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西番亞書

1。內容鳥瞰

神預告猶大國和其他諸國因罪就必受懲滅亡﹔神的日子將來臨﹔神應許復興以色列餘民和耶路撒冷城

2。作者

先知西番亞是南國猶大國希西家王系的第四代子孫。他居住在耶路撒冷城內。他是古示的兒子。在猶大國約西亞王時(公元前640-609年)，神的話臨到他。一些聖經學者相信，西番亞襄助年幼就作王的約西亞，奠定後來約西亞的聖殿改革(公元前628年 )，研讀律法書的熱忱。他的宣講和預言可能為這改革催生。這個廢除外神﹐重申律法的改革短暫而且並非完全成功。但是亞述在公元前626年以後開始顯著衰微。猶大國是稍鬆了一口氣。

西番亞時代的其他先知有耶利米，哈巴谷。

3。成書地點和時間

從書中2:13預言到亞述帝國的滅亡，西番亞作先知是在約西亞時代，和鼓勵"遵守耶和華的典章"(1:4-5)來推測，成書的時間可能是約西亞任內，聖殿改革之前或之間，也就是在公元前640-620年間。

4。成書情況

猶大國約西亞王之前的兩個猶大王瑪拿西和亞們反轉希西家王的聖殿改革，又行耶和華眼中看為惡的事。當時亞述雖已開始衰微，但世紀以來的威武昌盛，有堅固城，高大城樓，驕傲自誇，人民歡樂居住，仍是無國可比。他們輸出他們的文化時尚。鄰國如非利士，摩押和亞捫也是有機會就侵犯猶大國，譭謗猶大國和百姓。猶大國接受國際潮流﹐他們敬拜天上萬象和巴力，大家不倚靠耶和華神，也不親近他，不領受訓誨。公義從社會中消失，人們不知羞恥。耶路撒冷成為"背逆污穢欺壓"的城。

5。成書目的

1) 傳達神的忿怒日子將臨到猶大國。

2) 激發猶大國人要慎重他們的罪惡，快快悔改，敬畏神，領受訓悔，及時從心裡尋求主，表現公義和謙卑。

6。全書特色

1) "耶和華的日子" 的用語遍布全書，顯明一種急迫性。一些不同的用法有: "那日子"、"當那日"、"那時"等。雖然，這些日子是神施罰和拯救的時候。全書絕大的篇幅是描述施罰的日子。

2) 全書在談到耶和華忿怒的日子時，有著滅絕的廣闊性﹕ ”萬類(1﹕2)“”全地 (1﹕18)“

3) 神的忿怒表現在他的決斷力在"必"字上﹕我"必"懲罰﹐我"必"除滅﹐我"必"剪除。他開始﹐他實現。神以勇士﹐審判主和大君王出現。

4) 猶大國人的希望之光在於(1) 他們及時悔改， (2) 當耶和華神在他們中間，已經除去他們的刑罰，趕出他們的仇敵。

5) 全書中顯示: 神的審判和恩典祝福都包括外邦人。

7。全書結構

1:1 西番亞作先知
1:2-3 神對全世界的判決
1﹕4-6 猶大國人的罪
1:7-18 神日子臨到的可畏
2:1-3 勸告猶大國人及時尋求神
2﹕4 -15 神審判猶大四境自誇自大的鄰國
3﹕1-7 神再責耶路撒冷全城從政教領袖到萬民的罪
3:8 終結神忿怒
3﹕9-13 神將使猶大國人醒覺﹐求告﹐悔改。他們將經歷神的救恩。
3:14-20 預見猶大國人將喜樂而歡呼

8。重要神學題目

1) 世人都犯了罪，都在神的審判之下，都要滅亡 1:3-4

全書猶大國和列國都在神的斥責下。首領，王子，祭司，先知，萬民都要受審判。

2) 神的權柄遍及全地 1﹕2﹔ 1﹕18﹐ 3﹕5，8﹔ 2﹕11﹔ 13-15﹔ 3:17

神親自察顧列國，社會，陸，海，空宇宙。他有絕對控制﹐和重新建立次序的能力﹔他憑著他的公義，選擇他自己的時間，行使自己的能力，施行拯救，懲罰，復興。神的權柄是全球性和優越性。對以色列人而言﹐神會依約而行。除了審判之外﹐神會給予復原和新生。

