基督之友 | Equipping for Christ

今天的日期是: 04/19/24 logo

圣经的基本性质

1。神的话语

提摩太后书3：16 圣经都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．与彼得后书 1：20-21 1:20 第一要紧的、该知道经上所有的预言、没有可随私意解说的． 1:21 因为预言从来没有出于人意的、乃是人被圣灵感动说出　神的话来。告诉我们一个有关圣经最基本的性质：圣经是神的话语。圣经都是神所默示的，是人被圣灵感动而说出，写出，或解释出的。圣灵是最原始的作者，他感动，督视所有过程。对于现代对凡事都要打破砂锅问到底的科学人而言，神如何和人沟通是一个有点神秘的问题。可是圣经里面并没有完全忽视这个好奇。以赛亚书 6：1-8 6:1 当乌西雅王崩的那年、我见主坐在高高的宝座上．他的衣裳垂下、遮满圣殿。 6:2 其上有撒拉弗侍立．各有六个翅膀．用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔． 6:3 彼此呼喊说、圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华．他的荣光充满全地。 6:4 因呼喊者的声音、门槛的根基震动、殿充满了烟云。 6:5 那时我说、祸哉、我灭亡了．因为我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中．又因我眼见大君王万军之耶和华。 6:6 有一撒拉弗飞到我跟前、手里拿着红炭、是用火剪从坛上取下来的． 6:7 将炭沾我的口、说、看哪、这炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪恶就赦免了。 6:8 我又听见主的声音说、我可以差遣谁呢、谁肯为我们去呢．我说、我在这里、请差遣我。给我们一个生动明白的陈述，教我们的想像，猜测有个依据去发挥。神自己有能力去流露他的心意，除去人的限制及不完全，并且保证人所收到的不会有差错。

在全本圣经中，神曾使用不同的代理媒介来流露他的启示。比如，天使 (加百列 )，神仆(摩西)，祭司(撒木耳)，先知(以赛亚)等。但最要紧的启示方式是神自己的儿子耶稣。耶稣对门徒的教导和行动示范是神自己的直接默示。在耶稣基督升天之后，他求父神降下圣灵来引导他的门徒们。这些门徒所教导的也是神的默示。所以，全本圣经都是神所默示的。所以，是神的话语。另外，神不但用语言和行动来默示人。有时，他用梦境或特别的异象来告诉人。比如，约瑟在梦中得到神的天使告诉他有关马利亚由圣灵怀孕，稍后，由同样的方式，他带领才生下的小耶稣和马利亚逃到埃及，暂时避开希律王的杀令 (马太福音1：18-201:18 耶稣基督降生的事、记在下面．他母亲马利亚已经许配了约瑟、还没有迎娶、马利亚就从圣灵怀了孕。 1:19 他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。 1:20 正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现、说、大卫的子孙约瑟、不要怕、只管娶过你的妻子马利亚来．因他所怀的孕、是从圣灵来的。；2： 13 2:13 他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。 ) 。又比如，在何烈山，摩西从荆棘的火焰中，看到神的使者呼召他去拯救在埃及受难的以色列人 (出埃及记3：2-63:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧着、却没有烧毁。 3:3 摩西说、我要过去看这大异象、这荆棘为何没有烧坏呢。 3:4 耶和华　神见他过去要看、就从荆棘里呼叫说、摩西、摩西．他说、我在这里。 3:5 神说、不要近前来、当把你脚上的鞋脱下来、因为你所站之地是圣地． 3:6 又说、我是你父亲的　神、是亚伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。摩西蒙上脸、因为怕看　神。 )；但以理在巴比伦夜里得到解梦的智慧(但以理书2：14-192:14 王的护卫长亚略出来、要杀巴比伦的哲士、但以理就用婉言回答他、 2:15 向王的护卫长亚略说、王的命令为何这样紧急呢．亚略就将情节告诉但以理。 2:16 但以理遂进去求王宽限、就可以将梦的讲解告诉王。 2:17 但以理回到他的居所、将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅、 2:18 要他们祈求天上的　神施怜悯、将这奥秘的事指明、免得但以理和他的同伴、与巴比伦其余的哲士、一同灭亡。 2:19 这奥秘的事、就在夜间异象中、给但以理显明。但以理便称颂天上的神． ) ；约翰在拔摩岛接受耶稣所传世界末了所会发生的事(启示录 1：9-111:9 我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分．为　神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。 1:10 当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说、 1:11 你所看见的、当写在书上、达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。 )；彼得在约帕看到吃万物走兽的梦(使徒行传 10：9-1610:9 第二天、他们行路将近那城、彼得约在午正、上房顶去祷告． 10:10 觉得饿了、想要吃．那家的人正预备饭的时候、彼得魂游象外． 10:11 看见天开了、有一物降下、好像一块大布．系着四角、缒在地上． 10:12 里面有地上各样四足的走兽、和昆虫、并天上的飞鸟。 10:13 又有声音向他说、彼得、起来、宰了吃。 10:14 彼得却说、主阿、这是不可的、凡俗物、和不洁净的物、我从来没有吃过。 10:15 第二次有声音向他说、　神所洁净的、你不可当作俗物。 10:16 这样一连三次、那物随即收回天上去了。 )。由上述所举的一些例子，我们可以看到全本圣经是神所启示的。所以，圣经的第一个基本性质是它是神的话语。

