基督之友 | Equipping for Christ

今天的日期是: 04/23/24 logo

返回圣经导读-旧约-大先知书

耶利米书

1。内容鸟瞰

耶利米的时代和受召作先知；犹大国人的罪和将面临的覆灭；神安慰复兴犹大国民的计划；犹大国的覆灭

2。作者

犹太人传统和基督教会传统都肯定先知耶利米是本书卷的作者。这是因为书卷本身有很多的篇幅谈到耶利米本人。(26-29 和32-44章中) 而且在51章的末了有"耶利米的话到此为止"的提示。另外，书卷中耶提到耶利米有助手巴录为他书写下所收到的预言宣告。

耶利米作先知，传达神话语的时期始于犹大国约西亚王(Josiah)第十三年(公元前628/27年)，历经约雅敬王(Jehoiakim 公元前 608-597)，到西底家王(Zedekiah)末年(公元前597-586年)，总共大约40年左右。在耶和华神的指示下，耶利米传讲的话语有助手文士巴录书写下来，而且有时有巴录继续传达给犹大百姓们听。(36:1-3， 4-6)。神使耶利米和巴录知道，他们将因为斥责沉重罪恶，宣告无可避免的覆灭，和不以暴力抵抗巴比伦帝国的应对之道，而受到各方的攻击，但神会拯救他们。而且神会保守他自己的话必定成就。

先知耶利米大约生于公元前650年左右，玛拿西王的末期。他的父亲为祭司，所以耶利米应该从小就明白耶和华的律法和与以色列人的盟约。耶利米居住在耶路撒冷城外东北郊区临近昔日约柜所在之地。他一生成长在犹大诸王敬拜外神的昏庸和动荡轮替。在临近强权埃及，亚述，巴比伦等威胁下，犹大国摇摆在强权中，以臣属和进贡委屈求生。他亲身体验生活在其中的不安，压力，艰难，惊恐，羞辱，伤恸。年轻时代的他，正是约西亚王政教上短暂不全面的改革和复兴(公元前622年)。不幸地，王在与埃及的战场上被击杀而亡。耶利米看到犹大国的一线希望又幻灭了。他为约西亚作哀歌，领导全国人哀唱。约西亚之后的诸王，继续行耶和华眼中看为恶的事。耶利米竭力劝告犹大国人和诸王，痛心祷告求神怜悯而无效。在神的指教中，他一生未婚无子。他经历巴比伦公元前605年， 597年的围袭耶路撒冷城。当巴比伦在公元前586年最后攻陷犹大国时，他和巴录得到巴比伦军队的特允，选择留在犹大地，没有在被掳之人的行列中。他目睹战后的悲情和残局，正如神借着他所宣告的。当时，巴比伦王为犹大地的余民设立了省长，希望当地人可以就地服事巴比伦王。但犹大国民不服，生变反动杀了省长。之后，大家就移居埃及。(公元前 582年，列王记下25:22-26 ) 耶利米和巴录就在这行列中(耶利米书43:6)。后来，巴比伦又攻击埃及(公元前570年)。他最后应是在埃及去逝。

不过，很明显地，这书卷是经过几度的书写，收集。并且，其中的第一卷有关犹大将亡国的部分，在犹大王约雅敬的愤怒之下，被割破和焚毁了。在神的指示下，耶利米再重写下第一卷。另外，在51章和52 章间，有"耶利米的话到此为止"的编辑语。耶利米书的最后第52章，记叙了犹大被掳和其末王约雅斤在巴比伦王被掳(公元前597年)后三十七年，得到巴比伦王恩待，出监并受礼遇。(52:31-34)。一些现代圣经学着们相信，耶利米个人的事迹可能是巴录加进。书卷中有关约雅斤受恩待的事是由最后的编辑者加入的。而这位编辑者有可能是一位流亡在巴比伦的不知名的文士。

与耶利米同时代的其他大先知有: 以西结，但以理。小先知有: 西番亚，哈巴谷。耶利米是在以赛亚之后的先知，他经历目睹犹大国的最后覆灭。

3。成书地点和时间

耶利米书中绝大部分都已经在耶路撒冷时和城陷之后几年间就已经集成，也就是在公元前585-570年左右。不过，因为耶利米书的最后一章提到犹大被掳和其约雅斤王在巴比伦王被掳(公元前597) 后三十七年的时候(公元前560年)，得到巴比伦王恩待，出监并受礼遇。(52:31-34)。所以这书卷的最后成书时代不会早于公元前560年。另一方面，耶利米书没有提到流亡的犹大人被允许重回到犹大地的事。因此，最后的成书时代可能在被掳犹大国人仍在巴比伦流亡的中后期，也就是在公元前560年到550年间。

