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返回聖經導讀-舊約-摩西五經

創世記

1。內容鳥瞰

創世記是一本有關"起源"、"開始"、"起初" 的書。其中，最重要的是宣告在一切起源之先就有神的存在。因為神的存在，給予了宇宙萬物，人類，以色列人民族，神與以色列人立約的起源。

2。作者

聖經內證、猶太人、耶穌、新約作者、早期教會都認為摩西是作者。摩西成長、受教於埃及王家教育，有記事本領和熟悉當日所用記事習俗。在他蒙耶和華神所召的初期，神一再提起"你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神"和"神要紀念他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約"(出埃及記 2: 24; 3:6,152:24 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
3:6 又說、我是你父親的　神、是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。
3:15 　神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的　神、就是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、打發我到你們這裡來． )。他可能在聖靈的啟示和引導中，採集了許多在以色列人當中，一代一代以口頭相傳，或記載保存的遠古和先祖們的故事，詳細攷察，有目的性地寫成這書。

3。成書時代和地點

這裡，我們將採用聖經內證的計算方式，把創世記成書的年代放在公元前1446-1406年之間。有可能是在以色列人出埃及的初期成書。大約是在公元前1445-1446 年間。

這個年代的計算方式是從所羅門王開工建聖殿時間(公元前966年)，倒回計算。當時，距離以色列人出埃及，已經過480年。如此，創世紀的成書年代不會早過公元前1446年。非常可能地，是在公元前1446-1406年間完成。其中有關以色列先祖事跡的發生時間可以追溯到公元前2166-1806年。至於先祖之前記述的年代就更在這之前了。這個年代的推測與二十世紀中期對遠古近東考古的發掘，鑒定，遠古近東史發展的研究有吻合之處。

4。成書情況

以色列人已在埃及地定居了430年。當約瑟臨終，囑咐以色列人，神必定看顧他們，領他們回到先祖的迦南地。然而，在約瑟之後，是一段冗長的沉寂。以色列人雖然可能仍敬奉他們先祖的神，但也已經習於當時近東米索波大米地區，迦南地，埃及的文化。近東各民族是敬拜自然多神-日神，月神，星星，山，水，地。。。等等。神在自然物中。這決定了人們對世界，人生的基點。一般人多是多神論者。當以色列人從埃及出來之後，他們要重新定向，認識這位為他們破紅海，引他們出埃及的至高無上，獨一無二真神。他們也需要重新認識、建立他們與這位神的關係﹔了解和承受神與他們祖宗的"約"﹔ 認識和效學他們的祖宗們。直接重要的是他們需要認識他們自己，他們與周遭其他民族的關係。

5。成書目的

透過回憶和述說過往，幫助才離開了埃及的以色列民族尋找、反省、了解、建立自我身份，明白他們在整個宇宙創造中的地位、性格、角色、目的﹔ 認識與他們祖宗立約，救贖他們出埃及的神，這位神的獨一、超高性，建立他們信仰的根基﹔發現他們生存意義和目的，發現他們前行的力量和目標。全書刻畫以色列民族的獨特已經從對宇宙萬物，人類的起源中，和神對以色列先祖約和應許中顯明。他們不再是埃及人的奴隸，他們是屬神子民，有著尊貴的生命。他們有祝福，有使命，有前景。

6。書卷特色

1) 九次出現"。。。的後代記在下面"的詞語 (5:1﹔ 6:9﹔10:1﹔11:10﹔11:27﹔ 25:19﹔36:1﹔36:9﹔ 37-2)。這些族譜把以色列人的來源追溯到亞當。他們有著神的形象，尊貴，目的和使命。

2) 全書是一個追溯的性質。所記述的時間是在所有人物事件發生之後。

3) 有關創世的記載是用速描和素描的方式。所著重的是一個人人可以辨認，理解的輪廓，不是其中繁複細節，而且不用術語。

4) 在希伯來文中，創世記用兩個方式來稱呼神。一個是通稱，ELOHIM，中文聖經翻譯是 "神"。另一個名字是YWH。中文聖經翻譯成"耶和華"。

5) 在創世的記述中，有兩個版本 (1:1 - 2:3﹔ 2:4-25)。一個是全宇宙萬物和人類的開始。另一個是有關人類的開始。前者著重神的至高權柄。後者著重神與人的親密關係。

