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今天的日期是: 04/25/24 logo

简介临床牧人教育
(Clinical Pastoral Education)

评估

误解

自临床牧人教育开始以来，有三个普遍流行的误解。因为它参考了神学，医学，社会学，心理学，辅导理论和技巧，很多人把它看成是模糊圣经神学，没有以基督耶稣为中心。另外，在训练过程中，不把医院当成直接传福音的场地，容许病人对神学命题作个人反思，许多人认为它轻弹福音派目标，蔑视耶稣大使命。另外，还有一些人因为这个教育不以会堂为基地，以会众为对象而怀疑它对牧养一般信徒们的贡献。

事实上，这是肤浅的观察。

根植在基督教正统信仰，也切身体会人心灵痛苦中人类需要的波一森在面对人们对这个运动的困惑和误解时，他强调: "临床牧人训练不在于改变神学和福音，而在于影响在把神学和福音传播出去的"过程"。借着临床牧人训练，牧者得以认识自我的深度和广度，从而张开全人接受圣灵和神话语，福音的深入转化，经历神更深更广阔的救恩。神愿意在我们所经的人生，生活上来与我们同行，指示我们从实际体验中体会他是谁。这正如神在旧约时代对神子民的故事一般。这样的教育过程，使得一个将要或正在从事牧职的人，结合神学和现实人生世界，去预备自己成为一个能能张开福音，真正全面牧养现代会众的能手。

神在世界有两种启示: 一个是基督救恩的特殊启示；另一个是在宇宙和人类中的普遍启示。神所启示的特殊救恩是在他普遍的启示中来运行和成就。神把普遍的启示交给所有人来研究管理。科学就是人们对客观世界和人类的研究观察下的结果。科学研究中的客观事实是神的普遍启示之一。在牧者牧养会众时，有必要认识有关"人 "的普遍启示，才能有效地传扬和应用神特殊的救恩。

医院是一个人人都在为"生命"而奋斗的地方。人们期盼着神的权柄能力，神坚定的爱和怜悯。人们找寻着生命的最终的意义，目的，和盼望。人们思索着人，身体，情绪，精神，人际，生命，死亡，罪，苦难，永生，和好，明天，未来。。。等等的大问题。人们谈论不良宗教的观察和困惑，想要澄清，进入真理。人们也面对每一天在世界生活的挣扎: 家庭，，婚姻金钱，工作，人际关系。。。等等。所以，临床牧人教育的机会提供了许多谈论神学，谈福音的自然机会。

为什么不直接用会堂，而用医院来作牧人的训练场所? 这是一个很好的问题。其实，选择医院是一个非常有智慧的。这样的选择至少有几个理由: 首先，医院是一个习，怒，哀，乐，生，老，病，死，种族，语言陈现无遗的地方。没有一个地方可以如此容易全面来认识人类。其次，这是一个人人可以自由思考而不必受限某种既定的框框或面具来陈现自己真我的地方。再次，因为直接临近全面医学所提供丰富有关人和人的问题的理解的知识，一个牧人可以便捷地观察与神学上对人和人的问题的认识上的同异，作成互补，因此而强化灵活运用神学的能力，校正可能误用和误解神学的偏差。最后，医院提供一个认识现代社会组织结构，其中运行操作的各般因素，和团体生态地方。

校正牧养文化

透过临床牧人教育，对华人教会的牧养文化至少有数方面的校正:

1) 扩展福音的全人性:

传统的信徒多偏重智性的成长，没有看到福音对全面生命更新成长的重要性，也忽略了属灵生命成长是在一个人全面成长的大环境的过程中。

2) 接纳各个人信仰的"过程":

华人信仰多偏重神学命题的灌输，而漠视了一个人对神学命题接纳和生命性明白的过程。其实，大部分的人对神认识的成长会经过一个自然的过程。这过程，不断会有必要困惑，疑问，思考的余地。

3) 促进健康的人际关系:

华人社会的人际上倾向上下权威式，男式权威的模式。人们缺乏认识上下尊重，性别尊重和领导和可能性。

4) 建立健康情绪的信徒:

华人习惯面子文化，常常变成表里不一的人。牧者缺乏面对自己心灵世界的训练，也因此缺乏引导牧养会众心灵世界的眼光和方法。

5) 建立领导会众全体的能力:

从社会的角度而言，会众全体是一个具有组织结构的团体。其中事务运行，推动，问题有多元因素。每一个团体呈现着独特的生态和行为模式。辨认一个团体的特性变成领导的必要根基。