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彌迦書

1。內容鳥瞰

神指斥南北王國人民和領袖們的罪惡﹔預言審判﹔應許拯救

2。作者

彌迦書中只有簡短有關彌迦的個人資訊。他是猶大國的摩利沙城居民。在猶大王約坦，亞哈斯，希西家在位時作先知，對以色列國和猶大國宣講。(公元前750-687年 ) 他自己知道: 他是‘藉著耶和華的靈，滿有力量，公平，才能"宣告兩國的罪惡和過犯。他知道神未來懲罰是非常嚴重，急切盼望人"聽"進神的話語而改變。他自己述說他宣講如同"野狗"哀號，如"鴕鳥"哀鳴"。耶利米書26:18 提到彌迦影響了公元前701年開始的希西家王的改革運動。

他大約是與以賽亞，何西亞，阿摩司在同一個時代。

3。成書地點和時間

從全書內容1:6預言以色列國將亡， 4:10 預言猶大國民將被擄到巴比倫，5:6 預言神將救猶大國免于亞述的蹂躪等來推測，彌迦書的成書可能在亞述滅亡以色列國(公元前722年)的前後，也就是在公元前735年到710年間。地點可能是在猶大國。

4。成書情況

在猶大王約坦，亞哈斯，希西家在位年間，國際上，亞述經過半個世紀的休息後，開始又興起，成為以色列國和猶大國的威脅。當時，以色列國已經越加衰敗，代代諸王繼續行耶和華神眼中看為惡的事，設丘壇，敬外神和偶像。猶大國陷在同樣罪惡。耶路撒冷城市富足而驕傲。全國政治﹐經濟﹐社會﹐道德都墮落沉淪，全無神子民應有的美德: 憐憫，公義，謙卑。

5。成書目的

1) 警醒以色列國和猶大國罪的演進和蔓延

2) 提醒神所悅納的聖殿和生活敬拜

3) 預言公義而憐憫的神將給他們的拯救盼望

6。全書特色

1) 文體上，基本上是詩體。

2) 全書結構在神斥責審判和安慰應許中輪替著。

3) 神的指斥從"萬民"到"官長"，"牧伯"，"先知"等。

4) 全書主要是對猶大國。不過因為以色列國把外神敬拜風氣傳給猶大國，所以也對以色列國的審判。

5) 神與猶大國人論他們間的關係，因猶大國人們背約罪行而衝突，將因神未來救恩而和好。

6) 先知呼求眾人“聽”神所傳話語的重要性。(1:2﹔3:1，9﹔ 6:1，9)

7) 全書在結構，語氣，和信息上都很類似以賽亞書。比如: 彌迦書4-5章與以賽亞書的40-55章，彌迦書6-7章與以賽亞書的56-66章類似。

8) 書中有幾度提到"日子"。用語有"到那日"，"末後的日子"。 (2:4﹔4:1， 6﹔5:10﹔ 7:11，12)。這些日子的宣告傳達出神對以色列國人和猶大國人的希望和未來。

7。全書結構

1:1-4　神呼召先知
1:5-16以色列國和猶大國的罪
2:1-11 再述富人欺人之罪
2:12-13神必聚集餘民，引導他們 (應許拯救)
3:1-12 社會官長，先知，牧伯之罪
4: 1- 13 末後日子中，耶和華將在錫安作王教導 (應許拯救)
5:1 以色列國和猶大國將被列國擊打
5:2-15 將有以平安君王由猶大伯利恆而出(應許拯救)
6: 1- 16 真假敬拜
7:1-6 先知嘆世人世心，惟願倚靠耶和華神
7: 7-10 先知求告耶和華
7:11-17 以色列人的未來盼望
7:18-20 先知的信心和讚美

8。重要神學題目

1) 神阿，有何神像你? 7:18﹔ 7:7-9，19-20

耶和華神是人的光，是救贖人的。有公義，光明，會辯屈和伸冤，能赦免罪孽，饒恕罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，必再憐憫，把人們的罪踏在腳下，投於深海，施慈愛。他預備一位從恆古太初就有，而將從伯利恆小城出來的掌權者，作人類的"平安"。

與這位神對比，猶大國人和以色列國人所敬拜的外邦和迦南諸神祇和偶像，把他們生命的光熄滅了，生命的目標模糊了，生命的真理扭曲了，生命的樣式走調了。社會充斥了各式各樣的罪與惡，不再見到公義，憐憫。他們最後走向荒涼和滅亡的路上。

