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撒母耳記下

1。內容鳥瞰

大衛正式成為全以色列的王，治理政績，大衛的罪和神的管教，附史

2。作者

見撒母耳記上

3。成書目的和時間

見撒母耳記上

4。成書情況

見撒母耳記上

5。成書目的

見撒母耳記上

6。全書特色

1) 全書集中在"神的受膏者"大衛王。主題是王權。

2) 耶和華神繼續成就以色列人的心願: 他們要有個王，團結他們成為一國，治理他們，為他們禦敵打仗。

3) 大衛以勇氣，智慧，恩慈完成自掃羅之死到他被立為王的過渡期。他尤其履行掃羅對他的要求"不剪除我的後裔，在我家不滅我的名"(撒上24:21)，紀念與約拿單的恩情(撒下9:1)，對掃羅家顯出極大的尊重和恩情。

4) 全書除了記載大衛的公共國內外的治理事務和戰績外，也記錄了大衛個人和家庭中的私事。

5) 大衛的治理團隊包括了: 先知拿單，宰相以拉，元帥約押，史官約沙法，祭司長撒督和亞希米勒，書記西萊亞，助理統轄筆拿亞，亞多蘭掌管勞工，和大衛眾子。

6) 大衛時代初期以色列人面對的外敵有: 北方的亞蘭人，東方的亞捫人，南方的亞瑪力人，西方的非利士人。境內的敵人有: 在北方有約旦河東西兩岸的掃羅家人伊施波設。

7) 全書中有幾個名單: 大衛王的領袖團(8: 16-18﹔20:23-26)，與非利士人戰爭中的英雄錄，大衛王的勇士單(23:5-39)

8) 大衛是一位敬畏、遵崇真神，剛強勇敢，善戰，具治理，組織，督導能力的領袖。他也是一位感情豐富，又能明朗表達的感情人。他以德抱怨，恩待掃羅殘孫。他曾誤用權利，奪人之妻，暗計除人之夫。他不恥認錯，勇于悔改。他也顯出為父的短缺，兒女亂倫奪王權，無力管教。

9) 大衛王不是完人，但神說他是"合神心意"的人。大衛在神面前有著幾個美好的特點: 他一直以"僕人"的心態來服事神﹔他深深明白他所得一切都因神的恩慈﹔他知恩感恩﹔他可以自省覺察罪過﹔他也可以接納先知的諫言﹔ 他願誠心悔改﹔ 他也堅信神有豐盛的憐憫，願意接納神的懲罰﹔他愛慕神的典章律例，願意持守遵行。他願學效神的恩慈來對待異己。他有愛民的心，向以色列人行公義，求神不以己罪牽連以色列人民。

10) 神應允大衛他的國位會長久是一個不帶條件的應許。大衛王雖然有過犯，神並沒有收回這應許。這個大衛之約是神要以自己的權柄，憐憫，恩慈，信實來保守，來成就。

11) 大衛時代以色列人的地理疆界: 北邊到但城-西頓-推羅，南邊到別是巴，橫據約但河東西兩岸(24:5-8)。幾乎神所應許摩西和約書亞的地方都由以色列人佔領了。

12) 21-24 章看似與前面20章不相關，難以明白其次序，而且其中文體似乎不一致。其實這是幾個補充前面20章的集合。其中有兩個敘述性的史實的補充，兩個英雄譜的列單，兩個大衛的讚美詩歌和告別話語。(參閱下面全書結構)

7。全書結構

1:1-5:5 大衛受膏為王，統一和建立以色列王國

5:6- 12:31 大衛王在耶路撒冷治理全以色列王國

13:1 - 20:26 大衛王因罪受懲而起的暴動

21:1-24:25 總結附史

8。重要神學

1) 神是無與倫比的真王。他以權能，恩慈，應許與大衛王同在，成全以色列人要"國 "、要"王"、要安定的心願。他也繼續在他與以色列人所立的盟約的基礎上，來督視以色列王國和王。

2) 神是公義的。他應許大衛家，願把恆久的國與位賜給他。但他耶不輕看他們的犯罪。他們若犯了罪，他也必用人的杖和鞭來責打責罰他們。

3) 世人都虧缺了神的榮耀。甚至神所揀選，合他心意，所膏立的王都會有罪過。人間可能找到毫無瑕疵的王嗎? 人間可能有永不衰殘的王國嗎? 顯然，人不能以自己的努力來滿足神的要求。神必要有"行律法"之外的救恩方式。