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圣经的基本性质

1。神的话语

提摩太后书 3：16 与 彼得后书 1：20-21告诉我们一个有关圣经最基本的性质： 圣经是神的话语。 圣经都是神所默示的， 是人被圣灵感动而说出，写出， 或解释 出的。 圣灵是最原始的作者，他感动，督视所有过程。对于现代对凡事都要打破砂 锅问到底的科学人而言， 神如何与人沟通是一个有点神秘的问题。可是圣经里面并 没有完全忽视这个好奇。 以赛亚书 6：1-8给我们一个生动明白的陈述， 教我们的 想像，猜测有个依据去发挥。神自己有能力去流露他的心意，除去人的限制及不完 全，并且保证人所收到的不会有差错。

在全本圣经中， 神曾使用不同的代理媒介来流露他的启示。比如， 天使 (加百列 )， 神仆(摩西)，祭司(撒木耳)， 先知(以赛亚)等。但最要紧的启示方式是神自己 的儿子耶稣。耶稣对门徒的教导和行动示范是神自己的直接默示。在耶稣基督升天 之后， 他求父神降下圣灵来引导他的门悚7b。这些门徒所教导的也是神的默示。所 以，全本圣经都是神所默示的。 所以，是神的话语。另外， 神不但用语言和行动 来默示人。有时， 他用梦境或特别的异象来告诉人。比如，约瑟在梦中得到神的天 使告诉他有关马利亚由圣灵怀孕，稍后，由同样的方式，他带领才生下的小耶稣和 马利亚逃到埃及，暂时避开希律王的杀令 (马太福音1：18-20； 2：13) 。 又比如， 在何烈山，摩西从荆棘的火焰中，看到神的使者呼召他去拯救在埃及受难的以色列 人(出埃及记3：2-6)；但以理在巴比伦夜里得到解梦的智慧(但以理书2：14-19) ； 约翰在拔摩岛接受耶稣所传世界末了所会发生的事(启示录 1：9-11)；彼得在约帕 看到吃万物走兽的梦(使徒行传 10：9-16)。由上述所举的一些例子， 我们可以看 到全本圣经是神所启示的。 所以，圣经的第一个基本性质是它是神的话语。

2。永恒性的教导

任何一个读圣经的人都可以很容易发觉到，就圣经的时间性来说，圣经具 有历史性和超历史性。正如在上一段所看到的， 圣经是神的话，所以它是超历史性 的。 所谓超历史性，是说它是对所有时代， 所有地方， 所有人类说的话语。比如 说，约翰福音的三章十六， 十七节说“神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的不至灭亡， 反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪， 乃是要叫世人因他得救。“是超历史性。

可是， 圣经也有历史性的东西。 所谓历史性，是说神在特定的时间， 特定的地理 环境， 特定的事件情况，特定对象，所说的话或所作的事。比如，新约所记载的是 神在耶稣里在巴勒斯坦， 在罗马世界， 在第一世纪的时代，对犹太人和罗马各地 的人所说的话。再举个仔细一点的例子来说，在约翰福音 3：1-15中，耶与尼各底 母谈论重生， 是在第一世纪， 那大约是耶稣出来传道后的第一年代， 也就是大约 在公元28年左右。 时间发生的地点是在耶路撒冷。当时耶稣的传道受到非常欢迎， 欢迎到引起了宗教领袖人物的注意。尼哥底母就是其中一个好奇，肯求教的人。对 犹太人而言，重生不是一个完全陌生的观念。重生是因为一个人遵行律法。 所以， 他与耶稣开个玩笑， 是再进母腹生出来吗。耶稣告诉他要从圣灵和水而生。这里， 就这事件的本身的发生而言，我们看到的就是非常历史性的东西。另外，当约翰在 回顾这事件写下来时， 那又是大约六十年之后。 在众多的与耶稣相处的事件中， 为什么约翰单单挑选出这事件呢？约翰所面对的历史情况， 听众有不一样了。约翰 希望用这个事件说明，不管是犹太人或罗马人，都只经过一条共同的道路来经历重 生。所以， 仔细地来说， 我们看到这个在约翰福音的一个事件， 本身就有两重的 历史性。

圣经里超历史性和历史性的组合让我们看到，神总是在非常具体的世界舞台， 人间 情境来与人会面相交。 而人对神的认识也不是在真空中幻想出来。 而是在真实的 人生活动中经历出来， 在困惑中思考接纳下来。世界舞台不断改变， 人间情境也 不断变动，可是神自己永恒的旨意未变， 我们认识神旨意的方式也没太大的变化。 了解圣经时代神的工作， 可以帮助历代信徒明白神在他们特定时代的心意和带领。 所以， 虽然圣经里的事件和地理， 处境是历史性的东西， 他们也具备永恒性的教 导的性质， 是与我们有益。

3。生命之书

从创世记第一章开始到启示录的最后一章， 圣经的一贯教导是有关人的生 命。人的生活是有人的生命品质来决定。人的生命品质是由与神的关系，听不听神 的话来决定。圣经里所启示的神-父神，耶稣， 圣灵-是宇宙万物和人类的主。 神 在创世之初， 就对人有一个美好的生活蓝图。在伊甸园里， 当人不听神的话以后， 人所受的损失先是生命的， 然后表现在生活的。在西奈山上， 神给摩西十诫， 目 的是神的选民在进入迦南地之后， 知道如何有真生命和有福的生活。不幸地，以色 列人还是没有走在神的话语里。 然后， 在大约公元第一世纪时，神自己差遣了他 的儿子耶稣， 来到世上，来原谅人的罪， 恢复与神的和好关系， 并且把圣灵放在 信徒的心里， 使他们能有顺从神的话语的能力，跟从神的心意。

