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智慧文学导读: 总论
1。所谓的"智慧文学"
所谓的"智慧文学"是指今天基督徒旧约中的五本书卷: 约伯记,诗篇,箴言,传 道书,雅歌。按着基督教传统,旧约圣经分成五大部分:摩西五经,历史书,智慧文学,大 先知书,小先知书。 这智慧文学的五卷书是在旧约中摩西五经和十二历史书之后, 五大先知和十二小先知书的前面。所以, 它们恰好是在全部旧约圣经的中间。摩 西五经和历史书代表神与以色列人建国过程的交流的记录。大、小先知书是神与以 色列人社会现象上的交流记录。 智慧文学则代表了神与以色列人心灵-全体和个人 -的交流记录。
在犹太人的传统里,把我们所说的旧约分成三部分:律法,先知,写作(或诗篇)。 而我们今日所谓的智慧文学原来是属于"写作(或诗篇)"的一部分。这五本书卷普遍用 在以色列人的全面生活中。比如,雅歌是用在逾越节庆贺,传道书是用在住棚节庆 贺, 诗篇在平日圣殿的敬拜中,箴言是平日生活手册, 约伯记是人生苦难问答。
2。 智慧文学各书卷的内容简介
约伯- 义人受苦难
诗篇- 赞美,祷告,诉苦
箴言- 为人处世
传道书- 世事虚空与人生目的和意义
雅歌- 人间爱情
3。 智慧文学的作者,成书时间
智慧文学中的五卷书中提到不少的原作者的名字。比如,传道书和雅歌书中的所 罗门王。箴言书中的所罗门王,古珥和利慕依勒王。 诗篇中点明的作者有摩西,大卫, 可拉,希幔,耶杜顿,以探,亚萨,所罗门, 无名氏。但也有完全没有提到谁是 原作者的书卷, 比如: 约伯记。
不过,即使是那些提到原作者的书卷中,也有明显的编辑话语。因此,现代圣经 学者们普遍的共识是,各书卷 的最后成书是经过一段时间的过程。所以,作者可能是 一位 以上。而且, 非常可能地, 有一个最后作者或编辑者,来完成今日书卷的面 目。其间,圣灵启示,引导,督视每一卷书的开始,过程,最后完成,和所有书的最后集成。
所以,在这里的导读中,我们将包括一个最可能的第一作者。这可能的第一作者 是根据书卷内所提到的、犹太人和基督教会传统所认为的。我们也将包括现代学者们的 观察。
至于成书的时间,因为有着"谁"是作者和最后成书的"过程"等问题,各圣 经学者间也没有定论。不过,一般而言,学者们承认,有一个早的年代,那是从书 卷中所流露或直接提到作者而定的年代。另外,也有一个晚的年代, 那是从"成书 经过一个过程" 的角度来看的年代。通常,圣经学者们把这个"晚"的年代放在以色 列人流亡前,或流亡后,再返回迦南, 或甚至到希腊时代。
这里各书卷的导读中,我们会考量各家说法后,提到以为是最有可能的年代。
4。智慧文学的一般特性
1) 就文体而言,这五本书卷基本上是诗体和散文。 在表达上,满了影像,平行 结构,声韵。
2) 就目的而言,这五本书卷是用来教导以色列人在神所创造的世界中, 每日进 出的社会环境里,如何过明智和圣洁生活的艺术。
3) 就对象而言: 这五本书卷是给予从王公贵族贤达之士, 到泛夫走卒愚简之人。
4) 就性质而言: 这五本书是神的启示,神的话。
5) 就内容主题而言,这五本书是有关每一个人在人生上都会面对的切身问题和需要。
5。 与智慧文学相关的重要历史和文化背景
1) 所罗门时代的文艺活动
所罗门王时代,蒙受耶和华神对以色列人的祝福和对大卫的特别应许,以色列人 进入一个史无前例的太平和繁荣: "太平居住","吃喝快乐", "四境尽都平安",各国 都来"进贡服事"。原有的强权邻国如埃及,亚述,巴比伦都经历衰微。所罗门王轻 易从各地得到他所需要的上好物资和各样巧工艺匠。其中,最特别的事件是"普天下 的王都求见所罗门,要听他的智慧话语"。(列王记上4:20-21, 24-25;10:24)。所 罗门王作箴言三千句,诗歌一千零五首。他在遵父亲大卫王的指示,建立圣殿,宫 室花园之,又设立乐师,文士。可以想见,经济的繁荣和安定的国际环境, 使得所 罗门一代的以色列人,有闲情逸致,可以作哲学式的思考, 也可作创意性的文艺 表达。
2) 智慧文学五卷书所谈的主题是所有人类的问题。因此,近东文化也都有类似 作品来处理同样的主题。不过,以色列人因为独特身份和神的教导,因此形成了它们特 有的角度和观点, 而从四邻文化中分别了出来。
3) 所罗门的盛世把以色列人带入一个前所未有的国际化,开放的时代。以色列 人除了面对迦南原住民的文化群外,也面对近东其他国家的文化时尚。以色列人耳濡目 染, 进出其间。迦南和异国的的神只文化透过一些女子(淫妇,愚昧的妇人), 误 导了从王公贵族到平民的婚姻,诱离了对耶和华神的敬拜和律法的遵行。从这些神 只文化,产生许多不同的价值观,世界观,行事为人观, 婚姻观,爱情观,导致不 同的生命果子和生活样式。
6。智慧文学中的重要神学要题
1) 敬畏神是有福人生的起点
这五卷书中不断提到,结论到以色列人的安身立命之道在于敬畏神。爱情由神而 来。处事为人的知识,聪明和智慧从神而来。苦难的问题唯有神有全盘的了解和扭转的 能力。日光之下的虚空只有透过神才能发现生活乐趣。人感情中的喜、怒、哀、乐只有在神那里 得着完全释放、接纳、调节。
2) 神知道人需要智慧,需要聪明来走平安世路,过幸福人生。
只有创造宇宙的神明白日光之下的事,明白罪在人间造成的隐乱。他曾在伊甸园 里、在西乃上、在以色列人中的会幕中,不断放下教导,如何过人生,行事为人。所罗 门时代的智慧话语, 是神再一次所赐的教导。神给所罗门王的是"极大的智慧聪明, 和广大的心,如同海沙,不可测量。"
3) 人有责任去选择明智的道路
人生世事的运行有神秘的一面。人有限的了解和智慧不能测透神的作为。因此, 人需要神所启示的教导。而且,人要有责任性地去选择神所赐的智慧,走在那智慧的 道路中。
4) 神与以色列人的盟约
耶和华神一直信实地引导建立以色列人成为一个"属神的子民,祭司的国度, 圣洁的国民"。不过, 神也早在摩西临终前,就看见以色列人进了迦南之地之后的一个挑 战: 他们将在当地的神只文化中挣扎。神继续与大卫和所罗门王立约,应许祝福和提 醒以色列人的责任。这五卷智慧文学是神实践对以色列盟约,以盟主的身份, 透过 他所拣选的君王, 文士们,引导全以色列人在迦南地的文化潮流中,如何走在祝福 道路, 继续表明他们选民身份的教导记录。
7。智慧文学 与基督的关系
耶稣在他复活后,曾经召集他的门徒,为他们上了一门课:" 摩西的律法, 先知的书 和诗篇上所记的,凡指着我的话, 都必须应验。" 他开他们的心窍,明白 圣经与他 的关系。(路加福音24:44-45)。今日我们的智慧文学是属于耶稣所说的"诗 篇所记的"一部分。显然,智慧文学 中有指着耶稣而言的。我们将在各别书卷的导 读中来谈这关系。
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