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今天的日期是: 04/18/24 logo

耶稣的死

我们华人忌讳谈死。没有人喜欢谈这令人不愉快的事。可是基督教里却常常提耶稣的死。而且就像圣诞节，每年还有所谓的"圣周" 和"好星期五"来大事默想纪念耶稣的受难和钉死。究竟是怎么一回事? 是的，基督教里常常提耶稣的死。这是因为耶稣的死和我们人类的"生"有重大关系，也和我们人类的"死"有关系。

1。耶稣的死是怎么一回事?

耶稣的死亡是一个即使反对耶稣的学者也同意的一件历史事实。把罪人定在十字架是第一世纪罗马政府刑罚制度下一个很普通的方式。不过，耶稣被定十字架的特别之处在于他的整个过程，耶稣自己的反应，及对这事目的的了解。

耶稣的死在四本的福音书中是中心，占了最大的篇幅，而且叙述没什么冲突。以下选读的经文就涵盖了耶稣从被抓到安葬的整个过程。

这是犹太人一年一度的逾越节的星期。地点是在犹太人的圣城耶路撒冷。在罗马的统治下，逾越节的庆祝带有特别的民族国家色彩，有团结犹太人的凝聚力。全罗马帝国的犹太人都尽量在这时候赶回来庆祝节日。这是一个容易发生暴动的时候，所以有罗马军兵在附近驻守。

1) 约翰福音 18：1-12 耶稣被抓

约 18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。 18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。 18:3 犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？” 18:5 他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是！”卖他的犹大也同他们站在那里。 18:6 耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。18:7 他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”18:8 耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧！”18:9 这要应验耶稣从前的话，说： “你所赐给我的人，我没有失落一个。”18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。 18:11 耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，

我们或许有个疑问: 耶稣为什么志愿挺身而出？18：4 说明耶稣预料将发生的事。 18：11 说明耶稣明白将要临到的事是父神对人类的计划。他毅然决定顺从父神的旨意，志愿挺身而出，勇敢面对。他没有逃跑，他没有行神迹，他没有叫门徒们上前反击。他也不是因为被军兵及差役的武力逼迫而投降。

2) 马太福音 26： 57-68 宗教法庭的审判

26:57 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会 26:58 彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。26:59 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。26:60 虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来，说：26:61 “这个人曾说： ‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’” 26:62 大祭司就站起来，对耶稣说： “你甚么都不回答吗？这些人作见证告你的是甚么呢？”26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”26:64 耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”26:65 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。26:66 你们的意见如何？” 他们回答说：“他是该死的。”26:67 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：26:68 “基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？

我们要问: 耶稣的罪状是什么？在犹太教法庭的审判时，争论点是耶稣承认他是神的儿子基督，是犹太人所说在世界末了时来救犹太人的”人子。“ 在第一世纪犹太人的传说里，人子是一个由神而来，带有军事能力的将领。他的任务是把犹太人拯救出来，建立一个强盛的地上国度。这个审判，是在半夜举行，本就是不合常情。另外，审判之后的判决，在执行之前，原应有公共听证的时段。但都没用在耶稣的案子上。最后，犹太人宗教法庭没有执行裁决的权力，他们必须把耶稣交给罗马所属的政治法庭。

3) 约翰福音 18：28-40 政治法庭的审判

约 18:28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。18:29 彼拉多就出来，到他们那里，说： “你们告这人是为甚么事呢？” 18:30 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。” 18:31 彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！” 犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”18:32 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。约 18:33 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 18:34 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” 18:35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了甚么事呢？” 18:36 耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”18:37 彼拉多就对他说： “这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”18:38 彼拉多说：“真理是甚么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有甚么罪来，18:39 但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？” 18:40 他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

这儿，我们要问: 耶稣的罪状是什么？比拉多同意吗？我们看到的是: 在政治法庭的审判里，争论点是耶稣是不是犹太人的王。以人的自然想法，如果是王，那就有王国。如果，耶稣是王，有王国，他就构成了罗马王的威胁。但耶稣解释他的国不属于这世界。彼拉多不能完全理解。不过，就实质证据而言，彼拉多没法定耶稣的罪。他把判决交给犹太人自己来决定。

