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讲章例子和分析:例子1

简析:以下 是一个20分钟的讲章。它运用归纳逻辑, 一 直到讲章 末了才点出中心信息。全文保存了原来 经文段落的架构和进展，可以看到解经原则的运用，研经的果实，使得经文被明白了解。其中，讲章的焦点信息是由经文的神学内容而发生。它的主要功能是门徒训练。

更新心意

经文: 马太福音15:21-28

过去的这一星期，我们教会的弟兄姐妹们有难得的机会来跟从大师们学了一点解经学。我们都很兴奋。这实在是件好事。我的专长之一是解经，我相信正确了解并遵行神的话语是基督徒迈向成熟的关键。遵循一点解经学可以帮助我们来正确了解神的话语。所以，我愿意在今天的这段时间，与大家来看一段经文。

根据马太经文的上下文结构, 主耶稣在传道的第一年非常受欢迎，非常成功。然后情势开始转变，由各方的反对势力越来越多，越来越强。施洗约翰被斩头，宗教领袖来质问。主耶稣的门徒有个疑问: 耶稣传天国的福音，可是到底，天国来了没？天国到底带了平安快乐给他们，满足了他们的需要，实现了他们的盼望没有？耶稣知道门徒还不明白跟从他的难处。现在，在耶稣事业的困境中，耶稣退到犹大省加利利北边的推罗和西顿。这里是今天的黎巴嫩地方。在古代，这里是迦南文化所影响的地方。迦南人以他们的敬拜农神，淫乱酗酒而著名。约书亚时代的人把他们列成该杀之民，叫做"狗"

当耶稣和门徒在那里时，因为耶稣的名声，有位迦南的妇人来到他的面前。她的女儿被鬼附着了。这位妈妈，深切的爱著女儿，焦急到走投无路，所以想尽一切办法，冒了一切的险求医。她知道身为一个迦南妇人，她是犹太人的世代仇敌的后裔，她也是当时社会中不入等次的女人小 子之流品。可是她决定不顾这些，决定用尽智慧唇舌之力，说服主耶稣，听她的乞求，给她恩宠，施行医治的大能，救他的女儿。她跨过性别，文化，宗教，社会阶级，种族隔阂的各式各样墙界，带著决心、勇气，机智，谦卑、信心，来到了耶稣和他的门徒前面。

可是，全段经文叫我们最不解的是耶稣与这妇人的对话。但是这对话是全段经文的中心。我们不能不多注意一些。对妇人请求，耶稣的第一个反应是保持沉默，没说一句话，甚至一个字。反倒是门徒过来说 “这妇人追在我们后面喊叫, 请打发她走吧。”然后，耶稣开始说话了，他在对谁说话? 妇人? 还是门徒? 还是两者? 这里变成我们了解经文主角的一个关键。他说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”他似乎是附和肯定与门徒的立场，认同他们的宣教对象是限制在以色列人。接著, 妇人似乎感到有点拒绝, 不太友善的味道，再进一步表达她的迫切需要，“主啊，帮助我!“然后耶稣再说话, “不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”耶稣似乎仍然在继续认同门徒他们宣教的范围。这似乎只是不同方式说“对阿” “你没有权利”“快走吧!” 耶稣到底真在回答妇人的请求吗？

当我们读到这里时，你怎么了解呢? 是否对耶稣的性格有所困惑呢? 耶稣似乎表现的不近人情，心胸狭隘。他的话听起来有点苛严，侮辱，他好像在婉转的拒绝。他好像不能理会这女儿的痛苦；他好像可以视而不见这可怜妈妈的恳求，他在故意刁难刁难她吗？他也好像不明白神的心意，不是神爱 世人吗？想想看，我们刚才提过耶稣在这事件前的处境，耶稣最近所承受不少的工作压力，是不是耶稣太累了吗？是不是耶稣因为他的宣教受到挑战而 挫败感吗？失望吗？所以，他和门徒只不过是把他这些疲累，挫败，失望很自然地发泄在这无辜的妈妈吗？

耶稣为什么起先不说一句话呢? 我想, 耶稣的沉默其实是很重要的。耶稣可能明白他面对一个很复杂的情况。他所面对的一个难题是环绕在神的旨意上 ,一个迦南妈妈的请求和他门徒的世界观的三角关系上。根据马太福音书的原始目的是作为一个门徒训练手册，我们可以看到，他的第一句和第二句回答中，实在也是针对门徒们说的。耶稣在帮助门徒辨认他们“打发她走吧”的背后理由。他明白说出门徒们心中所认同的宣教原则和社会习俗。请注意两件事: 第一，门徒是犹太人，他们成长的文化背景和社会习俗说犹太人是神的特选民族。其他人都是不洁净的。神的福分是首先给他们，然后才给别人。他们活在那样光荣的文化里。同时，外邦人也明白他们在犹太人眼里的地位。第二，门徒们所认同的宣教对象和次序是由耶稣亲口传给他们的。他们清楚耶稣所教导他们的，他们也聪明的奉守，其实他们是好学生。

