺敗"，"殺 盡"，"沒有留下一個" ， "當滅之物" 。 另一方面， 我們也會看到一些外人， 比如 : 喇合， 基遍人，在他們中間寄居的被接納。顯然，倫理和是否信仰耶和華神是決 定迦南地方原住各民族生命或滅亡的因素。
11) 七次立石表明不同目的: 紀念神恩， 儆誡過犯(4:20﹔ 7:26， 8:28-29， 8:30-32， 10:27， 22:34， 24:26-27)
12) 約書亞書有許多重複摩西五經的地方。約書亞承接摩西領導地位和權柄 (申命 記31:7, 32:23﹔ 約書亞1: 1-9)， 分地( 民數記34:1-29， 約書亞書14:1-19: 48) 。 祝福和咒詛 (申命記11:26-30， 約書亞記 8:30-34)， 書寫律法書在石頭上 (出埃及記24:5， 約書亞8:32 )， 臨終告別詞: 選擇 (申命記4:25-26， 約書亞記23:1-15 )，示劍立約(約書亞書24:1-28，申命記 31) 。這顯示約書亞一直有摩西為領導的 典範。他非常慇懃仔細地執行出摩西曾經教導交待的一切事。
13) 約書亞書中的以色列人是一群仔細刻意遵守神的誡命的人民。 他們-行割禮， 過逾越節，提醒遵行耶和華的一切律法，約櫃和祭司在前引導， 書寫耶和華的誡命 在石頭上。。。。
14) 分配土地是全書的高潮，是叫以色列人得"應許之地"的具體經歷。全書24 章中 有10章記敘這事。分配的過程有條有理，各支派，各宗族， 所得之地的地理範圍和 疆界， 他們之間的關係都一一交待。對在約旦河東邊的兩個半之派也有所描述。
15) 末章總結了神實現對以色列的先祖應許，以色列人再一次在已成就的恩典中主 動地承諾他們在神面前的責任: 敬拜獨一耶和華神和遵行律法。這是出埃及之後以 色列人歷史的高潮點的時刻。他們完結了"進迦南"的階段，開始了"住在迦南"的新階段。
16) 約書亞的告別講詞中，明顯地繼續申命記提到的一些重要題目: 盟約，律法， 聖潔， 地業, 選擇等。
17) 在神繼續主動成全應許，和給予軍事勝利的同時，神要求以色列人行動和順服 他的帶領和要求。以色列人有"選擇"的責任，參與神所應許的祝福。
18) 以色列人是得到了神的應許之地。可是他們能是否在這地上繁榮安定，或甚至 立足擁有，仍有待他們的對神的誡命的接納和表現。從某種角度而言，他們的擁有 權是有條件的。 (1:18﹔ 23:12-13， 15-16)
19) 在約書亞的領導下， 以色列人面對7個比他們強的國家，殺盡31 個王。最 後，還有餘民在海岸平原的非力士人(the Philistines)，迦南人，在耶路撒冷的耶 布斯人， 基述人(the Geshurites)，西頓人(the Sidonians)。他們與以色列人居 住一起。
20) 在約書亞書終了時，以色列人面對三個潛在的危機: 約旦河東岸兩個半支派獨 立分離的可能性，未得之地迦南人的異教風俗 (23: 4-5,7,9-10,12-13)和威脅，以 色列人是否真會選擇事奉耶和華神(23: 6,8,11,15-16)。
7。全書結構
1:1- 5: 15 預備攻取迦南
- 1:1-18 約書亞接任，預備和啟行
2:1-24 探地與喇合
3:1-5:12 過約旦河，割禮之約，過逾越節
5:13 - 12:24 攻取迦南
- 5:13-6:27 攻取耶利哥
7:1-8:35 艾城事件和以色列人更新
9:1-27 基遍求和騙約臣服
10:1- 43 攻取南線亞摩利人五王
11:1 -12:6 攻取北線地方夏瑣(Hazor)
12:7- 24 被擊殺諸王31 人的名單
13:1-21:45 分配地方，立定疆界，界定關係
- 13:1- 32 約旦河東承認摩西應允
14:1-19:51 分與以色列人九個半支派
20:1-21:45 逃城與利未人城
22:1 - 34 十二支派為一國 、一族、一神、一示羅會幕
23:1-24:33 約書亞告別講說和示劍重新立約
8。 重要神學題目
1) 神是完全信實守約。 祂以無比權能，決定性地完成祂對以色列人先祖有關土地的應許。
2) 神是恩慈、憐憫，但也聖潔、公義、有要求。
3) 神是以色列人大軍隊的元帥， 以色列人的拯救。 神的主權在許多方面來彰 顯。
4) 完全信靠和順服神是以色列人蒙"完全"福份的基點。保留"當滅之物"是片面 地順服，是罪。
5) 攻克迦南原住居民的戰爭是耶和華神的吩咐， 原因是這七國之民的 人敬拜事奉別神。他們可能把以色列人引到一切可憎惡的事，以致得罪耶和 華神，招來"滅亡"的結局。(申命記7:1-4,6-6; 20:16-18﹔利未記18:24-30)
6) 神的救贖目的在於不但救以色列人脫離埃及的困鎖，更帶領他們到安息的情況， 可以 專心事奉他。
7) "土地" 是全書的中心。 1-12 為爭取承受土地。 13-21 分配土地。土地代表神 與以色列人的關係。土地提醒神對他們的信實，恩典。土地提醒他們所得到的釋放 和自由。土地提醒他們的新身份，新責任和新使命，成為萬國萬族的祝福。
8) 神看到不同處境需要不同式樣的領導人，來完成祂對以色列人的應許。 進迦南既 需要有軍事的領導，也需要有可以力行律法書的屬靈魄力。神以先見，恩典培育和 使用約書亞，成功地完成帶領以色列人進迦南，在迦南安居的使命。
9。與基督的關係
1)約書亞的名字有"神是我們的救贖者"的涵義。 約書亞帶領以色列人進入迦南應許之 地預示了耶穌基督成為世人的救贖主，帶領世人從罪惡中進入神的聖潔和永生。
2) 神帶領以色列人救出埃及的目的是要他們進入神給予的地業，在其上安居專心 事奉神。同樣，耶穌基督救世人離開罪惡奴役和捆綁的目的是要他們進入永生，為 神而活。
10。與新約下基督徒們的關係
1) 在以色列人"出埃及，進迦南"的整個過程中，他們一直經歷著神揀選，恩待， 形成，支撐，提拔，拯救。信徒們可以確信神仍在運行、在堅立今日基督徒個人的信仰之旅，信徒團體的存續。
2) 以色列人在從離開埃及到進入迦南，攻克敵人，進入安居的過程中，他們留 戀罪惡中的樂趣，不願相信神給他們的美好，不願付代價面對艱難，保留"當滅之物 "等等都值得信徒們誡鑑。
3) 新約下神藉著耶穌基督給信徒的"永生"產業是比地上土地更豐富， 更美好。
4) 在神的應許中，並不排除困難， 挑戰，試探。人是憑著信心，神的引導，付上 自己的責任，明智選擇，而繼續活在應許中。
5)信徒團體中在事工的過渡，更新，改變中，需要學習以神的眼光來選取，接受不同式樣的 導模式和領袖，成就神心意中對全體信徒們的目標。。
11。 經文選讀
23: 1 23:1 耶 和 華 使 以 色 列 人 安 靜 、 不 與 四 圍 的 一 切 仇 敵 爭 戰 、 已 經 多 日 、 約 書 亞 年 紀 老 邁 、 約書亞的黃金世代
代禱事項
聖經靈修
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