4) 约翰福音19： 1-16 裁决

约 19:1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。19:2 兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，19:3 又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。约 19:4 彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有甚么罪来。”19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”19:6 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！” 彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来。”19:7 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”19:8 彼拉多听见这话，越发害怕。 19:9 又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。约 19:10 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？” 19:11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”约 19:12 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（注：原文作 “朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。” 19:13 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。约 19:14 那日是预备逾越节的日子。约有午正，彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！” 19:15 他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说： “我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王！” 19:16 于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

比拉多面临着什么样的难题呢？根据什么，他作了最后的决定呢？彼拉多的难题是他自己对耶稣的调查结论和情绪激昂的犹太人的要求有所冲突。他其实是很为难，不愿直接介入。不过，聪明的犹太人玩弄政治的牌，叫彼拉多不得不为自己的心态洗清。这个政治牌是就彼拉多的决定判断他是罗马帝王的忠臣或叛徒。若是叛徒，彼拉多的地位，甚至生命就难保了。彼拉多明白，可是，他也是懂得玩弄犹太人的人。所以，比拉多反复问犹太人，由他们的口中，作了最后的决定。

5) 路加福音 23：32-46 耶稣在十字架上

23:32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。 23:33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。23:34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”23:36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝， 23:37 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”23:38 在耶稣以上有一个牌子（注：有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。” 23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！23:40 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？23:41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。” 23:42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 23:43 耶稣对他说： “我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。” 23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，23:45 日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。23:46 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了

我们也许最大的疑问是: 耶稣为什么不救自己？为什么其中的一个强盗得了耶稣的恩惠？这是十字架上的一景。十字架之前及之上耶稣所受的刑罚，是属于一种外力快速，强烈而直接的临到一个人的身上，其所产生的痛苦和冲击是深澈全面到人的身，心，灵。旁观的人中，心里都有个有个反问，就是耶稣为什么不自己救自己，是他不能吗？如果他不能救自己，他怎么能救犹太人的命运呢？那正是犹太人所了解的 “基督” 所应作的事。那么，他怎么能是基督呢？从人的眼光来看，这是一个很合乎人性，人的常识的问题。这是对耶稣的一个严重的试探。在他被捉时，他已明白他的目的，他表现他的志愿。现在，他仍然没有后退，是为着同样的原因。他没有被试探欺骗。他以另一些方式来表达他是基督。这些方式包括了对定他在十字架上兵丁的原谅，犹太人都明白只有神有权柄赦罪。也包括了他对其中一位犯人接他入乐园的应许。这位在十架临终蒙恩的犯人诚实明白自己的罪，也诚实道出他自己对耶稣的了解，并且把死后的盼望寄托在耶稣上。耶稣的应许预见了他自己将越过死的困锁，他是乐园的主人。犹太人了解乐园是那些属于神的人死后去的地方。在十架上，他没有按照人的期望用神的权能来离开十字架，逃脱酷刑，或来进行一个反动革命。他从对敌人的宽容，对垂死犯人的接纳应许里，来表明神的权柄大能。天国已经到了。这就是他所传的福音。神对人的爱就在此显明了。

6) 马可福音 15：42-47 安葬

可 15:42 到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，15:43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。 15:44 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。15:45 既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。15:46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。 15:47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。

耶稣真的死了吗？耶稣是真的死了。这有行刑的百夫长的口供，彼拉多的验证，约瑟的接收，及埋葬的包裹，大石头的封口终结为证据。

2。究竟是什么原因把耶稣推上了十字架?