2) 真實的敬拜 6:6-9

神對人所期望的敬拜在作智慧人，敬畏他的名。行公義，好憐憫，存謙卑的心，與他同行。

3) 社會公正 3:1

神期望個人和作各樣官長的人，心存公義，公正，誠實處事待人，反映出屬神子民的美德，作光作鹽，賜福予人，實踐"愛鄰舍"的誡命。

9。與基督的關係

1) 5:2-4 神預見有一位奇妙的"掌權者"將從猶大國的小城伯利恆而出。他從亙古太初就已經存在。他將有耶和華的大能和威嚴，牧養他的人。他必日漸尊大，直到地極。他必作平安。在彌迦的時代，人們對這位奇妙的掌權者是在霧裡看花。當耶穌基督來到，把這預言完全實現了。耶穌在伯利恆誕生。他是太初就有的神成了肉身，來到世上。他自稱是好牧羊人，要給人們豐盛的生命。他來作成神所悅納的贖罪祭，使人的罪得了原諒，除去了神對罪的忿怒，有了生命的平安。每一個接受他的人，都得以回到父神的面前，與神和好。他把救恩給以色列人，也給列國列民的外邦人。他叫門徒們把這樣福音傳遍地極。

2) 1: 5-6猶大國人迷惑在各般神祇偶像的敬拜。當耶穌預見在敬拜迷惑中撒馬利亞的婦人時，他指出:敬拜要有正確對象: 真神，眼前的耶穌。敬拜也要有正確的心態:以心靈和誠實(或作真理)。

10。與新約下基督徒們的關係

1) 全世界各民族文化中都有敬拜各樣神祇和偶像的習俗。人們以為可以"殊途同歸"，可以"條條大路通羅馬"。彌迦教導我們，這不是事實。只有一位真神，只有一位救主。信徒們要知道敬拜偶像和別神祇人們所面對的錯覺，把握和傳揚正確的基督福音焦點。

2) 認識新約中耶穌基督如何準確地實現了彌迦書中有關他的預言。

3) 信徒們認識神期盼信徒們在公眾生活上應表明神子民行事為人的樣式，實踐 "愛人"，"愛鄰舍"的教導。

11。經文選讀

1:6， 161:6 所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆、又作為種葡萄之處．也必將他的石頭倒在谷中、露出根基來。
1:16 猶大阿、要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮、使頭光禿、要大大地光禿、如同禿鷹、因為他們都被擄去離開你。神將對以色列國和猶大國的懲罰

2: 1-2 ，6， 92:1禍哉、那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的．天一發亮、因手有能力、就行出來了。 2:2 他們貪圖田地就佔據．貪圖房屋便奪取．他們欺壓人、霸佔房屋和產業。
2:6 他們〔或作假先知〕說、你們不可說預言、不可向這些人說預言、不住地羞辱我們。
2:9 你們將我民中的婦人、從安樂家中趕出、又將我的榮耀從他們的小孩子盡行奪去。以色列國人的罪

3: 9， 113:9雅各家的首領、以色列家的官長阿、當聽我的話．你們厭惡公平、在一切事上屈枉正直．
3:11 首領為賄賂行審判、祭司為雇價施訓誨、先知為銀錢行占卜．他們卻倚賴耶和華、說、耶和華不是在我們中間麼．災禍必不臨到我們。以色列國官長和領袖的罪

5:1-55:2伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。 5:3 耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來．那時掌權者〔原文作他〕其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。 5:4 他必起來、倚靠耶和華的大能、並耶和華他　神之名的威嚴、牧養他的羊群．他們要安然居住．因為他必日見尊大、直到地極。 5:5 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境踐踏宮殿的時候、我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。預言有一君王由猶大而出

6:6-86:6 我朝見耶和華、在至高　神面前跪拜、當獻上甚麼呢。豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼。 6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。 6:8 世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。真實的敬拜

7: 7， 8下，9下7:7 至於我、我要仰望耶和華、要等候那救我的　神．我的　神必應允我。 7:8 下我雖跌倒、卻要起來．我雖坐在黑暗裡、耶和華卻作我的光。 7:9下直等他為我辨屈、為我伸冤．他必領我到光明中、我必得見他的公義。彌迦與世自處之道