返回圣经导读-旧 约-摩西五经
申命记
1。 内容鸟瞰
在以色列人出埃及的第四十年的十一月一日,在约旦河东边的摩亚平原上,摩西 对新一代的全以色列人重述他们从何烈山到加低斯巴尼亚十一日的历史,讲解神与以 色列人的约与诫命,律例,典章;传递领导权给约书亚,更新所立之约,预备以色 列人进入迦南,摩西最后祝福和离世。
2。 作者
摩西明白"书写下来"的重要性。所以,他一向慎重写下神藉他传
给以色列人的话。他明白,他也需要写下来神给在旷野新生一代以色列人的话。(31:9,2431:9 摩 西 将 这 律 法 写 出 来 、 交 给 抬 耶 和 华 约 柜 的 祭 司 利 未
子 孙 、 和 以 色 列 的 众 长 老 。
31:24 摩 西 将 这 律 法 的 话 写 在 书 上 、 及 至 写 完 了 、 )。一方面是
神指示他如此作,一方面也是实际需要。神的话需要被时时提醒,被教导。人们有
疑惑时可以查考。子孙们可以继续听到,学习,可以谨守,遵行,敬畏神。(5:15:1 摩 西 将 以 色 列 众 人 召 了 来 、
对 他 们 说 、 以 色 列 人 哪 、 我 今 日 晓 谕 你 们 的 律 例 、 典 章 、 你 们
要 听 、 可 以 学 习 、 谨 守 遵 行 。 )
虽然,书中显然有后人集合编撰的遗迹。比如,(1:1; 4:44-45, 29:1;33:1;
32:48;34:81:1 以 下 所 记 的 、 是
摩 西 在 约 但 河 东 的 旷 野 、 疏 弗 对 面 的 亚 拉 巴 、 就 是 巴 兰 、 陀 弗
、 拉 班 、 哈 洗 录 、 底 撒 哈 中 间 、 向 以 色 列 众 人 所 说 的 话 。
4:44 摩 西 在 以 色 列 人 面 前 所 陈 明 的 律 法 、 45 就 是 摩 西 在 以 色 列 人 出 埃 及 后 、 所 传 给 他 们 的 法 度 、 律 例 、 典 章 。
29:1 这 是 耶 和 华 在 摩 押 地 、 吩 咐 摩 西 与 以 色 列 人 立 约 的 话 、 是 在 他 和 他 们 于 何 烈 山 所 立 的 约 之 外 。
33:1 以 下 是 神 人 摩 西 、 在 未 死 之 先 、 为 以 色 列 人 所 祝 的 福 。
32:48 当 日 耶 和 华 吩 咐 摩 西 说 、
34:8
以 色 列 人 在 摩 押 平 原 为 摩 西 哀 哭 了 三 十 日 、 为 摩 西 居 丧 哀 哭
的 日 子 就 满 了 。 )。无疑地,摩西是第一作者。有可能,约书亚和其他保存律法
书的祭司在他去世后,稍作了集合,编辑,附注,使得全书完整。
3。 成书时代和地点
因为有摩西过逝之后以色列人的追思的记述和对摩西一生的总结
(34:5-8;10-1234:5 于 是 耶 和 华 的 仆 人 摩 西 死 在 摩 押 地 、 正 如 耶 和 华 所 说 的 。
34:6 耶 和 华 将 他 埋 葬 在 摩 押 地 、 伯 毗 珥 对 面 的 谷 中 、 只
是 到 今 日 没 有 人 知 道 他 的 坟 墓 。 7 摩 西 死 的 时 候 、 年 一 百 二 十 岁
. 眼 目 没 有 昏 花 、 精 神 没 有 衰 败 。 8 以 色 列 人 在 摩 押 平 原 为 摩 西 哀
哭 了 三 十 日 、 为 摩 西 居 丧 哀 哭 的 日 子 就 满 了 。
34:10 以 后 以 色 列 中 再 没 有 兴 起 先 知 像 摩 西 的 . 他 是 耶 和 华 面 对 面 所 认 识 的 。
11 耶 和 华 打 发 他 在 埃 及 地 、 向 法 老 和 他 的 一 切 臣 仆 、
并 他 的 全 地 、 行 各 样 神 迹 奇 事 。 12 又 在 以 色 列 众 人 眼 前 显 大 能 的 手 、 行 一 切 大 而 可 畏 的 事 。
