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返回聖經導讀-舊約-小先知書

哈巴谷書

1。內容鳥瞰

先知與神問答﹐禱告中見神異象，先知歡樂

2。作者

全書只提到哈巴谷作先知，沒有其他個人資料。不過，從書中內容看，書中提到猶大國人被擄的事實，又數次提到迦勒底帝國。他應是猶大國人。那時，亞述正在沒落，而迦勒底(巴比倫)正興起中 (1:5-6上)。他成長在約西亞王的時代中，經歷當時聖殿改革和約西亞驟然在戰場去世的事件。很快地，猶大國又重彈舊調，行耶和華眼中看為惡的事。一些聖經學者推測，哈巴谷可能經歷亞述帝國滅亡，和後來巴比倫來三次圍襲猶大國耶路撒冷城(公元前605， 597， 587年)。他可能是在猶大王約雅敬年代(公元前609-597年)中作先知。

哈巴谷可能與耶利米，西番亞是同時代的人。

3。成書地點和時間

因為書中提到迦勒底帝國將興起，猶大國人以前不信將被侵擄。一般聖經學者把哈巴谷成書的年代放在公元前605年前後。成書的地點在猶大國。

4。成書情況

猶大國約雅敬王之前，約西亞王的時候經歷短暫復興。當時，自小尊耶和華神為聖的約西亞王大事清處聖殿中荒誕敬拜各邦神祇偶像，又因發現律法書而倡導全民閱讀遵行。但不幸地，約西亞王卻在敵擋埃及北上援助已經亡國的亞述的戰爭中，被擊殺而死。埃及選立約雅敬為猶大國王(公元前609-598年)，叫猶大國向埃及臣屬進貢。公元前605年，巴比倫帝國在滅了亞述，管制了埃及之後，就入侵猶大國耶路撒冷城。猶大國改變向巴比倫臣屬進貢。猶大國人經過世紀以來的外族騷擾，暴力和不公越加利害。先知們見神拯救應許久久不見實現。等候中的猶大國人難以明白神的旨意和作為，困惑著"惡"與"義"的問題，不知如何是好。

5。成書目的

1) 鼓勵困惑神作為的猶大國人繼續相信和信靠榮耀大能的神。神必保護他們，巴比倫帝國必被神敗滅。

2) 預告神的日子將臨。 "惡"必被處置。

6。全書特色

1) 全書沒有提到哈巴谷是什麼王的時代作先知。

2) 全書明顯分成宣講(透過問答形式)和禱告兩部份。而禱告中有一異象。

3) 全書從對神的作為起疑問開始，最後在禱告中所見異象中領悟而以讚美為結束。

4) 全書的默示是透過先知與神之間的兩組問答而進行。

5) 全書的兩組問題是猶大國人內心對外在的困境的困惑，這成為全書的焦點。

6) 先知尋問中充滿埋怨和訴願之語-“多久”“為何”

7) 神的答語提供神看事的角度﹐行事方式﹐和性格。

8) 全書末了時，哈巴谷沒有得到神對他問題的答案，但是得到如何處困境的智慧。他因此從困惑轉為信靠和讚美。

9) 全書用迦勒底來代稱巴比倫。因為巴比倫帝國是迦勒底人種。巴比倫是國都。有時，巴比倫帝國也叫迦勒底帝國。但沒有明言到底誰是"惡者。"

7。全書結構

1﹕1 先知哈巴谷得默示

1:2-11 第一對問和答

1:12- 2:20 第二對問和答

3:1-19 先知的禱告

8。重要神學題目

1) 義人因信而生，靠信而活 2:4下， 3:3-4， 8，13

在神的默示中，哈巴谷領受一個神奇妙的異象。神是榮耀而有能力的救主和軍統，他將要拯救他的百姓，打破惡人的頭，露出他的腳(基礎)，直到頸項。他是力量。他叫那些信靠他的人們快跑穩行。他是聖，是亙古到永遠。猶大國人的存活真道是信靠這位神。因此他們會因信得生。

