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返回聖經導讀-舊約-摩西五經

申命記

1。內容鳥瞰

在以色列人出埃及的第四十年的十一月一日，在約旦河東邊的摩亞平原上，摩西對新一代的全以色列人重述他們從何烈山到加低斯巴尼亞十一日的歷史，講解神與以色列人的約與誡命，律例，典章﹔傳遞領導權給約書亞，更新所立之約，預備以色列人進入迦南，摩西最後祝福和離世。

2。作者

摩西明白"書寫下來"的重要性。所以，他一向慎重寫下神藉他傳給以色列人的話。他明白，他也需要寫下來神給在曠野新生一代以色列人的話。(31:9，2431:9 摩西將這律法寫出來、交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫、和以色列的眾長老。
31:24 摩西將這律法的話寫在書上、及至寫完了、 )。一方面是神指示他如此作，一方面也是實際需要。神的話需要被時時提醒，被教導。人們有疑惑時可以查考。子孫們可以繼續聽到，學習，可以謹守，遵行，敬畏神。(5:15:1 摩西將以色列眾人召了來、對他們說、以色列人哪、我今日曉諭你們的律例、典章、你們要聽、可以學習、謹守遵行。 ) 雖然，書中顯然有後人集合編撰的遺跡。比如，(1:1; 4:44-45, 29:1﹔33:1﹔32:48﹔34:81:1 以下所記的、是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴、就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間、向以色列眾人所說的話。

4:44 摩西在以色列人面前所陳明的律法、 45 就是摩西在以色列人出埃及後、所傳給他們的法度、律例、典章。

29:1 這是耶和華在摩押地、吩咐摩西與以色列人立約的話、是在他和他們於何烈山所立的約之外。

33:1 以下是神人摩西、在未死之先、為以色列人所祝的福。

32:48 當日耶和華吩咐摩西說、

34:8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日、為摩西居喪哀哭的日子就滿了。 )。無疑地，摩西是第一作者。有可能，約書亞和其他保存律法書的祭司在他去世後，稍作了集合，編輯，附註，使得全書完整。

3。成書時代和地點

因為有摩西過逝之後以色列人的追思的記述和對摩西一生的總結(34:5-8﹔10-1234:5 於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。 34:6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、只是到今日沒有人知道他的墳墓。 7 摩西死的時候、年一百二十歲．眼目沒有昏花、精神沒有衰敗。 8 以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日、為摩西居喪哀哭的日子就滿了。

34:10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。 11 耶和華打發他在埃及地、向法老和他的一切臣僕、並他的全地、行各樣神蹟奇事。 12 又在以色列眾人眼前顯大能的手、行一切大而可畏的事。 )，全書成書應該在摩西過逝之後不久。也因為摩西要以色列人在進入迦南後，他們要與神正式重新立約。因此，成書的年代應大約在公元前1406年以色列人在追思哀悼期間，啟行進入迦南之前。

因為這卷書在後來以色列人歷史上的影響性，一些學者相信這本書可能在曾不同時代中繼續被重閱、更新。因此整個成書過程可能經過幾個世紀，而最後可以晚到當後來流亡以色列人從波斯回到故土重建家園時，那是在公元前第五世紀。不過，現代對遠古近東史的研究，證明這卷書符合當時的立約習俗。所以，摩西是第一作者的地位是應沒有疑問的。