),全书成书应该在摩西过逝之后不久。也因为摩西要以色列人在进入
迦南后,他们要与神正式重新立约。因此,成书的年代应大约在公元前1406年以色列人在追思哀悼期
间,启行进入迦南之前。
因为这卷书在后来以色列人历史上的影响性,一些学者相信这本书可能在曾不同 时代中继续被重阅、更新。因此整个成书过程可能经过几个世纪,而最后可以晚到当 后来流亡以色列人从波斯回到故土重建家园时,那是在公元前第五世纪。不过,现 代对远古近东史的研究,证明这卷书符合当时的立约习俗。所以,摩西是第一作者 的地位是应没有疑问的。
4。 成书情况
全书所记叙的事件是大约公元前1406年当以色列人在预备进迦南之 前。耶和华神已经定意带领他们进入迦南地,完成他对先祖们的应许。当时,以色列人已经击败了亚 摩利王和巴珊王。他们在约旦河的东边,眺望着应许之地。(1:1-51:1 以 下 所 记 的 、 是 摩 西 在 约 但 河 东 的 旷 野 、 疏 弗 对 面 的 亚 拉 巴 、 就 是 巴 兰 、 陀 弗 、 拉 班 、 哈 洗 录 、 底 撒 哈 中 间 、 向 以 色 列 众 人 所 说 的 话 。 2 从 何 烈 山 经 过 西 珥 山 、 到 加 低 斯 巴 尼 亚 、 有 十 一 天 的 路 程 。 3 出 埃 及 第 四 十 年 十 一 月 初 一 日 、 摩 西 照 耶 和 华 藉 着 他 所 吩 咐 以 色 列 人 的 话 、 都 晓 谕 他 们 。 4 那 时 、 他 已 经 击 杀 了 住 希 实 本 的 亚 摩 利 王 西 宏 、 和 住 以 得 来 亚 斯 他 录 的 巴 珊 王 噩 。 5 摩 西 在 约 但 河 东 的 摩 押 地 、 讲 律 法 说 、 )。此时的以色列人已经是在旷野中诞生成长的新一代以色列人。他们没有经过过埃及文化或见过迦南地。同时,摩西已被神告知他不得进亲身进入迦南,他就要离世。他深知这个时 刻的意义和关键性。摩西要为他们作入迦南的最后准备和祝福。他要 把神与以色列 人立约的历史,以色列民族的立国和生活之道的根基再一次的解说叮咛,也要记下 来让所有后代以色列人有根有据可以查考,学习,教导,可以明白他们与神的关系, 在世上的特殊地位和使命,并知道如何运行他们的一切行事。(31:9-1331:9 摩 西 将 这 律 法 写 出 来 、 交 给 抬 耶 和 华 约 柜 的 祭 司 利 未 子 孙 、 和 以 色 列 的 众 长 老 。 10 摩 西 吩 咐 他 们 说 、 每 逢 七 年 的 末 一 年 、 就 在 豁 免 年 的 定 期 住 棚 节 的 时 候 、 11 以 色 列 众 人 来 到 耶 和 华 你 神 所 选 择 的 地 方 朝 见 他 、 那 时 你 要 在 以 色 列 众 人 面 前 、 将 这 律 法 念 给 他 们 听 。 12 要 招 聚 他 们 男 、 女 、 孩 子 、 并 城 里 寄 居 的 、 使 他 们 听 、 使 他 们 学 习 、 好 敬 畏 耶 和 华 你 们 的 神 、 谨 守 遵 行 这 律 法 的 一 切 话 。 13 也 使 他 们 未 曾 晓 得 这 律 法 的 儿 女、 得 以 听 见 、 学 习 敬 畏 耶 和 华 你 们 的 神 、 在 你 们 过 约 但 河 要 得 为 业 之 地 、 存 活 的 日 子 、 常 常 这 样 行 。 )
5。 成书目的
展望预备新一代以色列人最后进入迦南应许之地;传递信仰和历史,提示以色列 人刚强壮胆,靠神进入迦南地方;在应许之地要继续选择爱神和遵行神一切教导,建 立他们,表明属神圣洁子民的身份和品格;如此,摩西忠心完成神四十年前交托给 他的使命。