最后成书的地点可能是在巴比伦。

4。成书情况

神一直指示耶利米要把藉他宣告的预言写下来，并集合起来。耶利米知道这些话语的重要和可畏，要当代犹大国民和他们后来的子孙知道神的心意和犹大国人的责任。对于就要面对和后来经历亡国城毁，被掳的浩劫的犹大国民而言，他们在伤恸中，需要反省自问，需要发现希望。

5。成书目的

1) 警告犹大国民因罪将面临巴比伦来灭取耶路撒冷城，毁坏圣殿，国亡，民被掳的危机，及时悔改，免去神的愤怒。

2) 回答犹大国民和他们的后代有关"神为什么向以色列人行这一切的事呢?"的问题。犹大人因此可以明白他们的罪，从而悔改，真心归向与他们有盟约的神。

3) 指导面对围袭，被掳，和流亡中的犹大国人看到"应当如何行"的自处之道和 "神将带领他们重返迦南地"的希望。

4) 给予后来历经返回迦南地的犹大人见证到神的信实，从而激发他们对耶和华神的信靠，并忠实履行盟约中他们责任。

6。全书特色

1) 全书是耶利米在从事先知四十多年间(公元前627年到580年) 许多宣讲的集合。但这集合没有明显的编年次序。其中，许多的宣讲以"耶和华的话语临到耶利米"而开始(16次)。

2) 全书有清晰的焦点: "拔出，拆毁，毁坏，倾覆(2-24章)"和"建立栽植(25-51章)"(1:10)。

3) 全书基本上是耶利米先知的宣讲预告和一些史实的集合。关于史实的部分散布在全书11-20章，26-28章， 36-38章，39-45章和第52章中。

4) 全书结构上看似凌乱，没有明显的编年次序。不过，期间仍可看到一些条理。基本上，全书是不断在神与以色列人的关系、数说犹大人罪恶、神将行的审判、哀求犹大人悔改、和城陷，国亡，被掳和神的拯救、复兴的重复中进行。除此之外，耶利米沉重的心境(11-20章)和犹大国人对他的宣告的反动(37-39 章)等的史实也在期间穿插着。

5) 第52章以极大的篇幅叙述犹大国最后被巴比伦军围袭，圣城，圣殿被焚烧，毁坏，亡国、众民被掳过程中的凄惨史实。除了提到犹大国民三批被巴比伦国掳去和人数外，这章几乎和列王记下25:1-30 相同。

6) 对犹大国人将临灾祸的描述透露出灭亡的广度，深度。 "地是空虚混沌。。。天也无光。。，无人。。飞鸟也躲避，肥田变为荒地，一切城邑，都被拆毁。。。全地荒凉" ( 4:23-26)。

7) 全书充满对富人，智者，和强者的斥责。神所不满的是那些有权，有位者不能反映神所喜悦的事: 施行慈爱，公平和公义。神对他们的审判也是最沉重的。 (24:8-10)

8) 全书有许多的影像: 杏树枝，烧开的锅，破裂的池子，窑匠，糜烂的麻布带子，满了酒坛，埋了的瓦瓶，无花果，愤怒的酒杯，青橄榄树，葡萄树，打碎的瓦瓶，父母，丈夫等等。

9) 在神指称犹大国的罪时，流露出复杂的感情: 忧愁，悲哀，哀号，痛苦，失望，忿怒，挫折，伤恸。这些感情，也透过耶利米来表达，变成耶利米感情中的一部分。

10) 全书中的耶利米充满了个人的心碎之情。他不断表达出自己国族人顽耿背道的焦急，亡国当前的痛心泪水。他对传达如此沉重审判的为难、踌躇、和必需，他承担着众人对他的不悦，敌意和冲突。其间，他也不断经历到神的同在，保护。在巴比伦军袭击耶路撒冷的时候，他被保护，免受战乱的蹂躏，并且给予他格外恩典，选择留在犹大地的自由。(39:11-12； 40:4， 6)

