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小先知書導讀: 引介
小先知書共有十二本。這十二本是: 何西亞書﹐約珥書﹐阿摩斯書﹐俄巴底亞書,約 拿書﹐彌迦書,那鴻書﹐哈巴谷書,西番亞書,哈該書﹐撒迦利亞書﹐瑪拉基書。它 們代表從北國以色列國王耶羅波安二世和南國猶大國烏西雅到被擄猶大流民兩批歸回 迦南地修建聖殿和耶路撒冷城之間,神對以色列國和猶大國的宣告和預示。這是大約 在公元前第八世紀到第五世紀之間,約三百五十年的時代 (公元前793-425年)。
從何西亞書到西番亞書的書卷中, 除了俄巴底亞書和約珥書是在猶大國亡國期間和 之後的書卷外,其他書卷都是當以色列國人和猶大國人有王有國時的先知書。從哈 該書到瑪拉基書是流亡到巴比倫的猶大國人回到耶路撒冷, 在波斯統治下時的先知 書。其中哈該和撒迦利亞是在波斯前期﹐而瑪拉基書則是屬於波斯後期。這三書所 用的時代紀元方式是以波斯王為主。
有關小先知書的一般的時代背景可以參看先知書導論: 總介中 5。先知書中的時代和 8。與先知書有關的重要歷史文化背景 。
1。 十二小先知的個人資料如下
1) 何西亞: 備利的兒子﹐有二子一 女﹐妻子不忠貞﹐南北國共存時候。他作 先知是在當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王,耶羅波安二世作以色列王 的時候 (公元前793-687年)。
2) 約珥 (耶和華是神): 毘土珥的兒子。沒有明言作先知的時代。
3) 阿摩斯: 他是猶大國提哥亞城的牧人兼果農。當時猶大國和以色列國共存。他作先知是在烏 西雅在猶大國、 耶羅波安二世在以色列國作王的時候。(公元前793-740年)
4)俄巴底亞 (事奉耶和華的) : 沒有個人資訊,也沒有明言在那一個王的時候作先 知。
5) 約拿:馬米太的兒子,沒有明言作先知的時代。
6) 彌迦 (誰像耶和華神?): 猶大國猶大摩利沙人,當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候(公元前750-687年 )作先知。
7) 那鴻 (安慰):伊勒歌斯人,沒有明言作先知的時代。
8) 哈巴谷 : 沒有個人資訊,也沒有明言在那一個王的時候作先知。
9) 西番亞 (耶和華已經隱藏保護):希西王家玄孫﹐古示的兒子。他在猶大王約西 亞在位的時候(公元前641-609年)作先知。
10) 哈該: 沒有個人資訊。波斯大利烏王第二年、六月到九月作先知(公元前520年)。
11) 撒迦利亞 (我的信息使者): 比利家的兒子, 波斯大利烏王第二年八月作先知(公元前520年)。
12) 瑪拉基:沒有個人資訊,也沒有明言在那一個王的時候作先知。
2。 十二個小先知書的分類
今日基督徒舊約聖經中小先知書卷不是按照先知們宣講預告的時間而排列。為了方便 了解, 我們可以用不同的排列方式來閱讀, 來體嘗其中的內容。下面是兩種重新 排列的方式。
1)如果按照先知宣講的時間,小先知書可以分成四群
(1) 何西亞書﹐阿摩斯書﹐彌迦書,約拿書*,
這些書是以色列國和猶大國共存﹐從以色列國耶羅波安二世和猶大國烏西雅王到亞述 帝國進攻滅亡以色列國之前的時代。(公元前793-723年)
(2) 那鴻書﹐哈巴谷書,西番亞書
這是在亞述滅亡以色列國之後到巴比倫滅亡猶大國前之間的時代。(公元前 722-586年)
(3) 俄巴底亞書,約珥書*
巴比倫進攻猶大國期間和之後(公元前587-553年)。
(4) 哈該書﹐撒迦利亞書﹐瑪拉基書 (公元前536年-420年)
當流亡在巴比倫七十年後的猶大國人民和他們後裔回返家園故土後的時代。
* 難以斷明時間的: 約珥書,約拿書
2)如果按照先知書的內容而言,小先知書可以分成
(1)何西亞書,阿摩斯書,彌迦書,西番亞書
對以色列國和猶大國的社會現象
(2)約拿書,那鴻書,俄巴底亞書
對外邦國家
(3) 哈巴谷書
對神行事作為困惑的質問
(4)哈該書﹐撒迦利亞書﹐瑪拉基書
對流亡回歸後重建的聖殿
3。十二小先知書的神學重點
十二小先知書有著豐富的神學。各書有不同的重點。大致而言,這些神學包括了:
1) 神在以色列全族失落背離祂中永不止息的愛 (何西亞書)
2)“耶和華的日子”臨近時的可畏和可愛 (約珥書)
3) 神對雅各猶大家的堅定揀選的應許扶持 (俄巴底亞書)
4) 神關心著以色列全族、社會、經濟、政治、宗教上所表明的性格﹔(阿摩司書, 彌迦書,西番亞書)
5) 神眼目查看﹐心裡關注外族外邦與全以色列人的關係﹔(約拿書,那鴻書)
6) 神聖潔公義,對罪的忍耐極限﹐怒氣熱烈﹐審判絕對﹔(十二卷小先知書)
7) 世人回歸神,敬畏神,尋求神的首要性 (十二卷小先知書)
8) 世人的"罪"與“惡如何解決和人如何可以稱義 (哈巴谷書)
9) 合神心意的聖殿和敬拜( 哈該書﹐撒迦利亞書﹐瑪拉基書)
10)神有把全以色列人從罪中拯救出來的救恩計劃(十二卷小先知書)
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