让我们在这里逗留 一下，思考一下。当门徒带著自己的传统历史来面对这位妇人的请求时，有什么影响? 我看到至少有四方面的负面的影响：1)他们扭曲了事实。他们把妇人的迫切现状需要的请求”可怜我; 我女儿被鬼附的甚苦”简化成烦人的”喊叫。”他们听不到妈妈呼求声音里面的痛苦感情和要求，结果，很自然的，他们的反应是”打发她走吧。” 2) 他们领悟不着神的心意中的工作原则-信而得恩，人人可以进来。他们不明白神的心有多大。3) 他们限制了自己服事神的机会，限制了别人领受神恩典的可能。 4)他们看不见神计划的阶段性的发展，拦阻了神的计划的进行，限制了神展现他权柄荣耀的时机。耶稣戏剧化的行动和对妇人信心的赞美重新彰显了神的权柄和能力，门徒得到鼓励，学到一个新的眼光，是的，他们的传教事业是受到拒绝,挑战,疑问, 但是神的国的确却经来到! 他们得了一个宽阔饶恕的心灵，他们也得 了一个 新的听力，跨越文化种族的起墙界，去真正倾听一个人的心声，去接纳人，服事神。

耶稣的门徒是第一代的信徒，他们没有有系统的圣经，他们没有年长的弟兄姊妹可以效法学习。他们跟从耶稣来慢慢的学习跟从他。耶稣耐心地引导他们，包容他们，不放弃他们。马太的门徒是第二代信徒，他们的处境不同了，是新的了，当时他们面对的一个问题是外邦人的信徒愈来愈多，许多犹太基督徒有个困惑：谁先在神的国度？谁是后来的? 谁是里面人？谁是外面人? 谁的传统优秀？谁的传统不如？谁在天国里是大？谁是小？谁有权利把守神恩典的门? 谁有权利定神恩典领受的路？谁配受神的恩典？马太在圣灵的提醒和引导里，帮他们从耶稣的经历，教导和第一代 信徒的榜样中提取教训，来省察他们自己的盲点，处理他们自己的难处，跨越他们的限制。

我们与门徒一样，我们都定性在文化历史习俗-个人的，集体的。很多时候，这些不知不觉的变成“我们自我”的一部分。可是，这也常常变成我们的一个盲点。耶稣教导他的门徒来省察他们觉得很熟悉，很自然的心思意念感情，他们才能在面对不同事工情境中，客观而敏感地了解特定实况 ，正确把握特定人的需要，让神的目的得成全。 主耶稣没有说这是容易做到的。在新约书信中，我们看到第一世纪犹太和外邦基督徒同处时，他们各自从自己的文化历史背景和所塑造的人格来看福音，看教会，看弟兄姊妹的关系，看神生命成长，造成很多误解。保罗花了很大的心血处理这些误解。

事实上, 现代辅导学发现, 所有人际关系的一个基础就是认识自己。最重要人际间上最基本要学的功课是好好听话。不能好好听话是在夫妻关系，在亲子关系，在主仆关系，在同事关系的经验，在冲突关系上，教会许多事工的发展上，在弟兄姊妹的接纳上最根本的一个问题。为什么听话这么难？因为诚实听话需要处理自己个人的，集体的历史文化传统。虚心的听, 耐心的听, 带著自我省察的听; 带著没有成见和判断的听。我们的过去历史，我们的预先计画都可以影响我们对现实的眼光和听力，会影响我们的理解和决定。

保罗在罗马书上12 章说，不要效法这世界。他所谓的”这世界”是”这世代。”这世代是包括在神回来之前一切东西 ━ 我们的历史，我们的时代精神，文化，传统 等等。每一个个体和群体会有不同的表现。我们的版本 是什么呢?保罗明白要处理自己的，集体的历史文化传统不是容易的，也没有叫我们自己来走这条路。保罗在罗马书12章1节说到心意更新变化的来源是靠著神的大怜悯。保罗所说的神的大怜悯就是福音的大能。在我们今天所读的经文中，我们看到，耶稣把握住每一个随机教育的机会，用实例，用言语，用对话来引导他的门徒。稍后，他用十字架，用圣灵，不断地来提醒信徒更新而变化。在新约书信中的每一个教会都面 对自己历史文化传统的挑战和处理。我们的教会，在这个时候，面对怎么样的挑战呢？有没有什么需要处理呢？

其实，在神的家里，事工经常会面对变化的需要。很多时候，大家不喜欢面对变化。因为未来还看不见，传统 历史的熟悉感叫我们觉得舒服。可是，耶稣提醒我们需要常常省查自己的过去，传统，张开 眼睛 看，打开耳朵听，校正我们的眼光, 更新我们的心意，就像能忠实听到那位妈妈向神的呼求“主阿，可怜我，帮助我”，不叫我们的传统，文化，习俗蒙蔽了我们的眼睛，塞住 了 耳朵，变成神计划往前进的绊脚石，限制了神爱的延伸。

但愿我们伏在圣灵里，求他光照省察自己所熟悉的习惯,心思意念，听到他的话语，脱去旧人的样式，更新我们的心意，突破我们的过去，开创我们的明天，迎接他交给我们的使命，再写我们的历史的下一章。