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今天的日期是: 04/26/24 logo

慕道问答

创世记第一章

一题到创世纪第一章，我们很难避免地要面对一些有关这一章的质疑。经常，我们有一个困惑: 我们该把它当成一篇现代科学论文来研究? 或者把它当作一个荒诞无稽的神话故事? 我们可以拿它来与进化论或宇宙大爆炸论相提并论吗?

1。我们该怎么来读创世记?

为了就文论文地做个比较客观的观察，我们最好重新来读一次。为了便于稍后谈论，我们把整段的经文分成几个小段落：1-2； 3-5；6-8； 9-13；14-19；20-23；24-25； 26-31； 2：1-3。读的时候，假设你是一个观众，全段经文是一个舞台剧。

创世记 1:1-5

1) 1-5 起初　神创造天地。 1:2 地是空虚混沌．渊面黑暗．　神的灵运行在水面上。神说、要有光、就有了光。 1:4 　神看光是好的、就把光暗分开了。 1:5 　神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。

2) 1:1-8

神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。 1:7 　神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了．事就这样成了。 1:8 　神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日。

3) 1: 9 -13

　神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。 1:10 　神称旱地为地、称水的聚处为海．　神看着是好的。 1:11 　神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核．事就这样成了。 1:12 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。　神看着是好的． 1:13 有晚上、有早晨、是第三日。

4) 1:14 -19

　神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁． 1:15 并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。 1:16 于是　神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。 1:17 就把这些光摆列在天空、普照在地上、 1:18 管理昼夜、分别明暗．　神看着是好的． 1:19 有晚上、有早晨、是第四日。

5) 1:20 - 23

　神说、水要多多滋生有生命的物．要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。 1:21 　神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类．又造出各样飞鸟、各从其类．　神看着是好的。 1:22 　神就赐福给这一切、说、滋生繁多、充满海中的水．雀鸟也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。

6) 1:24 -31

　神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．事就这样成了。 1:25 于是　神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从其类．　神看着是好的。 1:26 　神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 1:27 　神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 1:28 　神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。 1:29 　神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。 1:30 至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物．事就这样成了。 1:31 　神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。天地万物都造齐了。

7) 2: 2 -3

到第七日、　神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 2:3 　神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日　神歇了他一切创造的工、就安息了。

作为一个观众，你发现在这出创世剧中，谁是主角? 这位主角如何表演？为何表演？表演了什么？你注意到这表演怎么呈现了这位主角的角色及性格?

创世记可能是摩西在神的默示下写成，那大约是在公元前一千三,四百年的时代。那时，人们没有现代科学的研究方式及论文表达方式。他们基本上也不面对着一个进化论，或大爆炸论，所以他们绝对不可能用现代科学的方式来研究表达，也不可能来回答我们对生命和宇宙的疑惑。所以，我们观察的重点应转移到究竟创世记里有限的描述是否合乎现代科学对宇宙和生命现象的结论。

我们举几个简单的例子观察一下，这里所描述创造的逻辑次序其实是相当合乎现代科学的观察。比如，光先于光体的存在。我们今天的季节，时令，年岁，日子是按两个主要的光体太阳，月亮来订定。天上星体的存在是进一步来调节已经划分好的 "昼 (光)" 与"夜(暗)"。另外，光，水，空气生存元素等先于其他各样生物的存在。而且，植物可以产生光合作用，调节空气，供应其他生物生存上所需的氧气。植物先于动物的存在不但是完全可能的，也是必需的。在动物的存在中，海洋生物首先出现。所有的动物，除了海洋生物外都可以靠植物维生。还有，土壤含孕着丰富的化学元素，有非常适合许多生物的形成和成长的条件。植物在陆地露出水里后才出现是合理的。陆上动物是从"地"而生出，人是有尘土为物质原料，是完全可以理解的。

当我们进一步来观察时，我们会发现，这第一章所描述的神的创造，有两种方式。在英文翻译希伯来文时，用了"created" 和"made"来表达。前者是一种由无到有的过程。后者是一种由已存在的东西发展出来的过程。比如，天与地的开始，人按着神的形像和样式，海洋生物，空中雀鸟是属于前一类方式。再如，陆地，海洋的分划，星球光体等的产生是属于后一类方式。

