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返回聖經導讀-舊約-摩西五經

摩西是誰?

在猶太人，耶穌，早期新約作者，都共認摩西五經有摩西為作者。不過，摩西或他當代的人，並沒有留下有系統有關摩西的傳記。按著現代聖經學者的共認，摩西的年代在公元前1526-1406年。他一共活了一百二十歲。

1。摩西的出生和早期成長

摩西是屬於希伯來人。是雅各搬到埃及之後以色列人的後代。他出生在埃及，父母都是利未支派的人。他出生前，家中已經有了一個哥哥亞倫和一個姐姐米利安。當時，以色列人已在約瑟的覆庇下，生養眾多，而且健壯強盛。可是因為新王懷著民族主義的熱情，害怕他們的勢力，就把他們當奴工，刻意地苦待他們，而且希望收生婆滅絕臨盆男嬰，否則就丟到河裡。摩西是一個超順快出母腹，然後被母親隱藏了三個月，再放回河裡的男嬰。很幸運地，當天，法老王的女兒在河邊，看到了蕩漾在河中箱子裡的他，心生憐憫，就收養了他。在旁觀望的摩西的姐姐聰敏地建議由一位希伯來的婦人來乳養他。法老的女兒竟欣然同意。奇妙地，摩西的母親被請回乳養他。摩西因此得在母親的調育中度過他的嬰兒期。後來，他在埃及王宮成長。他應接受過王家教育，熟知王家禮儀，規矩，習俗，宗教敬拜禮儀。他也可能接受過成為未來接棒埃及王的必要教育，諸如: 文書，閱讀，地理，歷史，政治，法律，武藝，戰略，經營管理和領導等等。

摩西五經中沒有提到他這段在王家的成長的情況。出埃及記中只特別提到他在四十歲時發生的兩件事: 一件事是摩西看到一個埃及人在打一個希伯來人，他把埃及人打死，埋了。第二件事是摩西看到兩個希伯來人相打，他問那欺負的人，你為何打同族的人呢? 顯然，在王宮埃及人的生活並沒有泯滅他自己是希伯來人的了解和認同。他幼時與母親的時間可能早已塑造他自我的了解和身為一個希伯來人的意義。周旋在一個敏感人種的政治氣氛中，他似乎有著深思熟慮，不太講話，或當講話時候，非常謹慎的習慣。

2。作牧羊人的摩西

摩西因為打死了一個埃及人的事，以他自己對法律的了解，和普遍對希伯來人的疑忌情愫，他知道他必需離開王宮和埃及。在他的流亡中，他來到了米甸。米甸在紅海阿卡巴彎(Gulf of Aquba，波斯彎))的東邊，亞拉伯沙漠的西部，巴勒斯坦的約旦高原南方。這是一個沙漠地帶。距離埃及是三天的路程。有一天，當他在井邊坐著時，七位女子帶著桶子來取水，準備喂羊。她們已經裝滿了水。沒想到，有個牧羊人來趕走他們。摩西看到了，出面幫忙這些女子們，而且幫她們喂了羊群。感激不盡的女子們把他帶回到她們的父親前，述說著這樁善事。原來，這群女子是當地祭司的女兒們。這位祭司父親請摩西留下吃飯。飯間的交談和彼此認識間，兩相喜悅。於是，摩西留了下來。祭司接納了摩西，他們有著很好的友誼。後來這位父親還給了女兒西坡拉作為摩西的妻子。接著，摩西有了自己的家庭。他與西坡拉有了兒子革順，再有了另一個兒子以利以謝。摩西就一直在沙漠，山地的綠洲間，牧養他岳父的羊群，過著平靜，平凡的日子。

米甸人源于亞伯拉罕，是以實馬利遠親的後代。他們以駱駝商隊經常來往在迦南和埃及之間。約瑟就是由米甸來的以實馬利人的商隊帶到埃及。在居住米甸的四十年間，摩西可能有機會了解以色列人先祖的事，迦南地方的風土人情。他也能對米甸境內和鄰近的地理環境有所認識。何烈山，也就是後來的西奈山，就是他放羊的一個地方。這些了解對他日後領以色列人出埃及和之後在曠野飄流是非常有幫助。 "牧羊人"的工作生涯也塑造了他日後領導以色列人所需要的一些性格和技巧。