3) 耶和華的日子 1:14-16﹔ 3: 16，20

一方面，耶和華的日子是神忿怒，人受急難困苦的日子。神的忿怒表現在他全面毀滅世上一切的懲罰，叫人到啞口無言的震驚程度。另一方面，耶和華的日子是人歡呼，滿心歡喜快樂的日子。"在西番亞所描述應驗的時間上﹐一部份是屬於歷史性﹐可見的將來。比如，亞述國的滅亡。非利士和摩押的滅亡和他們的土地將歸予猶大餘民。一部分是遙遠的時候。比如，除去他們的罪，趕走那令他們不斷陷入罪的惡者。在西番亞的時代，"誰"和"如何"的問題還是一個不很清晰的奧秘。

9。與基督的關係

1) 3:15， 17 西番亞預見以色列人的復興希望和喜悅在於在他們中間的以色列人真王耶和華。因為他是施行拯救，大有能力的主。他默然愛以色列人。他將除去他們的刑罰，趕散他們的敵人。從全地聚集他們，使他們得稱讚，有名聲。神將因他們而歡欣，喜樂，和歡呼。從後來的歷史來看這個預言，一部份是應驗了。亞述是滅亡了。然而，猶大國人繼續陷在罪中，後來有又有巴比倫的轄制。他們繼續活在羞辱和懼怕中。最後猶大國滅亡了，人民流散到巴比倫。後來，他們又隨著波斯，希臘，羅馬帝國的興亡，遍布到的各角落。

耶穌基督來後，這預言才看得清晰了。耶穌又叫以馬內利，意思是神與我們同在。神在我們中間了。因為他在十字架上的受難和釘死，成全了神所悅納的贖罪祭，人們得了神的原諒，免去了罪的刑罰和災禍。他的復活戰勝了惡者-神的敵人，猶大國真正的敵人，人們不再受罪的轄制了。

在神的救恩計劃中，有更長遠的計劃。在世界末了，神的日子在來臨時候，神的敵人，迷惑世人，陷他們於罪，引他們代死亡路上的惡者撒旦魔鬼，將被扔在硫磺的火湖中。死亡，陰間，也被扔在火湖中。那些信靠耶穌基督的，卻要進入新天新地，新耶路撒冷城。

10。與新約下基督徒們的關係

1) 新約下的信徒們是活在耶穌已經來到，神把世人從罪惡中拯救出來的救恩已經成就的時代，他們是一群可以歌唱歡呼，滿心歡喜快樂，不再懼怕神懲罰災禍的人。他們人生路上有一位大有能力的救主繼續與他們同行，他們的人生是可以得稱讚，有名聲。

2) 信徒們在等候神的最終最完全末世救恩。在等候的過程中，信徒們走在世界中，會有各樣的潮流。但與世俗為友的生活樣式最後會與世俗人一樣的結局。信徒們要切記誰是生命的主人，敬畏神，領受訓悔，從心裡尋求主，表現公義和謙卑。

11。經文選讀

1﹕2-31:2 耶和華說、我必從地上除滅萬類。 1:3我必除滅人和牲畜、與空中的鳥、海裡的魚、以及絆腳石和惡人．我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。神對世人審判

3:1-4 3:1這悖逆污穢欺壓的城、有禍了。 3:2他不聽從命令、不領受訓誨、不倚靠耶和華、不親近他的　神。 3:3他中間的首領是咆哮的獅子．他的審判官是晚上的豺狼、一點食物、也不留到早晨。 3:4 他的先知是虛浮詭詐的人．他的祭司褻瀆聖所、強解律法。猶大國人的罪

2:32:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪、你們都當尋求耶和華．當尋求公義謙卑、或者在耶和華發怒的日子、可以隱藏起來。神的日子中，尋求耶和華神的人將受到保護

2:4-7 2:4 迦薩必致見棄．亞實基倫必然荒涼．人在正午必趕出亞實突的民．以革倫也被拔出根來。 2:5 住沿海之地的基利提族有禍了．迦南非利士人之地阿、耶和華的話與你反對、說、我必毀滅你、以致無人居住。 2:6 沿海之地要變為草場、其上有牧人的住處和羊群的圈。 2:7 這地必為猶大家剩下的人所得．他們必在那裡牧放群羊．晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中．因為耶和華他們的　神、必眷顧他們、使他們被擄的人歸回。神對諸國審判

3﹕15，18， 20 3:15耶和華已經除去你的刑罰、趕出你的仇敵．以色列的王耶和華在你中間、你必不再懼怕災禍。
3:18那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的、我必聚集他們。
3:20 那時、我必領你們進來、聚集你們．我使你們被擄之人歸回的時候、就必使你們在地上的萬民中有名聲、得稱讚。這是耶和華說的。神復興耶路撒冷

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