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智慧文學導讀: 總論

1。所謂的"智慧文學"

所謂的"智慧文學"是指今天基督徒舊約中的五本書卷: 約伯記，詩篇，箴言，傳道書，雅歌。按著基督教傳統，舊約聖經分成五大部份:摩西五經，歷史書，智慧文學，大先知書，小先知書。這智慧文學的五卷書是在舊約中摩西五經和十二歷史書之後，五大先知和十二小先知書的前面。所以，它們恰好是在全部舊約聖經的中間。摩西五經和歷史書代表神與以色列人建國過程的交流的記錄。大、小先知書是神與以色列人社會現象上的交流記錄。智慧文學則代表了神與以色列人心靈-全體和個人 -的交流記錄。

在猶太人的傳統裡，把我們所說的舊約分成三部份:律法，先知，寫作(或詩篇)。而我們今日所謂的智慧文學原來是屬於"寫作(或詩篇)"的一部份。這五本書卷普遍用在以色列人的全面生活中。比如，雅歌是用在逾越節慶賀，傳道書是用在住棚節慶賀，詩篇在平日聖殿的敬拜中，箴言是平日生活手冊，約伯記是人生苦難問答。

2。智慧文學各書卷的內容簡介

約伯- 義人受苦難

詩篇- 讚美，禱告，訴苦

箴言- 為人處世

傳道書- 世事虛空與人生目的和意義

雅歌- 人間愛情

3。智慧文學的作者，成書時間

智慧文學中的五卷書中提到不少的原作者的名字。比如，傳道書和雅歌書中的所羅門王。箴言書中的所羅門王，古珥和利慕依勒王。詩篇中點明的作者有摩西，大衛，可拉，希幔，耶杜頓，以探，亞薩，所羅門，無名氏。但也有完全沒有提到誰是原作者的書卷，比如: 約伯記。

不過，即使是那些提到原作者的書卷中，也有明顯的編輯話語。因此，現代聖經學者們普遍的共識是，各書卷的最後成書是經過一段時間的過程。所以，作者可能是一位以上。而且，非常可能地，有一個最後作者或編輯者，來完成今日書卷的面目。其間，聖靈啟示，引導，督視每一卷書的開始，過程，最後完成，和所有書的最後集成。

所以，在這裡的導讀中，我們將包括一個最可能的第一作者。這可能的第一作者是根據書卷內所提到的、猶太人和基督教會傳統所認為的。我們也將包括現代學者們的觀察。

至於成書的時間，因為有著"誰"是作者和最後成書的"過程"等問題，各聖經學者間也沒有定論。不過，一般而言，學者們承認，有一個早的年代，那是從書卷中所流露或直接提到作者而定的年代。另外，也有一個晚的年代，那是從"成書經過一個過程" 的角度來看的年代。通常，聖經學者們把這個"晚"的年代放在以色列人流亡前，或流亡後，再返回迦南，或甚至到希臘時代。

這裡各書卷的導讀中，我們會考量各家說法後，提到以為是最有可能的年代。

4。智慧文學的一般特性

1) 就文體而言，這五本書卷基本上是詩體和散文。在表達上，滿了影像，平行結構，聲韻。

2) 就目的而言，這五本書卷是用來教導以色列人在神所創造的世界中，每日進出的社會環境裡，如何過明智和聖潔生活的藝術。

3) 就對象而言: 這五本書卷是給予從王公貴族賢達之士，到泛夫走卒愚簡之人。

4) 就性質而言: 這五本書是神的啟示，神的話。

5) 就內容主題而言，這五本書是有關每一個人在人生上都會面對的切身問題和需要。

5。與智慧文學相關的重要歷史和文化背景

1) 所羅門時代的文藝活動

所羅門王時代，蒙受耶和華神對以色列人的祝福和對大衛的特別應許，以色列人進入一個史無前例的太平和繁榮: "太平居住"，"吃喝快樂"， "四境盡都平安"，各國都來"進貢服事"。原有的強權鄰國如埃及，亞述，巴比倫都經歷衰微。所羅門王輕易從各地得到他所需要的上好物資和各樣巧工藝匠。其中，最特別的事件是"普天下的王都求見所羅門，要聽他的智慧話語"。(列王記上4:20-21， 24-25﹔10:24)。所羅門王作箴言三千句，詩歌一千零五首。他在遵父親大衛王的指示，建立聖殿，宮室花園之，又設立樂師，文士。可以想見，經濟的繁榮和安定的國際環境，使得所羅門一代的以色列人，有閑情逸致，可以作哲學式的思考，也可作創意性的文藝表達。

2) 智慧文學五卷書所談的主題是所有人類的問題。因此，近東文化也都有類似作品來處理同樣的主題。不過，以色列人因為獨特身份和神的教導，因此形成了它們特有的角度和觀點，而從四鄰文化中分別了出來。

3) 所羅門的盛世把以色列人帶入一個前所未有的國際化，開放的時代。以色列人除了面對迦南原住民的文化群外，也面對近東其他國家的文化時尚。以色列人耳濡目染，進出其間。迦南和異國的的神祇文化透過一些女子(淫婦，愚昧的婦人)，誤導了從王公貴族到平民的婚姻，誘離了對耶和華神的敬拜和律法的遵行。從這些神祇文化，產生許多不同的價值觀，世界觀，行事為人觀，婚姻觀，愛情觀，導致不同的生命果子和生活樣式。

6。智慧文學中的重要神學要題

1) 敬畏神是有福人生的起點

這五卷書中不斷提到，結論到以色列人的安身立命之道在於敬畏神。愛情由神而來。處事為人的知識，聰明和智慧從神而來。苦難的問題唯有神有全盤的了解和扭轉的能力。日光之下的虛空只有透過神才能發現生活樂趣。人感情中的喜、怒、哀、樂只有在神那裡得著完全釋放、接納、調節。

2) 神知道人需要智慧，需要聰明來走平安世路，過幸福人生。

只有創造宇宙的神明白日光之下的事，明白罪在人間造成的隱亂。祂曾在伊甸園裡、在西乃上、在以色列人中的會幕中，不斷放下教導，如何過人生，行事為人。所羅門時代的智慧話語，是神再一次所賜的教導。神給所羅門王的是"極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙，不可測量。"

3) 人有責任去選擇明智的道路

人生世事的運行有神秘的一面。人有限的了解和智慧不能測透神的作為。因此，人需要神所啟示的教導。而且，人要有責任性地去選擇神所賜的智慧，走在那智慧的道路中。

4) 神與以色列人的盟約

耶和華神一直信實地引導建立以色列人成為一個"屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民"。不過，神也早在摩西臨終前，就看見以色列人進了迦南之地之後的一個挑戰 : 他們將在當地的神祇文化中掙扎。神繼續與大衛和所羅門王立約，應許祝福和提醒以色列人的責任。這五卷智慧文學是神實踐對以色列盟約，以盟主的身份，透過祂所揀選的君王，文士們，引導全以色列人在迦南地的文化潮流中，如何走在祝福道路，繼續表明他們選民身份的教導記錄。

7。智慧文學與基督的關係

耶穌在他復活後，曾經召集他的門徒，為他們上了一門課:" 摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。" 他開他們的心竅，明白聖經與他的關係。(路加福音24:44-45)。今日我們的智慧文學是屬於耶穌所說的"詩篇所記的"一部分。顯然，智慧文學中有指著耶穌而言的。我們將在各別書卷的導讀中來談這關係。

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