現代聖經學者不能斷定究竟摩西岳父是屬於那一宗教的祭司。有可能的，是混合敬拜以色列人先祖的耶和華神和當時流行的多神。非常可能的，摩西在這裡聽到了有關"亞伯拉罕"的神的事，還有"亞伯拉罕，以撒，和雅各"祖先的事。

摩西和親家似乎有著很好的關係。當摩西稍後蒙耶和華神所召返回埃及，岳父祝福他。他曾帶著妻子和兩個孩子們同去埃及。後來，摩西打發妻兒回米甸。當摩西領以色列人出了埃及之後，他的岳父率領摩西全家，來到何烈山，與摩西會面。摩西歡喜接見他們。他的親家不但聽到了他們出埃及，過紅海的神藉奇事，也對耶和華神有了進一步認識，領悟了"耶和華神比萬神都大"。他們開心聚餐，獻祭感謝耶和華神。他看著忙得不可開交的摩西，知道摩西需要作一些行政上的調整。他建議摩西挑選能幹人成為領袖，教導他們，授權授職給他們，減輕自己的負擔。摩西聽從採納了他的建議。摩西的舅舅後來且成為摩西在帶領以色列人邁向迦南摩亞平原的嚮導。

3。受召和應召的摩西

摩西在米甸過了將近四十年平凡的日子。然後，有一天，他放羊時，有個扭轉他人生的經歷。這經歷把他帶入下一段從沒想到的人生。出埃及記的第三章詳細記錄了這事件的高峰點滴。

耶和華神找到了正在何烈山(Mt. Horeb，也就是西奈山)放羊的他。首先神用一個反常理的異象吸引他的注意: 一個在火中燃燒而沒有毀壞的荊棘。好奇的摩西不禁走向前去察看。就在這時，神從火中的荊棘呼叫摩西。他們開始了一段非常重要的交談。在談話中，神自己啟示了幾件重要的事。第一，對摩西說話的神是"你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"。他的名字是"自有，永有的"，或叫"耶和華"(出埃及記 3:6，14上，15下)。第二，神說明祂向摩西顯現的目的。神要摩西來完成祂對以色列人先祖的應許，繼續堅固祂與以色列人先祖的約。神看到，聽到在埃及自己的百姓以色列人因受督工轄制欺壓所發的哀聲，祂要下來救他們脫離埃及人的手，領他們出埃及，到美好寬闊流奶與蜜之地，也就是到迦南人，赫人，亞摩利亞人，比利洗人，希未人，耶布斯人所住之地。神要摩西所作的起步工作是去告訴以色列人神對他們的計劃，並且與以色列人的長老一同去見埃及王。摩西可以預期，以色列人必聽他的話，埃及王不會容易讓他們離開。但神會以多方的神蹟奇事熱心成就計劃。

顯然，神要摩西作的工作不是件容易的事。一向謹慎聰明的摩西十分明白。以色列人會不會反問:"是誰立你作我們的首領?" 法老王會不會追究他殺了一個埃及人的舊犯? 他豈不曾是那王家的一員嗎? 那美好寬闊流奶與蜜之地不是有著好多民族住著嗎? 那埃及王不是會硬著心不容許以色列人離開埃及嗎? 所以，摩西一推如何顯明他的權柄，二推他拙口苯舌。神給了他一個能行神蹟的"杖"，再給了賜他口才的應許，又使他能言的哥哥亞倫一同前去，再告訴他那些昔日尋索他命的人都死了。

有著神的諸般應許，摩西回應了神的呼召。他帶著岳父的祝福，帶著他的妻子和兩個兒子，摩西終於上路，回到闊別四十年的埃及地。那四十年前為受苦待的以色列人伸冤，期盼以色列人不相鬥的"希伯來人"的意識，再次地在摩西心底活躍起來。不過，這一次，他將不再孤單，神與他同在。他要與神同工，救拔在埃及受苦的同族人。他也要聽從神的智慧來行事。

