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研经，释经与应用经文的范例

示范经文： 马太福音１３：２４－３０

1。 清读圣经经文(在此省略)

2。 研经：

1)初步观察

（１）有那些人物在这段经文里？

-耶稣，门徒，撒种者，田主，田主的仆人，仇敌

（２）文中有什么明显的情境，局势，或环境

（３）有什么特别时间的架构？

- 耶稣传道前中期
- 农耕时节，由撒种，成长到收成之前

（４）注意其中人物之间的互动关系－这关系包括人与人之间的互动，人　
与神的互动，神与人的互动

- 田主与田主的仆人：他们商议讨论怎么办
- 他们与仇敌：他们识别仇敌但允许其暂时共存　

（５）经文中有否重要论题？是什么？

- 如何处理那仇敌和那些稗子

（６）神说了什么话？作了什么事？

-“这是仇敌作的。”
-“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 13:30 容这两样一齐长，
等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留著烧。惟有麦子，要收在仓里。”

（７）神的话和做的事对人有何影响？

-田主解答了仆人的疑惑和提出处理问题的方案

２)进一步的观察

进一步的观察把注意的焦点放在下面几个项目上。[请注意，把不能解答的部 份暂时跳过去，等阅读过有关全书卷简介(见以下第3)项)后，再回来。]

（１）经文的历史处境

（A）这段经文之前的历史背景是什么？

-这是耶稣传道生涯第一阶段的后期。起初，他很受欢迎。渐 渐地，他遭到怀疑， 拒绝，批评，质询，反对。

（B）这段经文之后的历史背景是什么？

-耶稣与当时宗教领袖的冲突越来越公开和激烈，最后耶稣被 钉十字袈。

（C）这段经文的时代架构是什么？

-a) 就耶稣教导本身而言，这是第一世记的30年代初期。当时 在犹太人中面对的一个问题是与罗马帝国的不和。另一个 是犹太人中对传统“天国” 的揣 测，众说纷纭。一个最普遍的观念是当天国回来，以色列会重回旧日太平繁荣盛 世。

-b)马太福音成书时，犹太人面对几个特别的形势：1)犹太人经 丧国之痛，对天国
何见有所疑问；对如罗马帝国强权如何 处置有所思索； 2) 战后法利赛人重整犹太教，犹太信徒徘徊基督教和重整犹太教，困惑很多。

（２）经文的文字处境

（A）这段经文是属于那种文类？

-这段经文是在福音书中的一个比喻。

-b) 比喻是耶稣所采用的一种沟通形式。它用平常的生活所见的 东西来解释一 个比较深奥的事理。马太福音１３：１０－１７耶稣解释用比喻的道理。比喻特别是要显露天国的奥 秘。常人听了这样的 比喻不见得明白。所以耶稣的解释是很重要 的。

（B）这段经文的结构如何？

a 人撒好种在田里。

b 13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来， 将稗子撒在麦子里，就走了。

c 13:26 到长苗吐穗的时 候，稗子也显 出来。

d 13:27 田主的仆人来告诉他说，主阿， 你不是撒好种在田

里吗？从哪里来的稗子呢？

e 13:28 主人说，这是仇敌作的。

e’ 仆人说，你要我们 去薅出来吗？

d’ 13:29 主人说，不必，

c’恐怕薅稗子，连麦子也拔出来 。13:30 容这 两样一齐长，等着

收割

b’当收割的时候，我要对收割的人说， 先将稗子薅出来 ，捆成捆，留

着烧。

a’惟有麦子，要收在仓里。

（C）这段经文的思路文脉上有何特别形式？

（D）这段经文有那些重要的字词？

（E）这段经文的上下文是什么？

a.　这段经文之前的经文是什么？

- -撒种的比喻（１３章１－２３节）

b.　这段经文之后的经文是什么？

- -另外五个比喻(13章31-52)

c. 这段经文与其他全卷书的经文有何关系？

- -这段经文是第13章中七个有关天国比喻中的一个。这些比 喻全是有关天国现况和未来的教导。它们处在全卷书 的中 间(见以下全书结构分析D)。在这大段落之前，有与文士 和法利赛人的冲突，冲突的中心问题是耶稣的能 力权柄从 何而来？（１２章）；有施洗约翰对天国来临 章显的 疑问 （１１章）。这些经文 显示，耶稣是 在一个 对他所传 “天 国福音”疑惑的情势。在整个13章比喻的教 导之后， 耶稣为乡人唾弃，施洗 约翰被崭头， 耶稣与文士和 法利赛人的继续冲突。这些 经文同样显示对 耶稣 和他所传天国福音的抗拒和挑战。

（3）在不同的圣经译本中，对这段经文有何文字上的出入？(在此省略)