11) 耶利米在领受神沉重的话语时，禁不住要为国人在神面前哀祷和求情。但神拒听并指示他勿祷。他深知犹大国人所面对无可逃脱的亡国浩灾。他在传递神的宣告过程中，他付出沉重的感情代价: 惊惶，忧愁，哀痛。 (10:23-25；14:7-9，19-22)

12) 神给予犹大国民的希望之光散布在23:5-6；32:37下-41；31:33。其中，神怜悯地指出犹大国人如何应对巴比伦帝国围袭及在流亡后在异地的生活之道。

13) 第33-36章被称为希望和安慰之书。

14) 在西底家王被掳去之后全书改用巴比伦王的记年。

7。全书结构

1:1-3 耶利米先知宣告的时代和情况

1:4-19 耶利米二度受召、使命、双重应许

2:1-25:38 犹大罪恶和神的审判，哀悼，希望之光

26:1 -45:5

46:1-51:64 神将审判诸国

52:1- 34 耶路撒冷城沦陷，被掳和流亡，约雅斤出监等史实，显明神给予耶利米预言的实现和成就

8。重要神学题目

1) 神是毁灭人，也建立人的神。1:10

犹大国因耶和华神的烈怒而覆灭，因他的慈爱再建立。这样看似冲突的权柄是基于神与以色列人之间的约。神以主权自由行事，凭公正和公义，慈爱和怜悯，使用人间政权，施行审判和祝福。他的能力，遍及诸国。历史因他而发展。

2) 罪的代价 12: 17，20； 13: 8

罪有着多重而可怕的面目，惹来与神关系的破裂。以色列人是被巴比伦帝国掳去，但实在是被他们自己的罪掳去。罪的结局是死。以色列人最大的罪是去敬拜其他偶像。

3) 神的道，悔改，蒙福 5:25； 7:3，23；3:12上，4:1；26:3

耶和华神不断指示犹大国和民的蒙福之道在于听神的话话，行神的道，这时对神所悦纳的敬拜。若犯错，及时悔改。神看重犹大国民的回头，悔改，归回他自己。悔改可以改变与神的关系，免去神的忿怒，重新蒙受神的拯救和祝福，改变一个国家的命运，影响历史的发展。

4) 神的慈爱大过他的忿怒 3:12下；9:24

耶和华神是慈爱的，必不永远存怒。他喜悦施行慈爱，公平，公义。他愿兴起合他心意，有知识和智慧的牧者来牧养他的子民。神的审判不是神最终的目的。生命和救赎才是神的目的。

5) 神是宇宙次序和安定的主 32:27-28； 46:24；51:2，57

神关心他所创造的世界和人类。他进入人间历史，与人相交互动。世界，国家，个人生存的次序和安定，在于神所给予的话语中，也在神所赐的平安，慈爱，怜悯里。

6) 人的心与人所需的的拯救 17:1-2 ； 31:31， 33； 32:37-41

全书不断提到"心"的地位、错向和拯救之道。比如，"不一心归向我"(3:10)， "人心比万物都诡诈"(17:9)。人的罪"如用铁和金刚钻铭刻在心"。神看到心的拯救和罪的拯救是最根本的。 "将我的律法。。。写在他们的心上"(31:33) 这个新的拯救方式，预示了以"律法"为救恩的"旧约"将要过去，一个把"律法写在他们心上"为救恩的"新约"将要在神的计划中来临。

7) 神与以色列人的关系

神看重与人的关系。他珍爱以色列人，信实持守盟约。因此，他把犹大国民从应许之地拔出，交给巴比伦帝国。也因此，他愿重新栽植，建立他们。因为盟约，神看以色列人为宝。以色列人在神的眼中，是"初熟的果子"(2:3)， "上等的葡萄树 " (2:21); "我所亲爱的" (11:15; 12:7); "我的葡萄园 (12:10); 我的产业 (12:7， 9); 我的群众 (13:17)。

9。与基督的关系

1) 17:1； 31:31，33 神看到犹大国民的罪深植在他们的心坎上。他预示新约时代将会来临，神将把律法写在他们心版上。耶稣基督来，正是为解决世人的罪而来。而且，他求天父，把圣灵给每一个相信他十架受难，钉死，被埋，复活，升天的信徒们，使他们能从心里顺服神的话语，并有能力来行道。虽然，后来犹太人拒绝经过耶稣的方式，把律法写在他们的心上，神的救恩先给了外邦人，但是神对犹大国人的应许继续，对他们的恩赐和选召是没有后悔的。 (罗马书11:25-30)