4。領導以色列人的摩西

摩西對以色列人的領導有幾個明顯的階段:

1) 預備和領導以色列人離開埃及

按著神的安排，摩西在往埃及的路上，在何烈上遇見亞倫，摩西分享了神的計劃，亞倫欣然同意同行。亞倫召集了在埃及以色列人的眾長老，把耶和華神對摩西所說的一切話，述說一遍，又在百姓前行了神蹟。以色列人聽見神眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭敬拜神。然後，按著神的指示，摩西和亞倫到法老面前，要求離開埃及，去敬拜事奉耶和華神。一如神所預見，法老九次不許。神使摩西行使神蹟，行過水變血、蛙、虱、蠅、畜疫、瘡、雹、蝗、黑暗等九災。最後，在全埃及人上下和牲畜首生的擊殺之災下，法老連夜催逼摩西和亞倫帶著以色列人全部速速離開。以色列人以血在房子門楣上作記號，逃避擊殺。六十萬可以步行男丁，加上婦人，孩子，羊群，牛群，約瑟的骸骨，一些可吃的無酵餅，就連夜離開埃及，沿著紅海曠野的路，經過蘭塞，疏歌，在海邊暫時安營。當法老醒悟，沒有以色列人，沒有勞工的大問題時，又起意派大軍追回以色列人。在以色列人的驚慌怨言中，神傳命摩西舉手向海伸杖，使海水一夜退去，海成了陸地，以色列人中從水牆中快快走過。埃及軍兵也跟著而來。清晨天一亮，摩西再向海伸杖，使海水復原，埃及軍兵就都淹埋在海水裡了。

以色列人經此奇遇，對神的奇異大能，大慈愛，大信實是感激不盡，全心敬拜。他們把這出埃及的月份定為一年之始。他們要世世代代紀念這逾越的節日。這是神救贖他們的日子。他們也因此接受順從了摩西的領導地位。這是一個新生。他們期盼著一個嶄新的開始。

2) 往西奈上和駐在西奈上下

神計劃以色列人要在西奈上事奉祂。在西奈山下近一年的時間是以色列人重新建立他們自己成為一個屬神子民的時期。摩西受分別呼召，與神面對面，領受十誡和其他與敬拜和生活有關的各樣律例法典，傳給以色列人。神與以色列人完成立約。然後，摩西按著神的心意，領著眾人作成會幕，作為神的居所，和以色列人敬拜事奉神的地方。

非常快，以色列人就面對著基本飲和食的問題。幸好，神都信實負責地供應他們。以色列人也很快地又面對自己造神的試探。所幸地，神也很快地原諒了他們，重新堅定所立的約和應許。

3) 邁向迦南的路上和飄流期

摩西的領導權威在這階段受到大的重用和測試。以色列人原定經由南地到達迦南。一路上，以色列人幾度怨聲載道，對摩西怒言怒語。他們看到前途困難重重，不願前去迦南，還想返回埃及。最後，這十多天的路程在神的一聲怒氣中，變成了三十八年的路程。以色列人在律例典章的實踐中繼續跌倒。摩西自己也在無意中，犯下用杖取代話語使磐石出水，為以色列人解渴的錯誤，被神認為他沒有在眾人前尊祂為聖，而不得親自帶領以色列人進入應許之地。摩西幾度為民在神面前認罪哀求，求神繼續以慈愛信實實踐祂對以色列人先祖的約。

