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今天的日期是: 10/09/24 logo

慕道問答

創世記第一章

一題到創世紀第一章，我們很難避免地要面對一些有關這一章的質疑。經常，我們有一個困惑: 我們該把它當成一篇現代科學論文來研究? 或者把它當作一個荒誕無稽的神話故事? 我們可以拿它來與進化論或宇宙大爆炸論相提並論嗎?

1。我們該怎麼來讀創世記?

為了就文論文地做個比較客觀的觀察，我們最好重新來讀一次。為了便於稍後谈论，我們把整段的經文分成幾個小段落：1-2； 3-5；6-8； 9-13；14-19；20-23；24-25； 26-31； 2：1-3。讀的時候，假設你是一個觀眾，全段經文是一個舞台劇。

創世記 1:1-5

1) 1-5 起初　神創造天地。 1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。神說、要有光、就有了光。 1:4 　神看光是好的、就把光暗分開了。 1:5 　神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。

2) 1:1-8

神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。 1:7 　神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。 1:8 　神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。

3) 1: 9 -13

　神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。 1:10 　神稱旱地為地、稱水的聚處為海．　神看著是好的。 1:11 　神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。 1:12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。　神看著是好的． 1:13 有晚上、有早晨、是第三日。

4) 1:14 -19

　神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲． 1:15 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。 1:16 於是　神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。 1:17 就把這些光擺列在天空、普照在地上、 1:18 管理晝夜、分別明暗．　神看著是好的． 1:19 有晚上、有早晨、是第四日。

5) 1:20 - 23

　神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 　神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．　神看著是好的。 1:22 　神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。

6) 1:24 -31

　神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。 1:25 於是　神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類．　神看著是好的。 1:26 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 1:27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 1:28 　神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。 1:29 　神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 1:30 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。 1:31 　神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。天地萬物都造齊了。

7) 2: 2 -3

到第七日、　神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 2:3 　神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日　神歇了他一切創造的工、就安息了。

作為一個觀眾，你發現在這齣創世劇中，誰是主角? 這位主角如何表演？為何表演？表演了什麼？你注意到這表演怎麼呈現了這位主角的角色及性格?

創世記可能是摩西在神的默示下寫成，那大約是在公元前一千三, 四百年的時代。那時，人們沒有現代科學的研究方式及論文表達方式。他們基本上也不面對著一個進化論，或大爆炸論，所以他們絕對不可能用現代科學的方式來研究表達，也不可能來回答我們對生命和宇宙的疑惑。所以，我們觀察的重點應轉移到究竟創世記裡有限的描述是否合乎現代科學對宇宙和生命現象的結論。

我們舉幾個簡單的例子觀察一下，這裡所描述創造的邏輯次序其實是相當合乎現代科學的觀察。比如，光先于光體的存在。我們今天的季節，時令，年歲，日子是按兩個主要的光體太陽，月亮來訂定。天上星體的存在是進一步來調節已經劃分好的"晝 (光)" 與"夜(暗)"。另外，光，水，空氣生存元素等先於其他各樣生物的存在。而且，植物可以產生光合作用，調節空氣，供應其他生物生存上所需的氧氣。植物先于動物的存在不但是完全可能的，也是必需的。在動物的存在中，海洋生物首先出現。所有的動物，除了海洋生物外都可以靠植物維生。還有，土壤含孕著豐富的化學元素，有非常適合許多生物的形成和成長的條件。植物在陸地露出水裡後才出現是合理的。陸上動物是從"地"而生出，人是有塵土為物質原料，是完全可以理解的。

當我們進一步來觀察時，我們會發現，這第一章所描述的神的創造，有兩種方式。在英文翻譯希伯來文時，用了"created" 和"made"來表達。前者是一種由無到有的過程。後者是一種由已存在的東西發展出來的過程。比如，天與地的開始，人按著神的形像和樣式，海洋生物，空中雀鳥是屬于前一類方式。再如，陸地，海洋的分劃，星球光體等的產生是屬于後一類方式。