2) 惡者 1:2-4， 13﹔ 2:23

哈巴谷觀察到惡人猖狂，義人卻受苦，嘆息到:"惡"為什麼那麼難以拔除? 他們自己的罪犯值得殘酷暴力的亞述和巴比倫來欺凌，來作為他們的懲罰嗎? 如何了解神的公義和公正? 神的默示中，顯明這惡者不是他們可以克服的。這惡者也經常是隱藏在一些"表面"之下。神應許將會代表猶太人與惡相戰，打破這惡者的頭。

3) 神是歷史進展的最後主人。3:3-15

神是神﹐祂以權柄和公正評估一切﹐按照他自己的時間來行事。縱然猶大國在神的手中受到巴比倫國的蹂躪，神將仍忠實信守祂對以色列人的約。他的權柄，自由運行在江河山嶺間，列國中，將制服巴比倫，卻保護他的猶大百姓們。

9。與基督的關係

1) 3:3-4， 8，13 神榮耀光輝，坐在得勝的馬車上，要擊打列國，拯救他的百姓，他的受膏者，要打破惡人的頭。這與啟示錄中所描述耶穌基督第二次回來的時候類似。

10。與新約下基督徒們的關係

1) "因信而生"是全書主題。所謂"信"，有對象，有內容。認識神自己，他的性格，和他的作為是整個"信"的基礎和內容。信徒們在世上的信心道路上，會對神作為有困惑，有問題要求問，有訴苦，有埋怨的時候。但神願意傾聽，接納和引導。所以，當有疑惑時，來，進入與神相交，對話，等候他的回答。這樣的過程會帶來更深地認識神。越認識神，就會知道神是可靠的，因此，一個人的信心更加堅固，走在神所給的平安和生命中。

2) 哈巴谷在困惑中與神相交之後，他看到有一種喜樂是超越這世間的強暴罪惡。他說，"我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。" 當信徒們認識神，就看到希望，因此仍可以喜樂和力量，穩定前行人生路。

3) 新約中"因信稱義"和"義人必因信而生" 的道理繼續被討論和鼓勵。(羅馬書1:17下﹔ 加拉太書3:11﹔ 希伯來書10:38)。雖然，每處的用法不盡相同，卻把"罪"與"惡"， "義"與"信"引入更深一層的認識。

11。經文選讀

1﹕2-3， 61:2 他說、耶和華阿、我呼求你、你不應允、要到幾時呢．我因強暴哀求你、你還不拯救。 1:3 你為何使我看見罪孽．你為何看著奸惡而不理呢．毀滅和強暴在我面前．又起了爭端和相鬥的事。
1:6 我必興起迦勒底人、就是那殘忍暴躁之民、通行遍地、佔據那不屬自己的住處。第一對問與答

1:13，2:2-3 1:13 你眼目清潔不看邪僻、不看奸惡．行詭詐的、你為何看著不理呢．惡人吞滅比自己公義的、你為何靜默不語呢．
2:2 他對我說、將這默示明明的寫在版上、使讀的人容易讀。〔或作隨跑隨讀〕 2:3 因為這默示有一定的日期、快要應驗、並不虛謊．雖然遲延、還要等候．因為必然臨到、不再遲延。第二對問與答

2﹕4下 2:4 惟義人因信得生。義人生存之道

3:3-4，6，13 上3:3 神從提幔而來、聖者從巴蘭山臨到。〔細拉〕他的榮光遮蔽諸天、頌讚充滿大地。 3:4 他的輝煌如同日光．從他手裡射出光線．在其中藏著他的能力。
3:6 他站立、量了大地．〔或作使地震動〕觀看、趕散萬民．永久的山崩裂、長存的嶺塌陷．他的作為與古時一樣。
3:13上你出來要拯救你的百姓、拯救你的受膏者、打破惡人家長的頭、哈巴谷所見異象中的神

3﹕18-19上3:18 然而我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜樂。 3:19上主耶和華是我的力量．他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。哈巴谷的喜樂之源頭

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