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智慧文學導讀: 總論


1。所謂的"智慧文學"

所謂的"智慧文學"是指今天基督徒舊約中的五本書卷: 約伯記,詩篇,箴言,傳道書, 雅歌。按著基督教傳統,舊約聖經分成五大部份:摩西五經,歷史書,智慧文學,大 先知書,小先知書。 這智慧文學的五卷書是在舊約中摩西五經和十二歷史書之後, 五大先知和十二小先知書的前面。所以, 它們恰好是在全部舊約聖經的中間。摩 西五經和歷史書代表神與以色列人建國過程的交流的記錄。大、小先知書是神與以 色列人社會現象上的交流記錄。 智慧文學則代表了神與以色列人心靈-全體和個人 -的交流記錄。

在猶太人的傳統裡,把我們所說的舊約分成三部份:律法,先知,寫作(或詩篇)。而 我們今日所謂的智慧文學原來是屬於"寫作(或詩篇)"的一部份。這五本書卷普遍用 在以色列人的全面生活中。比如,雅歌是用在逾越節慶賀,傳道書是用在住棚節慶 賀, 詩篇在平日聖殿的敬拜中,箴言是平日生活手冊, 約伯記是人生苦難問答。

2。 智慧文學各書卷的內容簡介

約伯- 義人受苦難

詩篇- 讚美,禱告,訴苦

箴言- 為人處世

傳道書- 世事虛空與人生目的和意義

雅歌- 人間愛情

3。 智慧文學的作者,成書時間

智慧文學中的五卷書中提到不少的原作者的名字。比如,傳道書和雅歌書中的所羅 門王。箴言書中的所羅門王,古珥和利慕依勒王。 詩篇中點明的作者有摩西,大衛, 可拉,希幔,耶杜頓,以探,亞薩,所羅門, 無名氏。但也有完全沒有提到誰是 原作者的書卷, 比如: 約伯記。

不過,即使是那些提到原作者的書卷中,也有明顯的編輯話語。因此,現代聖經學 者們普遍的共識是,各書卷 的最後成書是經過一段時間的過程。所以,作者可能是 一位 以上。而且, 非常可能地, 有一個最後作者或編輯者,來完成今日書卷的面 目。其間, 聖靈啟示,引導,督視每一卷書的開始,過程,最後完成,和所有書的最後集成。

所以,在這裡的導讀中,我們將包括一個最可能的第一作者。這可能的第一作者是根 據書卷內所提到的、猶太人和基督教會傳統所認為的。我們也將包括現代學者們的 觀察。

至於成書的時間,因為有著"誰"是作者和最後成書的"過程"等問題,各聖 經學者間也沒有定論。不過,一般而言,學者們承認,有一個早的年代,那是從書 卷中所流露或直接提到作者而定的年代。另外,也有一個晚的年代, 那是從"成書 經過一個過程" 的角度來看的年代。通常,聖經學者們把這個"晚"的年代放在以色 列人流亡前,或流亡後,再返回迦南, 或甚至到希臘時代。