３）由经文所在的书卷中，（或者参阅有关这段经文所处的卷本的简介，阅读一次。）注意发现以下几个资讯：

（１）成书时间：
公元７０　－１００年间，可能在８０－８５年间。
（２）作者：
传统上说是马太，比较可能是马太的门徒根据他的教导而写成。
（３）成书地点：
可能是在耶路撒冷之北叙利亚地方
（４）原书卷的听众：
可能是受以色列亡国之战后，流亡他迁的犹太人
（５）可能的作者成书用意和书卷的目的：
马太福音有浓厚犹太文化的色彩和对犹太教和信基督的区别的努力，所以马太福音有可能是针对当时信徒所面对的困惑，加以澄清，坚固信徒的信仰，并 作为这地区门徒训练的手册。
（６）全书卷的结构

因为“天国近了”是耶稣传道的主题。所以这段经文可以以“天国”为主题来划分它的结构：

Ａ。１－２章：家谱和耶稣婴儿期：天国已经经由耶稣的来临进入了世界

Ｂ。３－７章　

(３－４章　天国的预备和临近)

(５－７章　天国下价值观，生活样式，和与传统律法书的不同)

Ｃ。８－１１：１　

(８－９章　天国的能力经由十个神迹张显)

(１０章：天国的使命)

Ｄ。１１：２－１３：５３

(１１－１２章：对天国的抗拒和反对)

(１３：天国的比喻)

Ｃ'　１３：５４－１９：１

(１４－１７章：天国的活动和由法利赛人，文士，

耶稣无知门徒的反对)

(１８章：天国对权位的生活观)

Ｂ’ １９：２－２６：１

(１９－２３章　天国与这个世代王国的继续冲突)

(２４－２６章　有关末世与完全天国的教导)

Ａ'　２６：２－２８：２０　受难，被钉，复活

(２６章－２８章１７节　天国来临的确据和保证)

(２８章１８－２０节　预备完全天国来临)　

请注意，这个结构的最大的特点是发现：马太福音的作者把耶稣的天国道理的教导和天国能力彰显有次序地轮流呈现。这个结构也把这里所选经文１３：２４－３０在全马太福音书卷中的地位凸显出来。它正处于全书的中心。这对我们的研经和释经上有十分重要的涵义。　

４) 综合以上1)，２)，３)的研究结果，重新把这段经文昨个摘要的总结。
请比较一下你在第一步清读出来的一句话结论。

--因为有两重的历史层面，所以，在此，可以有俩种总结：

(1)耶稣时代：看哪，天国的门徒，天国大能已经来到。他与我们同在。在由罗马官
府，法利赛人和文士们的诸般挑战和拦阻中，神的主权和 大能必要保守，存留他的子民，直到人子再回的日子。那恶者的计谋 必被限制，除灭。
(2)在马太成书时-
在基督里的弟兄姐妹们，要忠心持守你在基督里的信仰，不要回到 新重组的犹太教。
因为天国实在已经来到，在保守我们，叫我们站 立的住，直到天国全临的日子。

3。 释经：

１）从经文中看到超越时空人对神／或信仰一贯的态度倾向

人对世间恶的来源和神权柄的现实的困惑是神(天国主人)关心的问 题。

２）从经文中看到超越时空神对人的一贯救赎工作

天国主人知道谁是恶者，而且应允在天国的子民有他全备而永远的 救恩计 划。

３）从经文中看到在特定时空中人经历神的救赎经验

天国子民每日在这世上的平安和成长正显示神在今世的保护和永 世拯救的大爱。

４）从经文中看到在特定时空下不同的角色关系中找到自我的认同

就像那田主的仆人，我们对这世界的恶事有不解，疑惑，害怕， 和赶快解决的冲动。我们对神的权柄能力感到 怀疑。我们需要求 问耶稣的智慧。

５）从经文中看到神自己：他是一位怎么样的神和他的行事

神是一位全知全能全智的世界主人和审判者。他信实可靠。

６）从经文中看到人在经历神之前和之后的人性

在神的权柄能力的里，信徒不靠自己，在混肴的世界里，不受恶者 和恶子的束缚， 得蒙保守，站稳，成长，茁壮。他们不害怕，有盼 望，由神称义，活在神前，为神所悦纳。

７）从经文中看到在特定的历史事件或情境中神自己的说话和行事

就如同仆人对田间麦子和捭子同存感到困惑，信徒对所处世界善 恶一起也感困惑。今日教会领袖有责任把耶稣所认识的天国和世 界观告诉信徒，叫人知道神必保守他的子民。

８）从经文中看到人对神的救赎，自由，整合等等的经历。

就像麦子得蒙保守救赎，每一个天国下的信徒可以经历神的保守和 完全的救赎。

4。 应用：

以释经 6)为例：

１）应用的方向：

(1)个人的观点角度，价值观点和系统，行动举止，感情生活
(2)世界观上：我们现有的世界是不完美的。我们应对世界有个比较实 际的期盼。
不过我们是可以有选择的。这个选择是我们是否选择 活在神的主权能力里。
(3)场合与人际关系层面： 学校中同学给予吸毒的诱惑
(4) 事工上：回答慕道友和信徒对世界苦难和天国在哪的困惑

2)行动方案：

以2) 为例
-说“不”
-坚立与神关系，求神保守

3)付之实行