6。 书卷特色
1) 全书卷主要由近一百二十岁的老摩西对全以色列人的三个讲说(类似讲道) 组 成。三个讲说穿梭来回在以色列人的过去,现在,和未来。不过,整体的基本性质是 "前瞻性"的。对象是在旷野中诞生成长,现在就要进入迦南的新一代的以色列人。
2) 书卷中有许多词语很明显地重复出现。在讲到过去时,我们看到 "那时",以 及一些动词: 应许、救离、赐给、多起来 等。在谈到现在时,有"那时"、"今日"、"如今 "、"现在"的用语; 也有一群动词: 遵行、听、守、告诉、敬畏。在谈到未来时, 有约旦河、过(约旦河)、进入(去)、得(了耶和华你神所赐你为)业、承受、谨守、 遵行、爱等等。另外,"土地"、"诫命"不断地重复。这些重复的字词显明了本书的 内容重点。
3) 摩西的三个讲说在结构上,显示出是用类似当时近东"约"的形式(情况前言, 责任和义务,守约和违约的结果) 而发展。
4) 摩西语重心肠,三次"呼天唤地",以历史,故事,律法,典
章,先见,警语等多方智慧有力地 说服以色列人,注意"尽心,尽意,尽力爱神"的急迫性和重要性(6:5;13:3;30:6, 166:5 你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 力 、 爱 耶 和 华 你 的 神 。
13:3 你 也 不
可 听 那 先 知 、 或 是 那 作 梦 之 人 的 话 、 因 为 这 是 耶 和 华 你 们 的 神 试
验 你 们 、 要 知 道 你 们 是 尽 心 、 尽 性 、 爱 耶 和 华 你 们 的 神 不 是 。
30:6 耶 和 华 你 神 必 将 你 心 里 、 和 你 后 裔 心 里 的 污 秽 除 掉 、 好 叫 你 尽 心 尽 性 爱 耶 和 华 你 的 神 、 使 你 可 以 存 活 。
16 吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 、 遵 行 他 的 道 、 谨 守 他 的 诫 命 、 律 例 、 典 章 、 使 你 可 以 存 活 、 人 数 增 多 、 耶 和 华 你 神 就 必 在 你 所 要 进 去 得 为 业 的 地 上 、 赐 福 与 你 。 ),显现出"先知"的角色。 他几次进一步地解释"爱神"的行动: 敬畏他是独一无二的
神,寻求 (4:294:29 但 你
们 在 那 里 必 寻 求 耶 和 华 你 的 神 . 你 尽 心 尽 性 寻 求 他 的 时
候 、 就 必 寻 见 。 ),听(从),学习,(5:15:1 摩 西 将 以 色 列 众 人 召 了 来 、 对 他 们 说 、 以 色 列 人 哪 、 我 今 日 晓 谕 你 们 的 律 例 、 典 章 、 你 们 要 听 、 可 以
学 习 、 谨 守 遵 行 。 ), 事奉(13:4; 11:1311:13 你 们 若 留 意 听 从 我 今 日 所 吩 咐 的 诫 命 、 爱 耶 和 华 你 们 的 神 、 尽 心 、 尽 性 、 事 奉 他 、
13:4 你 们 要 顺 从 耶 和 华 你 们 的 神 、 敬 畏 他 、 谨 守
他 的 诫 命 、 听 从 他 的 话 、 事 奉 他 、 专 靠 他 。
),谨守,遵行神的律例典章(26:1626:16 耶 和 华 你 的 神 今 日 吩 咐 你 行 这 些 律 例 、 典 章 、 所 以 你 要 尽 心 、 尽
性 、 谨 守 遵 行 。 )。
5) 书卷中所提到的律法,律例,典章的基本性质是教导,指引,是以色列人在 所立的"约"中应有的义务和责任,不是当时近东民族所了解的"法典"或现代人所 了解的"法律。"其目的是引导以色列人表明属神子民应有的生活样式,和建立属神 民族的适当的社会次序。
