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簡介臨床牧人教育
(Clinical Pastoral Education )

發展

神學生臨床訓練總會

1930年1月，波一森，奧斯汀菲爾普該列 (Austin Philp Guilei)，和卡伯特在扼哈特基金會 (Earhart Foundation) 的資助下，神學生臨床訓練總會 (Council for the Clinical Training of Theological Students) 就在波士頓(Boston)正式形成。卡伯特成為第一個總裁。受過神學和心理學訓練的該列成為實場秘書，波一森成為行政秘書，受過神學和醫學訓練的海倫福蘭德丹巴(Helen Flender Dunbar)成為醫學主任。丹巴曾經在1925年短暫地參與過波一森的臨床訓練。波一森與丹巴對宗教和科學的整合有同見。而且，他們都特別對精神健康的領域有興趣。他們認為精神醫院是神學生最好的訓練場所。因為丹巴在紐約，後來神學生臨床訓練總會就搬到紐約。

不過，也是在1930年中，神學生臨床訓練總會就發生許多演變。直接原因是波一森精神病再度發作。雖然，他很快痊癒。可是，同事們有不同的反響。這反響中顯示了其中領導人物對這早期的臨床牧人教育重點有不同的理念。這導致後來不同的發展路線。

分道

首先， 1930年，在波一森精神病再度發作後，卡伯特決定與波一森分道揚鑣，就退出了神學生臨床訓練總會。已經轉到麻省綜合醫院 (Massachusetts General Hospital) 的他則與專精心理學的牧者該列合作。該列曾在1928年間受教於波一森之下。在1932年開始他們把臨床牧人教育推廣到神學院。之後，凱洛外滋(Carroll Wise)加入，發展出培養牧人牧養角色的重點。他們稱他們的集團為安德奧佛紐屯計劃(Andover Newton Project)。在該列的傑出領導下，他們在1944年，在麻省紐屯 (Newton)正式成立了牧關訓練學院(Institute of Pastoral Care) ，專致力於神學院中的牧關教育。他們看到，這樣的訓練最好在綜合性醫院中進行，而且要成為神學院中課程的一部分。他們認為，牧者要認識更多的"正常"的病人，不能專重在"精神病"的病人。臨床訓練的優先重點是訓練牧者的牧養能力，不全單是為了病人而已。1947年，他們開始了第一期牧關劄記(Journal of Pastoral Care)。他們繼承了最早期的神學生臨床訓練總會的牧關傳統。

波一森眼見同事間不同的反應，終於在1932年，決定遷往芝加哥。他在那兒成立了芝加哥神學生臨床訓練總會(Chicago Council of Clinical Training)。他一面在芝加哥神學院教學和研究，一面在俄爾金州立醫院醫院 (Elgin State Hospital )作院牧，並在那兒開始了臨床牧人訓練課程。漸漸地，有學生願意繼續一年的訓練。1937年，他專注教學寫作。到1942年他退休後，回到醫院，繼續臨床教育，一直到1945年。然後，他專心從事各地訓練中心的咨商，繼續推動臨床牧人訓練，並且專心與研究和寫作。到1954年，他發展出正式的臨床牧人督導的課程。1965年10月，他走完人生旅程。在他的臨床牧人教育課程中，他肯定神學教育的重要性。他也肯定關顧病人的優先性。終他一生，他一直看重傾聽，人心靈內在的衝突，和福音可能的貢獻。他特別著重精神和神學的關係。他認識宗教對一個人的精神有正面和負面的影響。牧者可以藉著臨床牧人訓練的時間，去了解會眾中的信仰歷程中的健全性，校正不良的傳道式樣，宗教架構，和信仰誤差。對他而言，臨床牧人訓練想的主要目的不在於教導輔導技藝和心理治療思潮。

