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約珥書

1。內容鳥瞰

蝗災﹔哀悼禁食求告﹔蝗災，禁食求告﹔神祝新福﹔神的日子，警告外邦將受罰

2。作者

約珥書中只提到他是毘土耳的兒子。沒有其他個人資料。他對耶路撒冷和聖殿似乎熟悉而關心，應該是猶大國的人，可能是耶路撒冷的居民。

3。成書地點和時間

約珥書中沒有明言約珥是在哪一個王在任的時代作先知。這裡，我們根據學者Elie Assis(2011)的研究，把成書的年代放在猶大人在耶路撒冷城和聖殿已毀之後，流亡回國之前的時間，也就是在公元前587-538年之間。特別可能的是在公元前586-569年中間。這是因為書中3:19提到神厭惡埃及和以東對猶大的惡行，使兩國的荒涼都還在未來。根據後來歷史發展，埃及是在公元前568年被巴比倫攻平，而以東是在公元前553年被巴比倫攻下。至於成書的地點是在猶大地或巴比倫。

聖經學者間一再根據不同角度來推測約珥書成書的年而有著有不同的看法。大致而言，從第九世紀到第五世紀都有人建議過。(1) 第九世紀: 因為書中沒提到王，而且被列在十二小先知的前面。推測是當猶大國祭司耶和耶大襄助年幼的約阿施王的時候(公元前835-796年，事見歷代志下23)。這時段，亞述地的確有過蝗災。以色列國的農業地區可能受到影響。 (2) 第八世紀到第六世紀: 這是當亞述已經覆滅以色列國之後和巴比倫覆滅之前的中間，(公元前722-587年)。因為書中顯示一災已過，將有另一災來臨。(3) 第六世紀到第四世紀: 也就是公元前515年當聖殿已經完成重建之後到希臘崛起之前的中間 (公元前515-331) ，因為3:16提到猶大人將被賣給"示巴"(希臘)。

成書的地點是在猶大國的耶路撒冷。

4。成書情況

因為成書的時間不確定，成書的情況也就很難說。這裡根據 Assis的研究，可能的情況是這樣。當猶大人面對耶路撒冷城和聖殿覆滅後，不管是被擄或仍在原地，都感到非常沮喪。他們認為神掩面不顧惜他們，遺棄了他們。他們還會有希望嗎? 聖殿曾是他們與神相會的地方，是他們獻贖罪祭的地方。如今，聖殿已毀，他們如何繼續感到神的同在? 他們如何使罪得赦? 他們與神盟約的關係還存在嗎? 如何存在 ? 他們也哀痛忿怒在他們受巴比倫圍攻被擄中，外邦國家乘機欺凌他們。

5。成書目的

1) 提醒失望沮喪的猶大國人神仍在他們當中，仍然是他們的神。他們應一心回歸神，追求他，繼續建立他們與神的關係。

2) 預告神的日子將會來到，神會審判那些欺凌他們的外邦國家。

3) 預告神對神有更長遠的計劃為他們存留。祂將恩待保存猶大，與他們同在，直到永遠萬代。

6。全書特色

1) 全書沒有提到約珥在哪一個王時作先知。

2) 在文體上，全書基本是詩體。

3) 全書包括了異象，有許多圖象式，象徵式的表達方式。

4) 全書的第一章的蝗災是以過去式的動詞陳述。第二章的蝗災是以未來式動詞來進行。

5) 全書以蝗災，神掩面，全地淒涼，全民哀哉開始，以神使猶大永存，神住在錫安，全地復興，全民歡樂為結束。

6) 全書沒有猶大國的罪單。

7) 神所啟示猶大國的未來異象遠遠達到猶大民在神永世計劃中的地位。

8) 全書一再提到末後“耶和華的日子"和那日前後將發生的事。

9) 全書在蝗災，哀哭，悔改求告，復興中進行。

10) 全書詞語 "當哀號"，"不要懼怕"，"要快樂"中充滿同理了解，安慰和希望。

7。全書結構

1﹕1 約珥宣告的權柄

1﹕2-7 蝗災

1﹕8-20 勸猶大人民哀號﹐聚集﹐禁食哀求，悔改

2﹕1-11 耶和華的日子將臨近，大而可畏

2﹕12-17 神勸猶大人民集會回轉向神求告

2:18-27 神應許將趕散敵人，祝福土地和錫安百姓

2﹕28-32 神的日子來臨前神的新作為

3﹕1- 21 在耶和華日子來到時神的作為

8。重要神學題目

1) 耶和華的日子 2:1-3， 11﹔2﹔ 28-32﹔3:11

約珥書中對耶和華的日子的描述簡短但相當周全。神的日子來臨前: 神將賜神聖靈給所有人﹐凡是呼求主名的人都要得救。天上和地下有許多自然奇象。在耶和華日子來到時﹐會有戰爭。神要聚集萬民﹐在約沙法谷審判他們。神要報復攻擊猶大的所有國家和人民﹐保護立定猶大﹐全猶大地歸耶和華為聖，直到永遠。耶和華的日子指著一個時段，許多事將會發生。