6) 全书有关约,诫命,与律例典章的教导与利未记中教导大体类似,但对象是 旷野中诞生成长的新一代以色列人,着眼于十诫如何应用在所应许的迦南地。其基础 精神是以色列人民对神恩慈,怜悯,圣洁的性格中应有的回应。
7) 摩西对迦南地的实况,以色列人的是否可以信服遵从神的能
力有十分清楚的了解。他预见,以色列人将在他死后,"必全然败坏。。。行耶和华眼中看为恶的事。。。
"为此,他一而再,再而三,忠实地警诫他们。他甚至临终前,在神的指示下,作歌
见证以色列人的一路错误背逆(31:19, 2231:19 现 在 你 要 写 一 篇 歌 、 教 导 以 色 列 人
、 传 给 他 们 、 使 这 歌 见 证 他 们 的 不 是 .
22 当 日 摩 西 就 写 了 一
篇 歌 、 教 导 以 色 列 人 。 )。
7。 全书结构
1:6 - 4:43 第一篇讲说: 追述以色列人的历史
-
1:1- 5 时间、地点、情况简介
1:6-3:29 追述以色列人从何烈山到加低斯巴尼亚,到摩亚地的历史: 失败与神恩
4:1- 43 勉励以色列要人尽责守约,敬畏独一真神,遵行神的各样教导, 保守心灵,得以存活
4:44 - 26:15 第二篇讲说: 重新介绍诠释何烈山(西乃上)之约: 对象,内容, 目 的和今日,未来应用
-
4:44 - 49 讲说地点
5:1 - 6:3 十诫与敬拜独一耶和华真神的基本重要性
6:4 -8:20 解释耶和华神与以色列人的立约和关系的由来和故事 预见未来新地生活挑战,得福存活之道
9:1-11:32 讲述以色列人个人和全体的敬畏神和遵守他的诫命与他们前途兴衰相关
12:1 -26:15 十诫在迦南地的实际应用的律例、典章、法度
-
12:2-14:29 讲解献祭处所和牲物圣洁礼仪
15:1 - 16:17 圣日节期等律例
16:18-18:22 讼事处理、 立王和祭司先知条例
19:1-24:7 人际,牲产,争战,家庭和盗窃律例
24:8- :26:15 其他公正真理,土产献祭和均分的律例
26:16 - 30:20 第三篇讲说: 展望未来应作之事, 完成立约
- 26:16-19 序言
27:1- 26 以色列人将要在迦南地方的以巴路山立石记下耶和华律法; 以色列人十 二支派将宣布祝福与咒诅
27:1 - 28: 68 咒与福,守约与不守约的对比
29:1-30:20 耶和华神吩咐 摩西完成与以色列人立约: 摩亚地之约 神的应许和要求,以色列人的抉择
31:1 -34:9 人事交接和最后警教
-
31:1-32:52 约书亚接命,继续完成神带领以色列人进入应许之地; 摩西告别勉励,
回忆警教,眺望应许之地
33:1 -34:9 摩西祝福以色列人十二支派与离世
8。重要神学
1) 摩西再三强调"耶和华神的教导"是以色列人过去,现在和未来兴、衰、存、 亡、成、败的核心。因此,以色列人选择和决定"顺从"、"遵行" 或"背逆"、"不肯"是一 件十分重要的事。8:3"人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。"
2) 摩西刻画耶和华神在以色列人历史中以多面目出现。 比如:独一无二的神(4:35), 为以色列人争战的神(3:22),磐石(32:15),父(32:6)。耶和华神权能,信实,怜悯, 圣洁,公义。他看顾,保护,喂养,供应,引导。他也督视,训练,管教,惩罚。 他既拣选,一路制造,建立。
3) 摩西对以色列人的盼望在于他认识,经历"耶和华你的神原是
有怜悯的神,他总不撇下你,不灭绝你,也不忘记他起誓与你先祖立的约。"(4:29-31
4:29 但 你 们 在 那 里 必 寻 求 耶 和 华 你 的 神 . 你 尽 心 尽 性