4。成書情況

全書所記敘的事件是大約公元前1406年當以色列人在預備進迦南之前。耶和華神已經定意帶領他們進入迦南地，完成他對先祖們的應許。當時，以色列人已經擊敗了亞摩利王和巴珊王。他們在約旦河的東邊，眺望著應許之地。(1:1-51:1 以下所記的、是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴、就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間、向以色列眾人所說的話。 2 從何烈山經過西珥山、到加低斯巴尼亞、有十一天的路程。 3 出埃及第四十年十一月初一日、摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話、都曉諭他們。 4 那時、他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏、和住以得來亞斯他錄的巴珊王噩。 5 摩西在約但河東的摩押地、講律法說、 )。此時的以色列人已經是在曠野中誕生成長的新一代以色列人。他們沒有經過過埃及文化或見過迦南地。同時，摩西已被神告知他不得進親身進入迦南，他就要離世。他深知這個時刻的意義和關鍵性。摩西要為他們作入迦南的最後準備和祝福。他要把神與以色列人立約的歷史，以色列民族的立國和生活之道的根基再一次的解說叮嚀，也要記下來讓所有後代以色列人有根有據可以查攷，學習，教導，可以明白他們與神的關係，在世上的特殊地位和使命，並知道如何運行他們的一切行事。(31:9-1331:9 摩西將這律法寫出來、交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫、和以色列的眾長老。 10 摩西吩咐他們說、每逢七年的末一年、就在豁免年的定期住棚節的時候、 11 以色列眾人來到耶和華你　神所選擇的地方朝見他、那時你要在以色列眾人面前、將這律法念給他們聽。 12 要招聚他們男、女、孩子、並城裡寄居的、使他們聽、使他們學習、好敬畏耶和華你們的　神、謹守遵行這律法的一切話。 13 也使他們未曾曉得這律法的兒女、得以聽見、學習敬畏耶和華你們的　神、在你們過約但河要得為業之地、存活的日子、常常這樣行。 )

5。成書目的

展望預備新一代以色列人最後進入迦南應許之地﹔傳遞信仰和歷史，提示以色列人剛強壯膽，靠神進入迦南地方﹔在應許之地要繼續選擇愛神和遵行神一切教導，建立他們，表明屬神聖潔子民的身份和品格﹔如此，摩西忠心完成神四十年前交托給他的使命。

6。書卷特色

1) 全書卷主要由近一百二十歲的老摩西對全以色列人的三個講說(類似講道) 組成。三個講說穿梭來回在以色列人的過去，現在，和未來。不過，整體的基本性質是 "前瞻性"的。對象是在曠野中誕生成長，現在就要進入迦南的新一代的以色列人。

2) 書卷中有許多詞語很明顯地重複出現。在講到過去時，我們看到 "那時"，以及一些動詞: 應許、救離、賜給、多起來等。在談到現在時，有"那時"、"今日"、"如今 "、"現在"的用語﹔ 也有一群動詞: 遵行、聽、守、告訴、敬畏。在談到未來時，有約旦河、過(約旦河)、進入(去)、得(了耶和華你神所賜你為)業、承受、謹守、遵行、愛等等。另外，"土地"、"誡命"不斷地重複。這些重複的字詞顯明了本書的內容重點。

3) 摩西的三個講說在結構上，顯示出是用類似當時近東"約"的形式(情況前言，責任和義務，守約和違約的結果) 而發展。

4) 摩西語重心腸，三次"呼天喚地"，以歷史，故事，律法，典章，先見，警語等多方智慧有力地說服以色列人，注意"盡心，盡意，盡力愛神"的急迫性和重要性(6:5﹔ 13:3﹔30:6， 166:5 你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。

13:3 你也不可聽那先知、或是那作夢之人的話、因為這是耶和華你們的　神試驗你們、要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的　神不是。

30:6 耶和華你　神必將你心裡、和你後裔心裡的污穢除掉、好叫你盡心盡性愛耶和華你的　神、使你可以存活。
16 吩咐你愛耶和華你的　神、遵行他的道、謹守他的誡命、律例、典章、使你可以存活、人數增多、耶和華你　神就必在你所要進去得為業的地上、賜福與你。 )，顯現出"先知"的角色。他幾次進一步地解釋"愛神"的行動: 敬畏他是獨一無二的神，尋求 (4:294:29 但你們在那裡必尋求耶和華你的　神．你盡心盡性尋求他的時候、就必尋見。 )，聽(從)，學習，(5:15:1 摩西將以色列眾人召了來、對他們說、以色列人哪、我今日曉諭你們的律例、典章、你們要聽、可以學習、謹守遵行。 )，事奉(13:4; 11:1311:13 你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命、愛耶和華你們的　神、盡心、盡性、事奉他、
13:4 你們要順從耶和華你們的　神、敬畏他、謹守他的誡命、聽從他的話、事奉他、專靠他。

)，謹守，遵行神的律例典章(26:1626:16 耶和華你的　神今日吩咐你行這些律例、典章、所以你要盡心、盡性、謹守遵行。 )。

5) 書卷中所提到的律法，律例，典章的基本性質是教導，指引，是以色列人在所立的"約"中應有的義務和責任，不是當時近東民族所了解的"法典"或現代人所了解的"法律。"其目的是引導以色列人表明屬神子民應有的生活樣式，和建立屬神民族的適當的社會次序。

