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今天的日期是: 05/08/24 logo

簡介臨床牧人教育
(Clinical Pastoral Education )

評估

誤解

自臨床牧人教育開始以來，有三個普遍流行的誤解。因為它參考了神學，醫學，社會學，心理學，輔導理論和技巧，很多人把它看成是模糊聖經神學，沒有以基督耶穌為中心。另外，在訓練過程中，不把醫院當成直接傳福音的場地，容許病人對神學命題作個人反思，許多人認為它輕彈福音派目標，蔑視耶穌大使命。另外，還有一些人因為這個教育不以會堂為基地，以會眾為對象而懷疑它對牧養一般信徒們的貢獻。

事實上，這是膚淺的觀察。

根植在基督教正統信仰，也切身體會人心靈痛苦中人類需要的波一森在面對人們對這個運動的困惑和誤解時，他強調: "臨床牧人訓練不在於改變神學和福音，而在於影響在把神學和福音傳播出去的"過程"。藉著臨床牧人訓練，牧者得以認識自我的深度和廣度，從而張開全人接受聖靈和神話語，福音的深入轉化，經歷神更深更廣闊的救恩。神願意在我們所經的人生，生活上來與我們同行，指示我們從實際體驗中體會他是誰。這正如神在舊約時代對神子民的故事一般。這樣的教育過程，使得一個將要或正在從事牧職的人，結合神學和現實人生世界，去預備自己成為一個能能張開福音，真正全面牧養現代會眾的能手。

神在世界有兩種啟示: 一個是基督救恩的特殊啟示﹔另一個是在宇宙和人類中的普遍啟示。神所啟示的特殊救恩是在他普遍的啟示中來運行和成就。神把普遍的啟示交給所有人來研究管理。科學就是人們對客觀世界和人類的研究觀察下的結果。科學研究中的客觀事實是神的普遍啟示之一。在牧者牧養會眾時，有必要認識有關"人 "的普遍啟示，才能有效地傳揚和應用神特殊的救恩。

醫院是一個人人都在為"生命"而奮鬥的地方。人們期盼著神的權柄能力，神堅定的愛和憐憫。人們找尋著生命的最終的意義，目的，和盼望。人們思索著人，身體，情緒，精神，人際，生命，死亡，罪，苦難，永生，和好，明天，未來。。。等等的大問題。人們談論不良宗教的觀察和困惑，想要澄清，進入真理。人們也面對每一天在世界生活的掙扎: 家庭，，婚姻金錢，工作，人際關係。。。等等。所以，臨床牧人教育的機會提供了許多談論神學，談福音的自然機會。

為什麼不直接用會堂，而用醫院來作牧人的訓練場所? 這是一個很好的問題。其實，選擇醫院是一個非常有智慧的。這樣的選擇至少有幾個理由: 首先，醫院是一個習，怒，哀，樂，生，老，病，死，種族，語言陳現無遺的地方。沒有一個地方可以如此容易全面來認識人類。其次，這是一個人人可以自由思考而不必受限某種既定的框框或面具來陳現自己真我的地方。再次，因為直接臨近全面醫學所提供豐富有關人和人的問題的理解的知識，一個牧人可以便捷地觀察與神學上對人和人的問題的認識上的同異，作成互補，因此而強化靈活運用神學的能力，校正可能誤用和誤解神學的偏差。最後，醫院提供一個認識現代社會組織結構，其中運行操作的各般因素，和團體生態地方。

校正牧養文化

透過臨床牧人教育，對華人教會的牧養文化至少有數方面的校正:

1) 擴展福音的全人性:

傳統的信徒多偏重智性的成長，沒有看到福音對全面生命更新成長的重要性，也忽略了屬靈生命成長是在一個人全面成長的大環境的過程中。

2) 接納各個人信仰的"過程":

華人信仰多偏重神學命題的灌輸，而漠視了一個人對神學命題接納和生命性明白的過程。其實，大部份的人對神認識的成長會經過一個自然的過程。這過程，不斷會有必要困惑，疑問，思考的餘地。

3) 促進健康的人際關係:

華人社會的人際上傾向上下權威式，男式權威的模式。人們缺乏認識上下尊重，性別尊重和領導和可能性。

4) 建立健康情緒的信徒:

華人習慣面子文化，常常變成表裡不一的人。牧者缺乏面對自己心靈世界的訓練，也因此缺乏引導牧養會眾心靈世界的眼光和方法。

5) 建立領導會眾全體的能力:

從社會的角度而言，會眾全體是一個具有組織結構的團體。其中事務運行，推動，問題有多元因素。每一個團體呈現著獨特的生態和行為模式。辨認一個團體的特性變成領導的必要根基。