寻 求 他 的 时 候 、 就 必 寻 见 。 30 日 后 你 遭 遇 一 切 患 难 的 时 候 、 你 必 归 回 耶 和 华 你 的 神 、 听 从 他 的 话 。 31 耶 和 华 你 神 原 是 有 怜 悯 的 神 、 他 总 不 撇 下 你 、 不 灭 绝 你 、 也 不 忘 记 他 起 誓 与 你 列 祖 所 立 的 约 。
) 他指出以色列人的转机在于"回转",需要"寻求"神。
4) "爱"神的实际行动有着多面性: 敬畏他是独一无二的神,寻求 (4:29),听 (从),学习,(5:1), 事奉(11:13),谨守,遵行神的律例典章(26:16)。
9。与基督的关系
1) 18:15, 18-1918:15 耶 和 华 你 的 神 要 从 你 们 弟 兄 中 间
、 给 你 兴 起 一 位 先 知 像 我 、 你 们 要 听 从 他 。
18:18 我 必 在
他 们 弟 兄 中 间 、 给 他 们 兴 起 一 位 先 知 像 你 、 我 要 将 当 说 的 话 传 给
他 、 他 要 将 我 一 切 所 吩 咐 的 、 都 传 给 他 们 。 19 谁 不 听 他 奉 我 名 所 说 的 话 、 我 必 讨 谁 的 罪 。 提到耶和华神要从以色列人的利未人中,兴起一位先知"像我"(神自己, 摩西),。神要将一切的话都传给他。他要将神所吩咐他说的话,都传给不信
神的人民。 彼得在圣灵的启示中,明白基督耶稣就是神所差遣,所预定的先知(使徒行传 3:20-21)。
2) 以色列人硬心背道,显明神要有其他方式,深入改变人心,叫人从心里顺从 神的律法,这预铺了基督耶稣和圣灵的需要。
3) 摩西作为神与人的中保,他传话,教导,警戒,鼓励,代求,祝福,预显耶 稣成为神与人中保的角色
10。 与新约下基督信徒的关系
1) 属神子民(教会)在世界文化的会面对许多挑战,但仍应表明神的圣洁荣美特 性。
2) 新约直接,间接引用申命记的地方多达195处。比如, 耶稣
在受洗之后,曾在圣灵的催促中,在旷野住了四十天。他面对食物,人生中
心,和世上财富的试探,耶稣成功地胜过了试探。他所信靠神话语乃出自申命记
6:4-5;8:3下; 6:16上。
6:4 以 色 列 阿 、 你 要 听 .
耶 和 华 我 们 神 是 独 一 的 主 。 5 你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 力 、 爱
耶 和 华 你 的 神 。
8: 3下 人 活 着 、 不 是 单 靠 食 物 、 乃 是 靠 耶 和 华 口 里 所 出 的 一 切 话 。
6:16上 你 们 不 可 试 探 耶 和 华 你 们 的 神
3) 摩西五经到申命记达到高峰。这本书奠下后来旧约中历史书和先知书的诠释 背景,影响深远
11。 经文选读
1:8 1:8 如今 我 将 这 地 摆 在 你 们 面 前 、 你 们 要 进 去 得 这 地 、 就 是 耶 和 华 向 你 们 列 祖 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 、 起 誓 应 许 赐 给 他 们 和 他 们 后 裔 为 业 之 地 。 神带领旷野新生第二代回到应许之地是因为纪念与以色列人先祖所立的约
6:4-5 6:4 以 色 列 阿 、 你 要 听 . 耶 和 华 我 们 神 是 独 一 的 主 。 5 你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 力 、 爱 耶 和 华 你 的 神 。 以色列人的责任
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