6) 如果仔細看，創世紀中包括了許多事的起源，比如:時間、空間﹔自然律、生命律﹔男與女的性別，人性尊嚴和高貴﹔婚姻、家庭、生兒養女﹔社群﹔工作、安息﹔生命、死亡﹔自由、紀律﹔罪、惡、救贖﹔地上萬國、萬族的開始，以色列民族的分別，揀選和形成﹔盟約、應許和因信稱義﹔人與神、人與人、人與與宇宙的關係等等。

7) 全書強調了"神的話"的重要性。天地一切因為"神的話"而存在。人類需依循"神的話"而生存。

8) 在記敘以色列先祖的族系中，從亞當到挪亞是十代(5:1-29)。從挪亞到亞伯蘭是十代(11:10-32)。神不斷繼續起初"生養眾多"的祝福。神也從每一代中，揀選分別一人來代表族系的傳承。

9) 從第3章到11 章記載集中在四件人在罪中的墮落和神的審判的事件: 伊甸園中亞當和夏娃，亞伯與該隱，神的兒子們和洪水，巴別塔事件。

10) 有關以色列民族的分別，揀選，形成包括了四位主要先祖亞伯拉罕，以撒，雅各，和約瑟。另外，包括了他們親近的旁系以實馬利和以掃的交待。其中，神只向亞伯拉罕，以撒，雅各立過約。

11) 神與以色列人的關係中有幾個明顯的主題: 約、子孫，人民、土地，國家，大名。神再三肯定與以色列先祖的約。這表露了神信實和恩典的性格。

12) 多次出現神與人 "立約" : 方舟之約(6:18-21)，彩虹之約 (9:9-17)，亞伯蘭之約(15:18 -21)，割禮之約(17:7 -14) ，以撒之約(17:19-21﹔26:2-5﹔)，雅各之約(28:10-15)。

13) 全書提到的地理範圍有米所波大米肥庾月彎，迦南和埃及。

14) 時間上，從亞伯拉罕到約瑟共有361年，從亞伯拉罕到雅各全家遷到埃及有290年。

7。全書結構

我們可以用不同的基點來劃分-

1) 用族系("。。。的後代") 的方式

1:1 - 2:4上天地，宇宙萬物，人類的起源
2:4下 - 4:26 早期人類史系
5:1 - 6:8 亞當族系
6:9 - 9:29 挪亞族系
10:1-11:9 挪亞三子族系
11:10 - 26 閃的族系
11:27 - 25:11 他拉族系
25:11-18 以實馬利族系
25:19 - 35:29 以撒族系
36:1-8 以掃族系
36:9 - 37:1 以掃和以東人族系
37-2 - 50:26 雅各族系

2) 按顯著內容來劃分

1:1- 11: 26 宇宙，萬物，人類起源和早期 (地理範圍: 米所波大米肥庾月彎)

11:27 -50:26 以色列民族的形成，先祖們的歷史(地理範圍:迦南地和埃及)

8。重要神學

1) 神的存在性是自明的。

2) 神是萬物和人類的創造者。祂有著無比的權能。一切由祂而出。一切流露祂的榮美，知識，智慧，定律，目的(功能，祝福，生命，生活，生存)。其中，人是神最心愛的傑作。神造一切美好，有次序。

3) 在神的創造中，神也顯明祂統管世上萬物和人類的權柄，繼續，源源不止管理，經營，供應和祝福。人與自然創造，人與人之間，人與神之間，原來都有合一，和諧，也有獨立和互賴的關係。