由经文的记载中，我们可以看到这是一桩由犹太人当日的宗教领袖导演出来的。说来，这是件非常讽刺的事。因为这些宗教领袖其实是最有预备迎接基督来到的一群人。他们研读当日的圣经，就是我们的旧约，谨慎地研读基督来临的预兆，虔诚盼望将要来临的救世主。他们也小心了解实行他们所明白的，设立许多章法条文来免得得罪神。犹太人在当时的罗马世界里，以规距善良的好人著称，他们的一本 “天书，” 借着他们所派出的传教士，传遍了罗马世界，吸引了许许多多的非犹太人。可是，他们却不能明白神的能力有多大，神的心有多大，神的拯救目的是大过今天地上强国的建立，神救恩的范围也远远超过以色列人而已，神的拯救方式远远超过人的谨守律法条文。究竟是什么把耶稣推上了十字架呢？实在是人的盲目，自尊自大。犹太人的宗教领袖代表了人间最有道德，最敬畏神的文化。不幸的是，天国远远超越这一切世间最好的东西。但人的自傲却不容许有其他的任何东西来相争兢。这就是伊甸园里亚当和夏娃的问题。“与神竞争”这就是圣经里所谓罪的要素。

3。耶稣的死有何目的?

耶稣的死是神对人救恩计划中的中心。耶稣虽然一直告诉门徒他将受害的事，门徒始终没有明白为什么他必需走这条道路。这个谜一直要到耶稣复活之后，耶稣亲自把这谜讲解给他们听，并且圣灵降下来之后，门徒才真正地明白了。我们今天所看到的新约书信中，留下了有关于耶稣受害的目的的教导，是直接或间接从耶稣领受而来的。如果耶稣被订十字架是神所计划的，这计划的目的是什么呢？

我们来看看第一批的使徒们如何明白这目的:

1) 显明了神的爱和恩典

罗马书 5：6 -11

>罗 5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

以弗所书1: 7-9

1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。

2)我们的罪得解决。我们得原谅，得以称义

罗马书 5：9 - 11

5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

3)我们得与神和好，以神为乐

罗马书 5: 10-11

5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 5:11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

4) 我们得生命，得永生

约翰福音 3:15

神爱世人，甚至将他的独生子耶稣赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。

约翰一书 4：9 -10

约一4:9 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。

5) 我们的罪伤得医治。

彼得前书 2：22-25

“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”2:23 他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 2:25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

6) 得圣洁，得各样属灵的福气，得儿女名分

以弗所书 1: 3 - 6

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，1:6 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

4。我们是罪人吗? 耶稣的十架救恩也包括世间每一个我吗?

的确，耶稣被订十架是二十世纪以前的事，和我们无关，我们不在那里，我们不会作那样的事，所以那不是我们的罪，那只是犹太人的罪而已。何况，我们华人从小的教育都是教导我们行善守法，要算我们是罪人，岂不太冤枉了吗? 究竟什么是罪呢 ?

从神的眼光看，罪不是什么我们犯了那个法律章文，而是我们无意的盲目无知而不认识神，或明知有神却有意违逆他，不把他当作神，还有意与他竞争，远离他，甚至灭绝他。

上面所看到的经文都强调了我们人类可以得救，过犯得以赦免，免去神的忿怒，与神和好。这都是神的爱。这样的爱，不是世界上任何人可给予的。耶稣的死，表明了神对人的爱。神乐于原谅我们人类，要我们重回他的怀抱。他要我们人都可以进入他在创世时对人的祝福。耶稣只死一次，可是他的赎罪效能却是福泽永远万代。是的，神救人的方式和目的确实超乎人的理性，了解能力。这是当时犹太人守律法诫规，盼以色列国复兴的宗教领袖未曾想到，未能领悟的。这也许也正是我们的盲目之点。犹太宗教领袖的误解，可以给我们自己一个机会，去省察我们所拥有对神的误解及所存的心态，从而接纳神自己的启示，来接受神在耶稣基督对我们的爱。

耶稣是谁? 耶稣是世人的救世主。因着他的十架之死，担当了我们的罪刑，为我们打通了回归神的道路。我们得了神的原谅，被神接纳，与神和乐。我们的罪和罪污都靠着耶稣的血得了洁净，我们所受的罪伤得了医治，我们可以看到神所赐与人的形像和样式，我们可以领取神给我们的新生命。

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