至于創世記裡所談的"七日"是在太陽，月亮未形成時的"日"。"這個觀念顯然與我們今天根據太陽，月亮，與地球的運轉所定義成為24 小時的"一日子 "是很不相同的。有些學者認為像創世記1：5 "這是頭一日"應翻譯成 "這是一日。 " 而這"一日"的定義是包括了所謂的"晝，" "夜，" "晚上，" "早晨。"它代表者一個時段。這裡沒有告訴我們究竟這個時段有多長。顯然，這不是創世紀第一章的重點，所以我們就不需要去猜測。

另外，以創世的篇幅在全本創世記所占的比例(1/50)而言，顯然這一章的重點不在于詳述創世的經過，而在表達神是誰及他的工作及心意。所以，在我們看過以上有限的描述與現代科學對宇宙生物的發現事實的對比和第一章在全創世記一卷書中的比例後，我們可以很大膽地作個結論。創世記第一章決不是一個無知無識的心靈所產生的產物。我們需要有新的眼光，把握原作者的焦點來讀它。

現代開明謙卑的科學家都知道，科學研究是一個繼續不斷的過程，現有的許多科學研究結論未必是最後的結論。他們并沒有把現有的理論當作獨論。在面對所有現代科學研究結論與創世記載間的差距時，我們一個比較恰當的態度是承認其中的差距，不加上"是"與"非"的評斷。

至於這創世記錄是否一個文學上的神話呢? 在以色列民族的形成的同時，世界上的一些古老民族也有一些有關創世的傳說。我們華人也有蟠祖女媧開天辟地的故事。但這些傳說常充滿了荒誕的情節，不合邏輯的發展，缺乏明顯和持續的意義及目的。比如。中國人的神話是這樣的。世界是由一個宇宙蛋開始。這蛋裡，有陰與陽，男與女，冷與熱等的混合物。盤古就是由這蛋裡產生的一個巨人。他一天長十尺，就把天頂了起來，與地分開。他也造了很多天體，用工具堆山挖谷。當他死時，他頭髮裡的虱子就變成了人類。

另外，這段創世描述中，我們可以看到一些重要的重復字詞："神說，事就這樣成了"，"各從其類"，"神看著是好的"。在這幅景像裡，我們看到創造者與受造物之間的關係，受造物與受造物之間的關係。神顯明他自己的身份是一位創造主，祂充滿權柄，能力，智慧，聰明，生命，次序，善良，完備。中國人所理想的“天人合一”“天下大同”不就在這裡嗎？但在這兒，天人合一，天下大同，并不是靠自己修行苦練得來，而是神創造的原意，是祂給人的祝福。

2。把人生觀，社會觀建立在時下的科學理論和建立在神的創造理論上，會對人生有著不同的影響力?

我們的人生觀，社會觀是由許多的認知，經驗累積而塑造成的。其中影響我們最大的，可能是我們對宇宙的目的，人的由來及目的，和人類歷史生存的事實。我們可以把時下流行的理論和創世記的一章的觀察作一個比較，看出對我們人類和自我不同的導向-

1) 宇宙是因為机率，時間，及能源的結果

--------神有目的，有計劃，有知識智慧的創作

2) 人是由猴子進化而來的

---神按他自己的樣式形像來創造的

3)人生是唯物或唯心

---- 唯全 (wholeness)

你認為哪一種說法比較合乎你心靈深處的良知理性呢？

現代人面對生存的困惑，自我的破碎孤獨，生命目的的盲目，人際間的競爭疏離。原因在哪呢? 那是因為我們遠離了創造天地萬物，我們人類的主神，我們失落了建立人生觀和宇宙觀的基礎。在神原有的設計中，人是神的精心高峰傑作，是神的寶貝，是神所信任託付重責的人才。人與宇宙萬物有和諧次序的關係，有整全邏輯的人生觀點，有明确的人生方向，及可以遵循的生活藍圖，有一位完全了解自己的人生伴侶，了解人類幸福去向的大領袖。

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