提摩太后书3：16下-17谈到读圣经对人生的好处：”于教训，督责， 使人归正确教 导人学义务都是有益的，叫属神的人得以完全， 预备行各样的善事。“很多人对圣 经的初步印象是有很多很好的行事为人的准则， 似乎很像中国孔孟佛的教导。其实 这是一个非常肤浅的观察， 也是一个有待校正的偏差的了解。因为圣经所真正要表 明的是人与真神的关系。当有了这个基本正常的关系时，生命才会正常， 生活也才 会正常。所以， 圣经的另一个基本性质是它是一本生命的书。

4。认识耶稣-神话语的完美化身-的书

如拿但业所明白的， 他在读旧约时， 目的是了解要来的那一位。 等他遇见了耶稣， 他认出他就是要来的那一位基督。当耶稣复活之后， 他教导门徒从旧约开始明白 他自己(路加23：47)。所以， 从一开始，大家明白的是耶稣是旧约预言的实现。他 也是新约的主角。 圣经所要启示给人的不是字句的组合而已， 更重要的是位耶稣 基督。所以，圣经不是一本谈理论， 谈道德的书，而是引导我们认识神自己的书。 而耶稣正是神自己的完全表明。

不同于其他的书，耶稣是具体的，活的神的话语。他来到世上， 教导， 医治，原 谅， 叫人得真自由，改变人生。 他选择门徒， 来接棒传扬他的福音。他要求父神 降下圣灵，继续引导帮助信徒，了解他所作的教导和完成他所托付的使命。这一切， 他呈现了神的能力和智慧，神的真理仁义，神对人的慈悲伶悯恩惠， 神对人的整体 计划。他让我们看到什么是神的形像和样子(歌罗西书1：15上)， 什么是完完全全 活出神的标准。他是神话语完美的化身。 在他里面， 我们了解到什么是神创造人 类时的原型(创世记1：26-27)， 什么是我们的失落， 什么是我们人生应有的内容， 目的和意义。

为了使这些话具体些，我们不妨来看个例子。这个例子是在约翰福音第四章的耶稣 与撒马利亚妇人的谈话。教师请大家一起来阅读4：3-30的段落。这里抛隍7d一些复 杂的经文背景，就经文表面来看看。这位妇人每天重复而单调地应付人生的基本需 要，没有满足的真爱，活在宗教的困惑， 种族的孤立歧视中。耶稣怎么来把神的爱 传扬给这在社会中微不足道的小妇人呢？他打破社会，文化，性别的界限，他循循 善诱， 温柔但诚实地 叫妇人认识自己的景况，自己人生真正的需要。他解答她心 灵深处最大的困惑： 敬拜真神。他把自己的身份启示给她。就在妇人认出接受耶稣 身份的刹那间， 她的人生得到了自由释放。汲水的单调，破碎爱情的残害， 宗教 的纷争污染，种族的歧视，全都消失。她迫不及待地转往众人， 诉说她奇妙的改变， 引人到耶稣那里去。这段经文所呈现的耶稣， 把神的诸般神性具体而活活泼泼地 流露刻画。当我们在读这段记载时，在圣灵的指教里，这个耶稣，仍然以同样新鲜 的神性，与每一位读者相交。我们看到了什么是神的慈爱，能力， 真理仁义等等。 所以，耶稣是神话语的完美化身。圣经就是引导我们认识耶稣的书。

5。神主权大能运行的书

依据早期以色列人的了解，天国的第一， 最基本的定义， 不是一个有疆 土界限的地理范围， 而是神的主权和大能。圣经是一本保存了神的主权大能记录的 书。神的主权和大能表现在宇宙万物的创造里， 表现在他对人类的救赎计划的实现 里， 表现在它所提出来不同于世俗的世界观， 社会价值观， 人生观， 价值观， 生活样式。这个天国， 不是只关在书本的圣经里，而是活在历代的信徒的生命中， 生活里。基督徒的生命，生活是天国在他们当中的表现。这天国是因接受耶稣基督 而流注在他们的全人中。 所以，正如希伯来书4：12-13 所说的： 神的话是活泼有 功效的。神的话有创造，启示，复苏， 清洁， 更新， 分别，保护信徒的诸般能力。

至于圣经本身由个别书卷写下来到集合成为全本， 也显现神的主权大能的参与。圣 经个别书卷成书经过四千年， 其中有四十位作者。而作者中， 则包括各式各样的 人。但全本圣经的互相吻合， 则令人惊异。究竟是什么力量在万般复杂中凝聚了一 致的，连续的主题呢？这里我们不能不承认神主权大能在期间的运行保守。

6。 结论

当我们对圣经的基本性质有了基本的以上的了解后，我们才能用适当的态度来读圣 经， 而不至把它拿来当作任何一本知识性的书来读。徒有知识， 纵使是圣经的知 识，只会叫人自高自大。但读圣经， 叫我们认识神，认识我们自己，认识我们的生 命， 我们会有谦卑与神同行的人生， 我们会慢慢地体会到，他为信徒们所存的生 命福乐是何等的丰富美好。