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耶利米哀歌

1。内容鸟瞰

哀耶路撒冷城；哀圣所；个人自省；哀民族；为全民代祷

2。作者

书卷的本身并没有明言谁是作者。犹太人的传统和教会传统认为先知耶利米是本书的作者。这主要是因为历代志下35:25提到。另外，当耶路撒冷被攻陷发生前后，耶利米一直留在耶路撒冷城。他痛心目睹这犹大国人的浩劫。

3。成书地点和时间

全书是在耶路撒冷城被围袭，毁坏，圣殿拆毁，覆灭，犹大人被俘掳而去期间、之后到耶利米被掳往埃及去之前的中间完成。时间大约是公元前586-582年间。非常可能的是在城陷国亡后的初期就已经成书，也就是在公元前586年。地点在耶路撒冷。一部分圣经学者认为第1-4章可能是在586-582间。第5章可能稍后有集体聚会时才有，这可以晚到以斯拉-尼希米时代当圣殿已经重建时候。

4。成书情况

犹大王西底家第九年(公元前587年)，巴比伦帝国入侵犹大国城耶路撒冷。西底家王不听耶和华神的劝导，背叛巴比伦王。巴比伦王率军来攻击耶路撒冷城。围困了十八个月。城民苦受饥荒。最后城被攻破。犹大兵丁逃出城外，但被巴比伦军追散。西底家王和家人都受害而亡。再一个月，耶路撒冷城，圣殿，王宫，富户大宅就被焚烧，城墙也被拆毁。圣殿器物被掳。大祭司，副祭司和许多官吏都被击杀掉，城民被掳。一部分犹大国民留居犹大地。犹大地改名为犹大省。

5。成书目的

1) 帮助犹大国人个人和集体地表达目睹和经历圣城，圣殿被毁，国亡民掳浩劫之后的惊恐，沉痛，苦毒，懊悔，哀恸。

2) 显明先知预言警告的精准实现，促使犹大国余民接受现实，切实尊重神的话语。

3) 勉励犹大国余民默念神的性格，静默仰望神施恩复兴。

6。全书特色

1) 全书由五首诗而集成。其中，1， 2 ，4 章原来是按希伯来字母排列，各有 22节，淋漓尽致地表达哀情。

2) 全书中表达的骤变，剧变哀情是一个复杂的情绪团: 景物不再，人事全非，孤独至极，被遗弃忘记，自卑自贱自贬，他人异眼相看，哭泣，痛苦，泪流满腮，眼泪汪汪，苦毒，自责，羞惭，心肠扰乱，肝胆相照涂地，心中发昏，叹息，自言自语，眼睛失明昏花，问神，忧闷， "为何"的问题，罪咎感，悲哀，自省，自懊自悔。这些哀情完全与现代临床医学人们在经历巨变后的反应的发现吻合。

3) 全书中表达的觉悟: 一切的痛苦是因神的烈怒；是因耶路撒冷大大地犯罪；我违背了神的命令，大大背逆；都因我众民的罪。。。

4) 全书中在伤恸中，没有动摇对神的理性认识: 神是公义的；他有诸般的慈爱，怜悯不至断绝，诚实广大，永不丢弃人，伸冤报应，神存到永远的神，他的宝座，存到万代。

5) 在伤痛绝望的哀情中，作者从诚实认罪，衷心悔改和追忆主的性格和恩典中发现希望，从伤恸中走出，重新再信靠神，相信神的救恩必临到。

6) 神"发怒"，发"烈怒"，"发怒的日子"，"没有安慰"，"并不顾惜" 等的字词不断在全书重复。

7) 全书在哀恸中，不断发出对各样人事的疑问，"何竟"，"为何"的词语几度出现。

8) 全书有"我"， "我们"和第三人称等的人称语。

7。全书结构

1:1-22 哀悼耶路撒冷城景物不再，人事全非，找不到任何的安慰和安慰人
2:1-22 哀诉神的忿怒投掷在耶路撒冷城圣所，圣仪
3: 1-66 个人追忆主恩，求告神的怜悯和宽恕
4:1-22 再看耶路撒冷城内人民所受的忏悔、认罪、巨变，求神惩罚以东国
5: 1-22 集体在主前祷告，陈说哀情，盼神复兴收纳、怀抱、纪念、复兴耶路撒冷

8。重要神学题目

1) 神的忿怒和神的日子 2:1-2

神的忿怒是神对再三劝诲而不听劝，故意行罪人的审判和刑罚。当神发怒的日子是极其可畏的日子，人面临的痛苦、苦难、失损、孤独是无言可以诉尽。

2) 神的公义和慈爱 1:18；3:22； 3:40

神是使以色列人蒙受大难浩劫的公义审判神，也是使他们复兴再蒙福的慈爱原谅神。这神的双重性格令到以色列人困惑，震惊，难以相信。但他们也大大地觉醒 : 与神相交相处必需依与神盟约而行。神是不可轻慢的。敬畏神是蒙福的基本要道。