這裡各書卷的導讀中,我們會考量各家說法後,提到以為是最有可能的年代。

4。智慧文學的一般特性

1) 就文體而言,這五本書卷基本上是詩體和散文。 在表達上,滿了影像,平行結 構,聲韻。

2) 就目的而言,這五本書卷是用來教導以色列人在神所創造的世界中, 每日進出的 社會環境裡,如何過明智和聖潔生活的藝術。

3) 就對象而言: 這五本書卷是給予從王公貴族賢達之士, 到泛夫走卒愚簡之人。

4) 就性質而言: 這五本書是神的啟示,神的話。

5) 就內容主題而言,這五本書是有關每一個人在人生上都會面對的切身問題和需要。

5。 與智慧文學相關的重要歷史和文化背景

1) 所羅門時代的文藝活動

所羅門王時代,蒙受耶和華神對以色列人的祝福和對大衛的特別應許,以色列人進 入一個史無前例的太平和繁榮: "太平居住","吃喝快樂", "四境盡都平安",各國 都來"進貢服事"。原有的強權鄰國如埃及,亞述,巴比倫都經歷衰微。所羅門王輕 易從各地得到他所需要的上好物資和各樣巧工藝匠。其中,最特別的事件是"普天下 的王都求見所羅門,要聽他的智慧話語"。(列王記上4:20-21, 24-25﹔10:24)。所 羅門王作箴言三千句,詩歌一千零五首。他在遵父親大衛王的指示,建立聖殿,宮 室花園之,又設立樂師,文士。可以想見,經濟的繁榮和安定的國際環境, 使得所 羅門一代的以色列人,有閑情逸致,可以作哲學式的思考, 也可作創意性的文藝 表達。

2) 智慧文學五卷書所談的主題是所有人類的問題。因此,近東文化也都有類似作品 來處理同樣的主題。不過,以色列人因為獨特身份和神的教導,因此形成了它們特 有的角度和觀點, 而從四鄰文化中分別了出來。

3) 所羅門的盛世把以色列人帶入一個前所未有的國際化,開放的時代。以色列人除 了面對迦南原住民的文化群外,也面對近東其他國家的文化時尚。以色列人耳濡目 染, 進出其間。迦南和異國的的神祇文化透過一些女子(淫婦,愚昧的婦人), 誤 導了從王公貴族到平民的婚姻,誘離了對耶和華神的敬拜和律法的遵行。從這些神 祇文化,產生許多不同的價值觀,世界觀,行事為人觀, 婚姻觀,愛情觀,導致不 同的生命果子和生活樣式。

6。智慧文學中的重要神學要題

1) 敬畏神是有福人生的起點

這五卷書中不斷提到,結論到以色列人的安身立命之道在於敬畏神。愛情由神而來。 處事為人的知識,聰明和智慧從神而來。苦難的問題唯有神有全盤的了解和扭轉的能力。日光之 下的虛空只有透過神才能發現生活樂趣。人感情中的喜、怒、哀、樂只有在神那裡 得著完全釋放、接納、調節。

2) 神知道人需要智慧,需要聰明來走平安世路,過幸福人生。

只有創造宇宙的神明白日光之下的事,明白罪在人間造成的隱亂。祂曾在伊甸園裡、 在西乃上、在以色列人中的會幕中,不斷放下教導,如何過人生,行事為人。所羅 門時代的智慧話語, 是神再一次所賜的教導。神給所羅門王的是"極大的智慧聰明, 和廣大的心,如同海沙,不可測量。"

3) 人有責任去選擇明智的道路

人生世事的運行有神秘的一面。人有限的了解和智慧不能測透神的作為。因此, 人 需要神所啟示的教導。而且,人要有責任性地去選擇神所賜的智慧,走在那智慧的道路中。

4) 神與以色列人的盟約

耶和華神一直信實地引導建立以色列人成為一個"屬神的子民,祭司的國度,聖潔的 國民"。不過, 神也早在摩西臨終前,就看見以色列人進了迦南之地之後的一個挑戰 : 他們將在當地的神祇文化中掙扎。神繼續與大衛和所羅門王立約,應許祝福和提 醒以色列人的責任。這五卷智慧文學是神實踐對以色列盟約,以盟主的身份, 透過 祂所揀選的君王, 文士們,引導全以色列人在迦南地的文化潮流中,如何走在祝福 道路, 繼續表明他們選民身份的教導記錄。

7。智慧文學 與基督的關係

耶穌在他復活後,曾經召集他的門徒,為他們上了一門課:" 摩西的律法,先 知的書 和詩篇上所記的,凡指著我的話, 都必須應驗。" 他開他們的心竅,明白 聖經與他 的關係。(路加福音24:44-45)。今日我們的智慧文學是屬於耶穌所說的"詩 篇所記的"一部分。顯然,智慧文學 中有指著耶穌而言的。我們將在各別書卷的導 讀中來談這關係。



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