2) 3:15； 23:3-4 神应许将为复兴的犹大国民设立一位好牧人。他会合神的心，有知识和智慧。耶稣来，告诉他的门徒们，他是好牧羊人，为羊舍命，并赐给人丰盛的生命。他是神智慧的化身。神所有的一切智慧知识都在他里面藏着。(约翰福音 10:10；歌罗西书2:2下-3)

3) 23:5-6，33:14-17， 22 神对以色列家和犹大家的恩言必然成就，他的苗裔必长起来。他必在地上施行公平和公义。他的后裔，如天上万象，海边沙尘，不能数算称量。耶稣基督从人而言，是大卫的子孙，正是耶利米预言中的犹大家大卫家的苗裔。他作成救恩，叫凡信他的人都得称义。他授命门徒们把福音传遍天下。

10。与新约下基督徒们的关系

1) 透过耶利米的预言和犹大国人因罪而覆灭的史实，新约信徒们开始看到耶稣基督在十架受难，钉死，复活，升天，给予圣灵的必要性，从而了解神在时光隧道中的救恩计划的道路。

2) 耶利米深度刻画出经历亡国的苦难，疑问，和伤恸。这帮助现代信徒们了解那些经历战乱现代流民的苦难，从而知道如何了解他们的心情，提供一个他们看世事人性的镜片，鼓励他们寻求在耶稣基督中为世人所存留的福音真道，真平安，真希望。

3) 教会的真敬拜不但是仪礼上的。明白对"谁"敬拜和在行道上反映神的慈爱怜悯，公正和公义，才能蒙神悦纳。耶稣教导真正的敬拜是以"心灵"和"诚实"来敬拜。而且，敬拜的对象必需是真神，是耶稣基督，是圣父，圣子，圣灵三位一体的神。新约耶稣的弟兄雅各也教导真正的信必需在"工作"(生活样式)上显明出来。

4) 犹大国人的顽梗，骄傲，不听话，不行道可以教导现代信徒们在跟从神上的借鉴。

5) 信徒个人人生和教会全体生命的平安蒙福既是神定意的，人也有要应尽的责任。

11。经文选读

1:10；12下；191:10看哪、我今日立你在列邦列国之上、为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆、又要建立栽植。
1:12耶和华对我说、你看得不错．因为我留意保守我的话、使得成就。
1:19他们要攻击你、却不能胜你．因为我与你同在、要拯救你．这是耶和华说的。耶利米的使命和神的应许同在和保护

3:6； 6:13；7:9；17:13:6约西亚王在位的时候、耶和华又对我说、背道的以色列所行的、你看见没有．他上各高山、在各青翠树下行淫。
6:13 因为他们从最小的到至大的、都一味的贪婪．从先知到祭司、都行事虚谎。
7:9你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、并随从素不认识的别神．
17:1犹大的罪、是用铁笔、用金钢钻记录的．铭刻在他们的心版上、和坛角上。犹大多重的罪恶

3:12， 14上，22上； 4:13:12... 耶和华说、背道的以色列阿、回来罢．我必不怒目看你们．因为我是慈爱的、我必不永远存怒．这是耶和华说的。
3:14上耶和华说、背道的儿女阿、回来罢．因为我作你们的丈夫．
3:22上你们这背道的儿女阿、回来罢．我要医治你们背道的病。
4:1 耶和华说、以色列阿、你若回来归向我、若从我眼前除掉你可憎的偶像、你就不被迁移．神对犹大国民的呼唤

7:237:23 我只吩咐他们这一件、说、你们当听从我的话、我就作你们的　神、你们也作我的子民．你们行我所吩咐的一切道、就可以得福。神指出犹大国民的得福之道

4:28， 6:19；15:2 ；32:28 4:28因此、地要悲哀、在上的天、也必黑暗．因为我言已出、我意已定、必不后悔、也不转意不作。
6:19 地阿、当听我必使灾祸临到这百姓、就是他们意念所结的果子、因为他们不听从我的言语．..
15:2... 耶和华如此说、定为死亡的、必至死亡．定为刀杀的、必交刀杀．定为饥荒的、必遭饥荒．定为掳掠的、必被掳掠。
32:28 耶和华如此说、我必将这城交付迦勒底人的手、和巴比伦王尼布甲尼撒的手、他必攻取这城。神定意使犹大遭灾