基督之友 | Equipping for Christ

今天的日期是: 04/19/24 logo

返回圣经导读-旧约-摩西五经

创世记

1。内容鸟瞰

创世记是一本有关"起源"、"开始"、"起初" 的书。其中，最重要的是宣告在一切起源之先就有神的存在。因为神的存在，给予了宇宙万物，人类，以色列人民族，神与以色列人立约的起源。

2。作者

圣经内证、犹太人、耶稣、新约作者、早期教会都认为摩西是作者。摩西成长、受教于埃及王家教育，有记事本领和熟悉当日所用记事习俗。在他蒙耶和华神所召的初期，神一再提起"你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"和"神要纪念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约"(出埃及记 2: 24; 3:6,152:24 神听见他们的哀声、就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
3:6 又说、我是你父亲的　神、是亚伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。
3:15 　神又对摩西说、你要对以色列人这样说、耶和华你们祖宗的　神、就是亚伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、打发我到你们这里来． )。他可能在圣灵的启示和引导中，采集了许多在以色列人当中，一代一代以口头相传，或记载保存的远古和先祖们的故事，详细考察，有目的性地写成这书。

3。成书时代和地点

这里，我们将采用圣经内证的计算方式，把创世记成书的年代放在公元前1446-1406年之间。有可能是在以色列人出埃及的初期成书。大约是在公元前1445-1446 年间。

这个年代的计算方式是从所罗门王开工建圣殿时间(公元前966年)，倒回计算。当时，距离以色列人出埃及，已经过480年。如此，创世纪的成书年代不会早过公元前1446年。非常可能地，是在公元前1446-1406年间完成。其中有关以色列先祖事迹的发生时间可以追溯到公元前2166-1806年。至於先祖之前记述的年代就更在这之前了。这个年代的推测与二十世纪中期对远古近东考古的发掘，鉴定，远古近东史发展的研究有吻合之处。

4。成书情况

以色列人已在埃及地定居了430年。当约瑟临终，嘱咐以色列人，神必定看顾他们，领他们回到先祖的迦南地。然而，在约瑟之后，是一段冗长的沉寂。以色列人虽然可能仍敬奉他们先祖的神，但也已经习于当时近东米索波大米地区，迦南地，埃及的文化。近东各民族是敬拜自然多神-日神，月神，星星，山，水，地。。。等等。神在自然物中。这决定了人们对世界，人生的基点。一般人多是多神论者。当以色列人从埃及出来之后，他们要重新定向，认识这位为他们破红海，引他们出埃及的至高无上，独一无二真神。他们也需要重新认识、建立他们与这位神的关系；了解和承受神与他们祖宗的"约"；认识和效学他们的祖宗们。直接重要的是他们需要认识他们自己，他们与周遭其他民族的关系。

5。成书目的

透过回忆和述说过往，帮助才离开了埃及的以色列民族寻找、反省、了解、建立自我身份，明白他们在整个宇宙创造中的地位、性格、角色、目的；认识与他们祖宗立约，救赎他们出埃及的神，这位神的独一、超高性，建立他们信仰的根基；发现他们生存意义和目的，发现他们前行的力量和目标。全书刻画以色列民族的独特已经从对宇宙万物，人类的起源中，和神对以色列先祖约和应许中显明。他们不再是埃及人的奴隶，他们是属神子民，有着尊贵的生命。他们有祝福，有使命，有前景。

6。书卷特色

1) 九次出现"。。。的后代记在下面"的词语 (5:1； 6:9；10:1；11:10；11:27； 25:19；36:1；36:9； 37-2)。这些族谱把以色列人的来源追溯到亚当。他们有着神的形象，尊贵，目的和使命。

2) 全书是一个追溯的性质。所记述的时间是在所有人物事件发生之后。

3) 有关创世的记载是用速描和素描的方式。所着重的是一个人人可以辨认，理解的轮廓，不是其中繁复细节，而且不用术语。

4) 在希伯来文中，创世记用两个方式来称呼神。一个是通称，ELOHIM，中文圣经翻译是"神"。另一个名字是YWH。中文圣经翻译成"耶和华"。

5) 在创世的记述中，有两个版本 (1:1 - 2:3； 2:4-25)。一个是全宇宙万物和人类的开始。另一个是有关人类的开始。前者着重神的至高权柄。后者着重神与人的亲密关系。