4) 預備以色列人進入迦南

摩西原來是一個自稱口舌苯拙，需要有"口"代言的人。他經過忠心傳達神的話，在他最後人生的兩個月，他已經成為一個能言善道的講道者和能抒發人生情懷的詩人。在應許之地迦南的對面，約旦河的東岸，摩西融合了他對誡命典章，神的心意，四十年以色列人歷史，新生一代以色列人了解和對迦南局勢前景的瞻望，他給了三篇講道，一篇詩歌。其中，他充滿了感情，顧慮，盼望。他竭盡全心全力，提醒神的啟示，教訓，督責，要以色列人選擇歸正學義，遠避逃開危機。他多麼希望能與以色列人一同進入迦南。他有些悵惘，失望，倦怠。他也有些憤怒。然而，誠如神在呼召他的時候，進入迦南不是件容易的事，以色列人還有一場爭戰要打，把居住在迦南地的許多人群團體消滅趕走，他們才可以住在其中。另外，以色列人將在迦南地的文化中繼續掙扎，跌倒，惹神憤怒。摩西已經老邁，體力，感情能力都已衰弱。神看出。他明白。他順從了神，忠心完成最後人事的安排，把責任交給約書亞。摩西最後在神的憐憫慈愛中，攀登上尼波山，眺望神所應許迦南美地的四界。在一生流亡和飄蕩異地後，他終於看到了家鄉，那是多麼安慰的時刻。

摩西在領導以色列人四十年中，他面對許多的艱難和挑戰。除了法老王的硬心，路上其他民族的攻擊，稀少難取的基本生存資源外，他最大的難題是如何把這上百萬的以色列人群大隊建立成為一個同心，同行的屬神團體。他經常面對不同的意見，要處理不同的導向，傾聽各樣的怨言批評，審判各樣糾紛違紀，決斷如何行事。他忍受許多挫敗，失望，背叛，拒絕。他見證了以色列人反覆虛無的本性。他預見以色列人在迦南地將會去事奉別神，會忘記耶和華神，會不守神的誡命，典章，律例，會走向滅亡之路。他把希望放在神自己。他相信，神必定引領以色列人回到迦南地。這不憑著以色列人的能力和功蹟，乃憑著神對以色列先祖的應許。神必要以祂自己的恩典、信實和能力成就祂所說的話語。因為他的信心，他承諾神所交托的工作，忠心、順服、勇敢，沒有因為內外困境而動搖他的使命，直到神釋放他離世。

5。總結

自摩西受召，他以多重身份來表現出他的領導角色。他是神的先知，忠心傳達神對以色列拯救的計劃，和神子民的敬拜和生活的許多教導。他與神同工，成為一個救贖者，勇敢完成神救贖以色列離開埃及，進入一個祭司國度，聖潔國民的目的。他也是神與以色列人之間的中保。每當以色列人預見難處，經歷過犯，摩西不斷為他們在神面前懇切代求，使神收回怒氣，仍然與以色列人同行。他也在神所授予的權柄中，行過許多神蹟，使神的計劃前行。在他臨終前，他成為一位牧師和教師，把神的一切話語，對著以色列人的前景，解釋清楚給新一代的以色列人。他慎重完成交棒工作，安排好人事，祝福以色列人每一支派，確定神對以色列人完成祂對他們先祖的應許，使以色列人走在神所期望的事奉中。

摩西的一生，從一個奴隸棄嬰到強國盛世的王子，再流亡到米甸沙漠中，成為布衣平民，建立家室，以牧羊為生。再成為以色列人的領袖，神的僕人。他本是希伯來人，卻成長在埃及文化中，變成埃及人，再在米甸渡過四十年。然後，在神的啟示呼召中，他找到了自己的真我，真身份和真使命。在往應許之地的路程上飄蕩了四十年的期間，他接受耶和華神不斷的教導。他不斷在時間，經歷，和神的話語中，轉化成為一個神的僕人。他認識了人一生中最首要重要的事是: 盡心，盡意，盡力愛神。愛神是敬畏尊崇至高獨一真神。愛神表現在尋求，聽從，學習，事奉敬拜，謹守遵行神的話的具體行動上。

摩西在他臨終前，他寫下來他一生的回顧和覺悟。這是在詩篇中的第90篇。其中，他認識人世間的飄流恍惚，只有神成為他真正的永恆居所。他對人生最大的感嘆是"勞苦愁煩"和"神"一聲憤怒"的能力。他最大的驚異是神的愛。因為神的愛，神要向千代以色列人守約。他只期盼人們可以"早早得到神的慈愛"。

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