2) 神的權柄

神以權柄依照自己目的和性格在全地行使保護，拯救，審判，報復，更新，祝福。

3) 神樂于後悔不降災，為人留下餘福。2: 13-14上

神有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。人要及時悔改，回轉，回頭。

4) 聖殿，盟約與神的同在 2:27﹔ 3: 20-21

在以色列人的歷史上，聖殿是神居住的地方，是神同在，神引領，神發出教導，神原諒，神祝福的地方。聖殿也是人與神相會，悔罪，求告，讚美感謝和哀傷的地方。聖殿提醒他們與神之間的盟約。公元前586年當聖殿已毀，那些代表神與猶大人關係的特定地方和儀禮都隨之而去。他們如何渡過那沒有聖殿的日子? 約珥書提醒這些在傷慟中的猶大人，神與他們的盟約仍在，神仍然與他們同在。他們仍可集會，哀慟，禁食，求告。他們的"心祭"比燔祭，素祭還重要。神看到他們需要土地，動物，植物。神看到他們將不再懼怕，可以再歡樂。神將為他們報復敵人，叫他們永存。神將再住在錫安，與他們永遠同在。

9。與基督的關係

1) 2:28 約珥預言神的日子來臨前，神將自己的靈澆灌給凡有血氣的人。耶穌自己在上十字架前的最後晚餐中，宣告他將求父神給他們聖靈。當他復活後昇天前，又告訴門徒們在耶路撒冷城等候聖靈的來臨，他們被授予為眾信徒"奉聖父，聖子，聖靈的名"為人施洗的使命。這些門徒們在以色列人慶祝的五旬節時，親眼看到，親身經歷聖靈的來臨和充滿。彼得在聖靈的教導中，解開了約珥預言的奧秘。 (使徒行傳2: 16-21)。

2) 3:12 約珥預見神的日子來臨時，神將使萬民都到約沙法谷，"必坐在那裡審判四圍列國"。耶穌在教導門徒有關末世時，也提到他將在榮耀中，同眾天使降臨， "萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來。" (馬太福音25: 31-32)。後來，使徒約翰在白色大寶座的異象中，看到"被殺的羔羊與父神同在寶座上施行審判。(啟示錄 )

10。與新約下基督徒們的關係

1) 傷慟中回轉向神，求告他和認識神的真性情是信徒們扭轉命運的轉點。

2) 新約彼得和保羅都繼續教導"神的日子"的來到。他們是指著耶穌的第二次來臨。 (帖撒羅尼迦前書 5:2﹔ 彼得後書3:10)。使徒約翰更進一步的啟示"神的日子"來臨的前後大而可畏和新天新地新耶路撒冷城的景象。信徒們應存儆醒和盼望過現在的日子。這些教導都與約珥書中有關"神的日子"的預告是相吻合的。

3) 神的同在: 在新約中，耶穌上十字架前告訴門徒們，他不撇下他們為孤兒，他將給他們聖靈，又稱為保惠師和安慰師，代表他，與他們永遠同在，不再受時，地，世事變遷的限制。而且，他應許，只要有兩，三人奉他的名聚會的地方，他就在他們當中，就是新聖殿。

11。經文選讀

1﹕4﹔ 2:21:4 剪蟲剩下的、蝗蟲來喫．蝗蟲剩下的、蝻子來喫．蝻子剩下的、螞蚱來喫。
2:2那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子、好像晨光鋪滿山嶺．有一隊蝗蟲〔原文作民〕又大又強．從來沒有這樣的、以後直到萬代也必沒有。波波的蝗蝻災患

1:13﹔ 2﹕121:13祭司阿、你們當腰束麻布痛哭．伺候祭壇的阿、你們要哀號．事奉我　神的阿、你們要來披上麻布過夜．因為素祭、和奠祭、從你們　神的殿中斷絕了。
2:12耶和華說、雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。神呼召回轉求告

2:21上， 22 上，23上2:21上地土阿、不要懼怕、要歡喜快樂．
2:22上田野的走獸阿、不要懼怕．
2:23錫安的民哪、你們要快樂、為耶和華你們的　神歡喜．因他賜給你們合宜的秋雨、為你們降下甘霖、就是秋雨、春雨、和先前一樣。神將復興猶大人和他們的土地

2:32 2:32到那時候、凡求告耶和華名的就必得救．因為照耶和華所說的、在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人、在剩下的人中必有耶和華所召的。人在神日子來臨前的得救之道

2﹕28-29 2:28以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說預言．你們的老年人要作異夢．少年人要見異象． 2:29在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。神的日子來臨前的祝福

3﹕11-123:11四圍的列國阿、你們要速速地來、一同聚集．耶和華阿、求你使你的大能者降臨。 3:12萬民都當興起、上到約沙法谷．因為我必坐在那裡、審判四圍的列國。約沙法谷的審判大會

3:16-17 ， 203:16耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲．天地就震動．耶和華卻要作他百姓的避難所、作以色列人的保障。 3:17你們就知道我是耶和華你們的　神、且又住在錫安我的聖山．那時、耶路撒冷必成為聖、外邦人不再從其中經過。
3:20但猶大必存到永遠．耶路撒冷必存到萬代。神將恩待猶大人，與他們同在