6) 如果仔细看，创世纪中包括了许多事的起源，比如:时间、空间；自然律、生命律；男与女的性别，人性尊严和高贵；婚姻、家庭、生儿养女；社群；工作、安息；生命、死亡；自由、纪律；罪、恶、救赎；地上万国、万族的开始，以色列民族的分别，拣选和形成；盟约、应许和因信称义；人与神、人与人、人与与宇宙的关系等等。

7) 全书强调了"神的话"的重要性。天地一切因为"神的话"而存在。人类需依循 "神的话"而生存。

8) 在记叙以色列先祖的族系中，从亚当到挪亚是十代(5:1-29)。从挪亚到亚伯兰是十代(11:10-32)。神不断继续起初"生养众多"的祝福。神也从每一代中，拣选分别一人来代表族系的传承。

9) 从第3章到11 章记载集中在四件人在罪中的堕落和神的审判的事件: 伊甸园中亚当和夏娃，亚伯与该隐，神的儿子们和洪水，巴别塔事件。

10) 有关以色列民族的分别，拣选，形成包括了四位主要先祖亚伯拉罕，以撒，雅各，和约瑟。另外，包括了他们亲近的旁系以实马利和以扫的交待。其中，神只向亚伯拉罕，以撒，雅各立过约。

11) 神与以色列人的关系中有几个明显的主题: 约、子孙，人民、土地，国家，大名。神再三肯定与以色列先祖的约。这表露了神信实和恩典的性格。

12) 多次出现神与人 "立约" : 方舟之约(6:18-21)，彩虹之约 (9:9-17)，亚伯兰之约(15:18 -21)，割礼之约(17:7 -14) ，以撒之约(17:19-21；26:2-5；)，雅各之约(28:10-15)。

13) 全书提到的地理范围有米所波大米肥庾月弯，迦南和埃及。

14) 时间上，从亚伯拉罕到约瑟共有361年，从亚伯拉罕到雅各全家迁到埃及有 290年。

7。全书结构

我们可以用不同的基点来划分-

1) 用族系("。。。的后代") 的方式

1:1 - 2:4上天地，宇宙万物，人类的起源
2:4下 - 4:26 早期人类史系
5:1 - 6:8 亚当族系
6:9 - 9:29 挪亚族系
10:1-11:9 挪亚三子族系
11:10 - 26 闪的族系
11:27 - 25:11 他拉族系
25:11-18 以实马利族系
25:19 - 35:29 以撒族系
36:1-8 以扫族系
36:9 - 37:1 以扫和以东人族系
37-2 - 50:26 雅各族系

2) 按显著内容来划分

1:1- 11: 26 宇宙，万物，人类起源和早期 (地理范围: 米所波大米肥庾月弯)

11:27 -50:26 以色列民族的形成，先祖们的历史(地理范围:迦南地和埃及 )

8。重要神学

1) 神的存在性是自明的。

2) 神是万物和人类的创造者。他有着无比的权能。一切由他而出。一切流露他的荣美，知识，智慧，定律，目的(功能，祝福，生命，生活，生存)。其中，人是神最心爱的杰作。神造一切美好，有次序。

3) 在神的创造中，神也显明他统管世上万物和人类的权柄，继续，源源不止管理，经营，供应和祝福。人与自然创造，人与人之间，人与神之间，原来都有合一，和谐，也有独立和互赖的关系。

4) 神按着他自己的形象创造人，高贵荣美。人被祝福，授任管理宇宙万物，进入婚姻，建立家庭。人类的工作，休息，评量到"真好"都是人在模仿神。

5) 2:16-172:16 耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃． 17 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。是神给予全人类的第一条诫命，是神创世一系列话语中的一部分。神的话是人类最基本的生命律和生存律。其目的是要人有生命和平安。3:153:15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。是神对人的救赎计划，同是神创世中的一部分。其目的是把误用了自由的人拯救出来。