3) 罪中的复兴之道 3:26

罪的结局是极其可怕难当。人要在对罪的忧伤痛悔中，静默等候神的救恩。

4) 神有无限怜悯 3:19-24

神有信实救恩，人虽受他审判，却仍然只能向他回转，仰望他，信靠顺服他。

5) 面对哀情

耶利米哀歌与旧约诗篇中的诉怨告哀的诗篇是类似。犹大国人在其哀恸中，倾心吐意，与神相交，再进入与神的盟约。

9。与基督的关系

1) 1:12 犹大国人亲身经历神"发怒"的日子。他们明白，他们极大的罪是惹了神的烈怒。可是，人如何才能免去神的烈怒? 耶稣基督为此而来。耶稣基督的使命是使世人可以从罪中拯救出来，因此那些凡是信了耶稣的人们就领取了神的原谅，免去了神的忿怒。对于那些不信从耶稣基督的人们，他们的罪已经定了。他们不但在今生，会面对许多的艰难和苦难，在耶稣基督再回来的日子中，神要把更可畏的忿怒倾倒在他们。

2) 5: 21上犹太国人在反省中，认识自己的罪，恶，过犯。他们愿意回转。但是他们发现，凭自己的力量是达不到的。他们呼求"求你使我们向你回转，我们便得回转。 " 这个呼求，一直到耶稣基督来后才可能。耶稣在十字架上受难，被钉死，流下宝血，将人的罪洁除，并且赐下圣灵，叫人"为罪，为义，为审判，自己责备自己"，人从此可以为罪而伤心痛悔，真正向神回转。

10。与新约下基督徒们的关系

1) 犹大国的亡国被掳是旧约中的一个重点。明白它可以大大地帮助了解新约。比如: 新约的罗马书继续谈到神的忿怒，谈到犹太人倚靠律法的不完全和"没有一个义人，连一个也没有"的史实，谈到神对犹太人所存永恒的救恩计划。比如，启示录中提到神再来的忿怒审判和其中的苦难。

2) 罪和罪中之乐是极其不讨神的喜悦。罪的结局是死，是苦难。无人逃脱，无人存留。信徒们要警诫，远离罪，拒绝罪。为罪懊悔忧伤，亲近神，看重他的话语可以使人从痛苦和绝望中，走向生命和平安。

3) 对生命中重要的失落和死亡是令人哀恸无比的。耶利米哀歌教导信徒们如何坦然无畏敞开哀情。这是信徒团体间在关顾事工上需要认识的。在转向神的同时，不抹杀，不属灵化哀情，反倒尊重哀情，给予时间和空间，引导哀情表达的过程和需要。

4) 认识骤然巨变的哀恸之情是一个非常复杂的情绪团。认识其中的各样感受是健康走过哀恸中必要的一环。耶利米哀歌中写实地呈现着这个哀恸的情结。

5) 因罪而带来的悲剧，只有在表达痛苦和伤恸之情，诚实面对己罪和过犯，痛心悔改，向神祷告的过程中，找到希望，找到新生。

11。经文选读

1:2 ，17， 211:2他夜间痛哭、泪流满腮．在一切所亲爱的中间、没有一个安慰他的．他的朋友、都以诡诈待他、成为他的仇敌。
1:17锡安举手、无人安慰．耶和华论雅各已经出令、使四围的人作他仇敌．耶路撒冷在他们中间、像不洁之物。
1:21听见我叹息的有人．安慰我的却无人．我的仇敌、都听见我所遭的患难．因你作这事他们都喜乐。无人安慰

2:2， 17，212:2主吞灭雅各一切的住处、并不顾惜、他发怒倾覆犹大民的保障、使这保障坍倒在地．他辱没这国、和其中的首领。
2:17耶和华成就了他所定的、应验了他古时所命定的．他倾覆了、并不顾惜、使你的仇敌向你夸耀、使你敌人的角、也被高举。
2:21少年人和老年人、都在街上躺卧、我的处女和壮丁、都倒在刀下．你发怒的日子、杀死他们．你杀了、并不顾惜。神不顾惜

3:22-243:22我们不至消灭、是出于耶和华诸般的慈爱、是因他的怜悯、不至断绝。 23每早晨这都是新的．你的诚实、极其广大。 24我心里说、耶和华是我的分．因此、我要仰望他。无指望中，默念神的慈爱

4:6，13；5:7 4:6 都因我众民的罪孽、比所多玛的罪还大．所多玛虽然无人加手于他、还是转眼之间被倾覆。
4:13这都因他先知的罪恶、和祭司的罪孽．他们在城中流了义人的血。
5:7 我们列祖犯罪、而今不在了．我们担当他们的罪孽。众人的罪，祖宗的罪

1:9下； 3:59； 5:21；他说、耶和华阿、求你看我的苦难、因为仇敌夸大。
3:59耶和华阿、你见了我受的委屈．求你为我伸冤。
5:21耶和华阿、求你使我们向你回转、我们便得回转．求你复新我们的日子、像古时一样。哀祷