4) 神按著祂自己的形象創造人，高貴榮美。人被祝福，授任管理宇宙萬物，進入婚姻，建立家庭。人類的工作，休息，評量到"真好"都是人在模仿神。

5)2:16-172:16 耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫． 17 只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。是神給予全人類的第一條誡命，是神創世一系列話語中的一部份。神的話是人類最基本的生命律和生存律。其目的是要人有生命和平安。3:153:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。是神對人的救贖計劃，同是神創世中的一部分。其目的是把誤用了自由的人拯救出來。

6) 在創世的記敘中，顯明了神對全宇宙的權柄，能力，慈愛，聖潔，公義，憐憫，恩典，信實。神是一位行動的神。神也是一位與人溝通的神，熱切關心人的最高，最好，最美福祉。

7) 從伊甸園到巴別塔中重複出現人的自大和背逆神的罪。人的惡快速普遍，從個人，到家庭，到社會，到全地，氾濫流行。人與人疏離、隔絕、衝突，人與神對立。神對罪有非常清晰明確的審判。罪的結局是死。

9) 神的"三一性"已出現。比如: 神創造天地，有神的"話"(耶穌)，有神的"靈"。又如，神創造人，以"我們"的樣式和形象而造。

8) 神給雅各一個新的名字:以色列。從此，雅各的子孫都稱為以色列人。"以色列人"是神特選分別，與神有"盟約"(Covenant)關係的一群人。

9。與耶穌基督的關係

1) 3:153:15 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。女人的後裔和蛇的後裔為仇。女人的後裔要傷蛇的頭。蛇的後裔要傷女人後裔的腳跟。一般聖經學者都同意，‘女人的後裔" 是耶穌基督，他將要成為人類的救贖者，擊敗撒旦對人的計劃，把人類從罪惡中拯救出來。

2) 3:213:21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。神用皮子作衣服給亞當和夏娃穿上。新約神以耶穌基督為信徒們更美的拯救衣，代替遮羞衣。(歌羅西書3:103:10 穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像． )

3) 6:186:18 我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。洪水和神與挪亞方舟之約代表神的審判及拯救。基督是神給人類的方舟。(彼得後書3:5-73:5 他們故意忘記、從太古憑　神的命有了天、並從水而出藉水而成的地． 6 故此、當時的世界被水淹沒就消滅了． 7 但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。 )

4) 9:26-27; 11:10-26 挪亞祝福兒子閃。亞伯拉罕是閃系的後代。耶穌從人的角度言，也是屬於閃的後代。

5) 12:1-212:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．亞伯拉罕之約中的應許繼續透過耶穌基督十架復活和大使命宣教而成全。

6) 14:17-20 14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、所多瑪王出來、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。 18 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高　神的祭司。 19 他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的　神、賜福與亞伯蘭．撒冷王，至高神的祭司麥基洗德祝福亞伯蘭。耶穌基督是由神而來的永遠的大祭司。 (希伯來書5:9-105:9 他(耶穌基督) 既得以完全、就為凡順從他的人、成了永遠得救的根源． 10 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 )

7)15:6 15:6 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。亞伯拉罕立下"因信神所說應許"而被"稱義"的方式，是屬於恩典的方式。這一直是神對人的方式。耶穌來，神也用"相信耶穌"就得稱義的恩典方式，使世人都可以來領受在神救恩中的各樣福份。

7) 49:1049:10 圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。年老雅各預見主與猶大同在，直到細羅(賜平安者)來到。耶穌由猶大支派而出。

10。與新約下基督徒的關係

1) 認識基督徒們信仰的根基: 基督徒們所信的神是一位創造神，對人有善意，有目的。他也是一位預備救恩，與人"立約"，"守約"的神。

2) 認識耶穌基督。從肉體說，耶穌是人，是神特選子民以色列人中的一位，是亞伯拉罕的子孫，是猶大支派的後裔。

3) 明白神的救恩計劃和引導救恩的實現。神揀選分別亞伯拉罕，基督從此而出，完成神所預備的救恩。

4) 認識神對選民們的祝福和我們要成為別人的祝福，這是神分別祝福亞伯拉罕的目的。也一直是神對亞伯拉罕子孫的目的。