6) 全書有關約，誡命，與律例典章的教導與利未記中教導大體類似，但對象是曠野中誕生成長的新一代以色列人，著眼於十誡如何應用在所應許的迦南地。其基礎精神是以色列人民對神恩慈，憐憫，聖潔的性格中應有的回應。

7) 摩西對迦南地的實況，以色列人的是否可以信服遵從神的能力有十分清楚的了解。他預見，以色列人將在他死後，"必全然敗壞。。。行耶和華眼中看為惡的事。。。 "為此，他一而再，再而三，忠實地警誡他們。他甚至臨終前，在神的指示下，作歌見證以色列人的一路錯誤背逆(31:19， 2231:19 現在你要寫一篇歌、教導以色列人、傳給他們、使這歌見證他們的不是．
22 當日摩西就寫了一篇歌、教導以色列人。 )。

8) 書中提到神幾次吩咐要以色列人滅絕一些民族-迦南，赫人，摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人 (17:2-7﹔ 20:17-18﹔12:29-30﹔ 18:9-1217:2 在你們中間、在耶和華你　神所賜你的諸城中、無論那座城裡、若有人、或男、或女、行耶和華你　神眼中看為惡的事、違背了他的約、 3 去事奉敬拜別神、或拜日頭、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的． 4 有人告訴你、你也聽見了、就要細細的探聽、果然是真、準有這可憎惡的事、行在以色列中、 5 你就要將行這惡事的男人、或女人、拉到城門外、用石頭將他打死。 6 要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。 7 見證人要先下手、然後眾民也下手、將他治死．這樣、就把那惡從你們中間除掉。

20:17 只要照耶和華你　神所吩咐的、將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都滅絕淨盡． 18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事、就是他們向自己神所行的、以致你們得罪耶和華你們的　神。

12:29 耶和華你　神將你要去趕出的國民、從你面前剪除、你得了他們的地居住． 12:30 那時就要謹慎、不可在他們除滅之後、隨從他們的惡俗、陷入網羅、也不可訪問他們的神、說、這些國民怎樣事奉他們的神、我也要照樣行。

18:9 你到了耶和華你　神所賜之地、那些國民所行可憎惡的事、你不可學著行。 18:10 你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 18:12 凡行這些事的、都為耶和華所憎惡．因那些國民行這可憎惡的事、所以耶和華你的　神將他們從你面前趕出。 )。主要原因是這些民族中有著叫以色列人陷入敬拜別神的危機。

7。全書結構

1:6 - 4:43 第一篇講說: 追述以色列人的歷史

4:44 - 26:15 第二篇講說: 重新介紹詮釋何烈山(西乃上)之約: 對象，內容，目的和今日，未來應用

26:16 - 30:20 第三篇講說: 展望未來應作之事，完成立約

31:1 -34:9 人事交接和最後警教

8。重要神學

1) 摩西再三強調"耶和華神的教導"是以色列人過去，現在和未來興、衰、存、亡、成、敗的核心。因此，以色列人選擇和決定"順從"、"遵行" 或"背逆"、"不肯"是一件十分重要的事。8:3"人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。"

2) 摩西刻畫耶和華神在以色列人歷史中以多面目出現。比如:獨一無二的神(4:35)，為以色列人爭戰的神(3:22)，磐石(32:15)，父(32:6)。耶和華神權能，信實，憐憫，聖潔，公義。他看顧，保護，喂養，供應，引導。他也督視，訓練，管教，懲罰。他既揀選，一路製造，建立。

3) 摩西對以色列人的盼望在於他認識，經歷"耶和華你的神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你先祖立的約。"(4:29-31 4:29 但你們在那裡必尋求耶和華你的　神．你盡心盡性尋求他的時候、就必尋見。 4:30 日後你遭遇一切患難的時候、你必歸回耶和華你的　神、聽從他的話。 4:31 耶和華你　神原是有憐憫的　神、他總不撇下你、不滅絕你、也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

) 他指出以色列人的轉機在於"回轉"，需要"尋求"神。

4) "愛"神的實際行動有著多面性: 敬畏他是獨一無二的神，尋求 (4:29)，聽(從)，學習，(5:1)，事奉(11:13)，謹守，遵行神的律例典章(26:16)。

9。與基督的關係