至于创世记里所谈的"七日"是在太阳，月亮未形成时的"日"。"这个观念显然与我们今天根据太阳，月亮，与地球的运转所定义成为24 小时的"一日子 "是很不相同的。有些学者认为像创世记1：5 "这是头一日"应翻译成 "这是一日。 " 而这"一日"的定义是包括了所谓的"昼，" "夜，" "晚上，" "早晨。"它代表者一个时段。这里没有告诉我们究竟这个时段有多长。显然，这不是创世纪第一章的重点，所以我们就不需要去猜测。

另外，以创世的篇幅在全本创世记所占的比例(1/50)而言，显然这一章的重点不在于详述创世的经过，而在表达神是谁及他的工作及心意。所以，在我们看过以上有限的描述与现代科学对宇宙生物的发现事实的对比和第一章在全创世记一卷书中的比例后，我们可以很大胆地作个结论。创世记第一章决不是一个无知无识的心灵所产生的产物。我们需要有新的眼光，把握原作者的焦点来读它。

现代开明谦卑的科学家都知道，科学研究是一个继续不断的过程，现有的许多科学研究结论未必是最后的结论。他们并没有把现有的理论当作独论。在面对所有现代科学研究结论与创世记载间的差距时，我们一个比较恰当的态度是承认其中的差距，不加上"是"与"非"的评断。

至于这创世记录是否一个文学上的神话呢? 在以色列民族的形成的同时，世界上的一些古老民族也有一些有关创世的传说。我们华人也有蟠祖女娲开天辟地的故事。但这些传说常充满了荒诞的情节，不合逻辑的发展，缺乏明显和持续的意义及目的。比如。中国人的神话是这样的。世界是由一个宇宙蛋开始。这蛋里，有阴与阳，男与女，冷与热等的混合物。盘古就是由这蛋里产生的一个巨人。他一天长十尺，就把天顶了起来，与地分开。他也造了很多天体，用工具堆山挖谷。当他死时，他头发里的虱子就变成了人类。

另外，这段创世描述中，我们可以看到一些重要的重复字词："神说，事就这样成了"，"各从其类"，"神看着是好的"。在这幅景像里，我们看到创造者与受造物之间的关系，受造物与受造物之间的关系。神显明他自己的身份是一位创造主，他充满权柄，能力，智慧，聪明，生命，次序，善良，完备。中国人所理想的“天人合一”“天下大同”不就在这里吗？但在这儿，天人合一，天下大同，并不是靠自己修行苦练得来，而是神创造的原意，是他给人的祝福。

2。把人生观，社会观建立在时下的科学理论和建立在神的创造理论上，会对人生有着不同的影响力?

我们的人生观，社会观是由许多的认知，经验累积而塑造成的。其中影响我们最大的，可能是我们对宇宙的目的，人的由来及目的，和人类历史生存的事实。我们可以把时下流行的理论和创世记的一章的观察作一个比较，看出对我们人类和自我不同的导向-

1) 宇宙是因为机率，时间，及能源的结果

--------神有目的，有计划，有知识智慧的创作

2) 人是由猴子进化而来的

---神按他自己的样式形像来创造的

3)人生是唯物或唯心

---- 唯全 (wholeness)

你认为哪一种说法比较合乎你心灵深处的良知理性呢？

现代人面对生存的困惑，自我的破碎孤独，生命目的的盲目，人际间的竞争疏离。原因在哪呢? 那是因为我们远离了创造天地万物，我们人类的主神，我们失落了建立人生观和宇宙观的基础。在神原有的设计中，人是神的精心高峰杰作，是神的宝贝，是神所信任托付重责的人才。人与宇宙万物有和谐次序的关系，有整全逻辑的人生观点，有明确的人生方向，及可以遵循的生活蓝图，有一位完全了解自己的人生伴侣，了解人类幸福去向的大领袖。

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