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阿摩司書

1。內容鳥瞰

神審判諸國﹔論以色列人過去、以色列國現在、未來﹔五個審判異象，復興以色列人應許

2。作者

阿摩司是南國猶大國的居民，住在伯利恆南郊的提哥亞城。他以牧羊人兼桑農維生。阿摩司受神選召﹐被指派向北國以色列國和人民傳達神對他們處境的看見。當時，正是南國猶大國烏西雅為王(公元前792-740年)和北國以色列王耶羅波安二世在位時候(公元前793-753)。以色列國軍事和經濟都在鼎盛時期，國際上也沒有其他強權威脅，是內外一片太平盛世的景象。他的宣告似乎與所見現況相違。但他選擇忠心神的託付，誠實宣告。

一般聖經學者們把他作先知的時間不會晚於亞述帝國滅亡以色列國，也就是在公元前722年之前。而以色列國的繁榮應是在耶羅波安二世中期擴展強盛之後。因此，他作先知的時間大約是在公元前767-753年之間。

與阿摩司同時代的先知有大先知以賽亞，和小先知何西亞，彌迦。

3。成書地點和時間

一般的聖經學者們把阿摩司書的成書定在大約公元前760-750年左右，因為書中提到當時的"大地震"事件。而這事件是在公元前760年。 "地點在北國以色列的撒馬利亞。

4。成書情況

北國以色列王耶羅波安二世時候，亞述國正受內變和外患的侵擾，無暇威脅以色列國。以色列國無外患之憂，又近當時國際貿易商路，接受受鄰國諸神敬拜影響﹐雖然他們仍守耶和華節期慶日，但無實質，耶和華神不悅納他們的獻祭。而社會風氣崇尚財富和樂趣，貧富差距明顯，富貴之人無憐憫之心，不解其他窮人的需要和人性尊嚴，任意欺壓枉屈。

5。成書目的

1) 呼召以色列人尋求神，和祂的話語，行公義和公正，得存活，飽足。

2)警告以色列國和臨近七個國家，神憤怒他們昭彰罪惡﹐無可容忍“必不免去”對他們的刑罰。

6。全書特色

1) 阿摩司先知的宣講基本上是對北國以色列國人而發。

2) 書中不斷用重複的詞彙和表達程式。比如，“三番四次的犯罪”，“耶和華如此說”， “耶和華說的”，“我必不免去他的刑罰。。。因為。。。卻要。。。”，“燒滅”等。

3) 全書充滿非常沉重的悲調。神對罪容忍到極限的憤怒之情﹐決斷施罰之心躍然紙上﹕“吼叫”，“我必”，“我卻要”等。

4) 對以色列國的一點希望之光只有在全書最後9:11-15 中才簡短地提到。

5) 全書細膩刻畫神關注一個國家人民的社會﹐經濟﹐政治﹐宗教情況。

6) 第7-9 章中包括5個審判異象: 蝗災，火災，準繩，夏果，擊打柱頂。全部都是有關以色列國的未來結局。"那日"的詞語重複出現。

7)全書神的審判遍及諸國，神的復興也遍及凡歸向祂的諸國。

7。全書結構

1﹕1 序言
1﹕2 - 2﹕5 神對以色列國和鄰近7國斥責和審判
2﹕6-5﹕3 神對以色列國的責備和審判
5﹕4 -15 神勸勉以色列家尋求他﹐棄惡好善﹐行公義
5﹕16 -27 神預見以色列家哀哭受罰
6﹕1-14 再責備以色列國國都撒馬利亞人民安逸放縱﹐預告他們將受外國攻擊
7﹕1-9﹕10 先知阿摩司見5個異象和預言以色列國的結局
9﹕11-15 神給以色列人5重應許，再眷顧他們

8。重要神學題目

1) 尋求耶和華，就必存活 5:6， 14﹔ 8:11

不論是以色列人，或外邦人，人的基本存活之道是尋求耶和華。耶和華的話語使生命飽足，使人行善避惡。

2) 耶和華是全地列國的神

耶和華是萬國之神。他有審判和賜福，覆滅和復興一切的權柄。以色列人去效學外邦，隨從其他神祇偶像天象，並不能逃脫掉神對他們的審判。

3) 神看重社會上的公正和公義 5:24

真正的敬虔不在於聖殿中虛空無實質的敬拜儀禮，而在於每天在聖殿之外每日人際關係中如何表明神的心。神的心是"唯願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。" 這公平和公義是十誡中愛鄰舍的精神

4) 神的"那日" 8:2， 9， 11， 13﹔ 9:11

神的"那日" 先是懲罰，然後才是復興。神不斷絕人的希望。他總願意給予再生的機會。

9。與基督的關係

1) 5:24 神看重公義，但人行不出義行。耶穌是神的智慧，來成全律法的義。藉著耶穌在十架的死和三日之後的復活，神把"義"賜給眾人，叫人得以稱義，並且使人可以行義。 (馬太福音5: 17﹔路加福音4: 18-21﹔哥林多前書 1: 30)

10。與新約下基督徒們的關係