6) 在创世的记叙中，显明了神对全宇宙的权柄，能力，慈爱，圣洁，公义，怜悯，恩典，信实。神是一位行动的神。神也是一位与人沟通的神，热切关心人的最高，最好，最美福祉。

7) 从伊甸园到巴别塔中重复出现人的自大和背逆神的罪。人的恶快速普遍，从个人，到家庭，到社会，到全地，泛滥流行。人与人疏离、隔绝、冲突，人与神对立。神对罪有非常清晰明确的审判。罪的结局是死。

9) 神的"三一性"已出现。比如: 神创造天地，有神的"话"(耶稣)，有神的"灵"。又如，神创造人，以"我们"的样式和形象而造。

8) 神给雅各一个新的名字:以色列。从此，雅各的子孙都称为以色列人。"以色列人"是神特选分别，与神有"盟约"(Covenant)关系的一群人。

9。与耶稣基督的关系

1) 3:153:15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。女人的后裔和蛇的后裔为仇。女人的后裔要伤蛇的头。蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟。一般圣经学者都同意，‘女人的后裔" 是耶稣基督，他将要成为人类的救赎者，击败撒旦对人的计划，把人类从罪恶中拯救出来。

2) 3:213:21 耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。神用皮子作衣服给亚当和夏娃穿上。新约神以耶稣基督为信徒们更美的拯救衣，代替遮羞衣。(歌罗西书3:103:10 穿上了新人．这新人在知识上渐渐更新、正如造他主的形像． )

3) 6:186:18 我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。洪水和神与挪亚方舟之约代表神的审判及拯救。基督是神给人类的方舟。(彼得后书 3:5-7)3:5 他们故意忘记、从太古凭　神的命有了天、并从水而出藉水而成的地． 6 故此、当时的世界被水淹没就消灭了． 7 但现在的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子、用火焚烧。 )

4) 9:26-27， 11:10-26 挪亚祝福儿子闪。亚伯拉罕是闪系的后代。耶稣从人的角度言，也是属于闪的后代。

5) 12:1-212:1 耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．亚伯拉罕之约中的应许继续透过耶稣基督十架复活和大使命宣教而成全。

6) 14:17-20 14:17 亚伯兰杀败基大老玛、和与他同盟的王回来的时候、所多玛王出来、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。 18 又有撒冷王麦基洗德、带着饼和酒、出来迎接．他是至高　神的祭司。 19 他为亚伯兰祝福、说、愿天地的主、至高的　神、赐福与亚伯兰．撒冷王，至高神的祭司麦基洗德祝福亚伯兰。耶稣基督是由神而来的永远的大祭司。 (希伯来书5:9-105:9 他(耶稣基督) 既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源． 10 并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 )

7) 15:6 15:6 亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。亚伯拉罕立下"因信神所说应许"而被"称义"的方式，是属于恩典的方式。这一直是神对人的方式。耶稣来，神也用"相信耶稣"就得称义的恩典方式，使世人都可以来领受在神救恩中的各样福分。

8) 49:1049:10 圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。年老雅各预见主与犹大同在，直到细罗(赐平安者)来到。耶稣由犹大支派而出。

10。与新约下基督徒的关系

1) 认识基督徒们信仰的根基: 基督徒们所信的神是一位创造神，对人有善意，有目的。他也是一位预备救恩，与人"立约"，"守约"的神。

2) 认识耶稣基督。从肉体说，耶稣是人，是闪的后代，是神特选子民以色列人中的一位，是亚伯拉罕的子孙，是犹大支派的后裔。

3) 明白神的救恩计划和引导救恩的实现。神拣选分别亚伯拉罕，基督从此而出，完成神所预备的救恩。

4) 认识神对选民们的祝福和我们要成为别人的祝福，这是神分别祝福亚伯拉罕的目的。也一直是神对亚伯拉罕子孙的目的。