1932年，在紐約神學生臨床訓練總會的丹巴，因波一森遷往芝加哥而重定焦點。她思考牧關和和醫護的分野後，決定繼續著重精神健康的領域，研究特類病人的問題。她曾系統化地研究和編撰數千病例，探討情緒和病痛的心靈動力，尋求有效醫療方式。她輕談神學教育的基本性。她相信，"得以自由思考和行動" 是人的基本權利和目的。之後，總會的的兩位主任西渥艾爾提那 (Seward Ailtner, 1935-38) 和羅伯特布潤克曼 (Robert Brinkman, 1938-1946) 又發展出兩個不同的重點。艾爾提那引介神學反思人類經驗，鼓勵神學與處境對話。目的是思考神學如何應用到"現在"和"此地 "。他認同"基於神學認知"下的心理治療。布潤克曼則高舉科學和心理學，貶抑牧養神學。他發展學生對人類的了解:動機，問題，情緒和靈性的衝突，察覺一個相交中自我內在思想，感受，情緒的狀況和可能傳嚮，認識自己偏見，成見，限制，個人傾向等等。他相信，一個人只有經過發現，了解自我之後，才可能成長。在1940年以後，變成牧人臨床訓練的主流。牧人臨床訓練的焦點開始從病人轉到學生，從宗教經驗轉到牧者個人性格和人際的發展。神學在牧人訓練中得角色開始模糊起來了。

共認

1944年，第一屆全國臨床訓練會議首次舉行。與會者共同討論臨床訓練的標準和發展。他們一致肯定臨床訓練和神學教育的互補和共同塑造牧人的貢獻。從1945年代到1957年間，各主要教派的總部也開始了回應。路德教派和美南浸信教派都成立了類似臨床牧人教育協會的專部，鼓吹，管理，督導，支持所屬教派下眾教會的臨床牧人教育和牧者們。

臨床牧人教育協會

到1967年10月，在米蘇理的堪色斯城(Missouri, Kansas)，全國路德顧問總會(National Lutheran Council)，牧關訓練學院 (Institute of the Pastoral Care)，神學生臨床訓練總會 (Council of Clinical Training of the theological Students)，神學院實實場教授協會 (Association of Seminary Professors in Field Education) 共同成立了臨床牧人教育協會(Association of Clinical Education, ACPE)。它們訂定了課程標準，核准訓練中心，提供臨床牧人教育督導認證。1969年美國教育部給予承認其地位。在這新的學會中，綜合了對病人一般關顧，牧人個人成長，神學教育，牧養會眾，醫學和靈性健康研究等的各般重點。

牧人督導和心理治療學院

在1967年之後，臨床牧人教育運動繼續演化，早期領袖們不同的重點繼續受到後繼者的反省，接納和更新。而世界，特別是美國的文化，社會，經濟的諸多因素，和當代醫學的發現和發展，促使臨床牧人教育必要繼續更新，使得牧人的牧關和一般牧養能力可以擔負起世代的挑戰。1990年，以瑞孟勞倫斯 (Raymond Lawrence)為主的一群臨床牧人教育督導決定離開臨床牧人教育協會，成立了牧人督導和心理治療學院(College of Pastoral Supervision and Psychotherapy)。除了繼續臨床牧人教育協會已有的發展外，他們拾起波一森和丹巴的傳統，恢復"神學"在牧關中的地位，喚醒"醫治和復甦受傷靈魂"的優先性，倡導"組織結構"上的健康性，看重會堂牧人關輔的鑒定合格。它也訂定了課程標準，核准訓練中心，提供院牧，牧輔，臨床牧人教育督導，心理治療師等的認證。其中會員們形成盟約小組 (Covenant Group)，同行客旅人生，同求個人和專業的成長。

普及

自從1925年夏天波一森開始北美第一個臨床牧人教育到如今，臨床牧人教育已持續了將近九十年。臨床牧人教育不但影響了神學院中的牧關和牧輔教育，也成為神學教育中塑造牧人個人成長和全面牧養能力的一個重要環節。而早期發展中不同的重點和方向-研究，督導，教育，牧養，關輔，領導也全部被收納在臨床牧人教育的課程中，使得臨床牧人教育豐富而實用。受訓人員在受訓後，可以繼續研讀，成為床牧人教育督導師 (supervisors), 或結合受訓人員的原專業和個人興趣，在會堂，醫院，軍隊，職場服事不同的人群團體。

在二十世紀後期，在華人中港，臺，新，馬，菲等地都開始了臨床牧人教育訓練中心，提高牧者關輔和牧養品質。

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