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犹太书信导读
雅各书
1。书信内容鸟瞰
写给散居在罗马帝国之内,饱经"百般试炼"的犹太后裔的基督徒们, 勉励他们 从世俗的生活样式中脱离出来,在信心的表现上要多下功夫。
2。书信作者
书卷本身说是雅各,他是耶稣的骨肉弟兄(马可福音6:3; 马太福音 13:55), 是巴勒斯坦的犹太人。根据新约福音书(马可福音 3:31-35; 马太福音12:46-50,路 加福音8:19-21 )的显示,耶稣在世传道时,他的家人并不明白信服他所传的道。但在耶稣复活之后, 他曾向家人显明,因此, 家人中多有信服的。雅各就是其中之一 (哥林多前书 15:7 )。在圣灵下降后, 耶路撒冷教会形成。之后,因为官府和犹太教人的迫害,信徒们四散。不久,耶路撒冷的教会由耶稣的 家人来继续。雅各在保罗时代坐镇耶路撒冷教会,是耶路撒冷会议的重要决策人。在保罗的 加拉太书中,保罗曾对他与犹太文化和同胞们妥协的态度不满(使徒行传5: 12 -21, 加拉太书2:12 -14)。在保罗最后一次宣教之旅的末期, 他造访耶路撒冷教会,会见 雅各。那时的犹太基督徒,都在为"律法"大发热心(使徒行传21:17 - 26)。雅各劝 保罗入乡随俗。雅各在公元62年在犹太教公会的裁决下殉难。
3。成书地点和时间
地点可能在耶路撒冷,时间不会晚过第一世纪六十年代初雅各殉道以前。 一些学者以为在45-50年之间。另一些学者则认为是60年代初。
4。致书情境
在保罗时代的教导中,他强调"因信称义",不需用守律法来达到救恩途径。许 多人误解成:既信基督,就可以随便作任何事。对犹太人信徒而言,他们一向有律法文 化的传统,他们多不会像外邦人一样有酗酒,乱性,作恶等的明显问题。他们聪明, 勤俭,善经营, 富计划,能干,适应力强。通常在罗马社会里,与外邦人信徒相比, 他们较有社会地位,有文化水准,有财政能力。如此好人,有何需要耶稣拯救的地 方呢?在基督教散布的同时, 不少犹太信徒就受到犹太教师的煽动,表现出口舌搅 动,斗殴争战其他信徒的能力。在50 -67年代巴勒斯坦犹太人群中,不断地为到社 会,政治,经济各样事情分门结党,争吵斗殴不已,变成一代的怪象。雅各身为一个犹太 人,他深深明白犹太信徒信耶稣后可以更新的地方。
5。信徒挑战
犹太信徒们普遍存在的生命问题就是认同与一般社会相同的价值观。他们较地 位,比贫富,吹嘘今生的骄傲,口舌搬弄是非,结党斗殴争战等等。
6。致书目的
呼召信徒们不与世俗为友,追求由神而来的智慧,亲近神,在生活中实际表明 救恩信仰的全面性,以得生命冠冕为目标。
7。书信特色
1)只有简单的书信开头问候语。
2) 全书中没有谈论耶稣的救恩工作,但反映着耶稣登山宝训的教导。
3) 犹太色彩很重。用犹太人所熟悉的律法和以色列历史人物为例子榜样来向犹 太信徒谈论他们在生活上可以更新的地方。与旧约先知书的教导很一致。
4) 结构上仿佛漫谈日常生活无关紧要琐事,难找出连贯 性,而实际上, 有"爱父"和"爱世界"的分辨和提醒 (4:4)。
5) 强调"爱" 与 "信"在日常生活里的实际表明,呼唤信徒们在"听", "说","行"上努力更新。。
6)全书充满"命令"的语法。
8。书信结构
1: 1 问安
1:2 -18 谈试炼、试探: 价值、来源、应对,生命果
1:19 - 25 神的道要真正实行出来和理由
1:26 - 27 一论口舌
2:1 -13 信徒看社会地位和外貌
2:14 - 26 再重复信心和行为的相关性和古代例子
3:1 -12 二论口舌之争
3:13 -18 两种智慧产生不同人生表现
4:1 - 3 斗争
4: 4 -10 亲近神和与世俗为友的对比
4:11 - 三论口舌
5:1 - 11 论财富
5: 12 -19 口舌的误用和适当运用
5:20 最后嘱咐
9。经文选读
代祷事项
圣经灵修
慕道基要
哀恸扶持
简介临床
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