2。永恒性的教导

任何一个读圣经的人都可以很容易发觉到，就圣经的时间性来说，圣经具有历史性和超历史性。正如在上一段所看到的，圣经是神的话，所以它是超历史性的。所谓超历史性，是说它是对所有时代，所有地方，所有人类说的话语。比如说，约翰福音的三章十六，十七节说“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。“是超历史性。

可是，圣经也有历史性的东西。所谓历史性，是说神在特定的时间，特定的地理环境，特定的事件情况，特定对象，所说的话或所作的事。比如，新约所记载的是神在耶稣里在巴勒斯坦，在罗马世界，在第一世纪的时代，对犹太人和罗马各地的人所说的话。再举个仔细一点的例子来说，在约翰福音 3：1-153:1 有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。 3:2 这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由　神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有　神同在、无人能行。 3:3 耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见　神的国。 3:4 尼哥底母说、人已经老了、如何能重生呢．岂能再进母腹生出来么。 3:5 耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进　神的国。 3:6 从肉身生的、就是肉身．从灵生的、就是灵。 3:7 我说、你们必须重生、你不要以为希奇。 3:8 风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去．凡从圣灵生的、也是如此。 3:9 尼哥底母问他说、怎能有这事呢。 3:10 耶稣回答说、你是以色列人的先生、还不明白这事么。 3:11 我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的．你们却不领受我们的见证。 3:12 我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。 3:13 除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。 3:14 摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来． 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生〕中，耶与尼各底母谈论重生，是在第一世纪，那大约是耶稣出来传道后的第一年代，也就是大约在公元28年左右。时间发生的地点是在耶路撒冷。当时耶稣的传道受到非常欢迎，欢迎到引起了宗教领袖人物的注意。尼哥底母就是其中一个好奇，肯求教的人。对犹太人而言，重生不是一个完全陌生的观念。重生是因为一个人遵行律法。所以，他与耶稣开个玩笑，是再进母腹生出来吗。耶稣告诉他要从圣灵和水而生。这里，就这事件的本身的发生而言，我们看到的就是非常历史性的东西。另外，当约翰在回顾这事件写下来时，那又是大约六十年之后。在众多的与耶稣相处的事件中，为什么约翰单单挑选出这事件呢？约翰所面对的历史情况，听众有不一样了。约翰希望用这个事件说明，不管是犹太人或罗马人，都只经过一条共同的道路来经历重生。所以，仔细地来说，我们看到这个在约翰福音的一个事件，本身就有两重的历史性。

圣经里超历史性和历史性的组合让我们看到，神总是在非常具体的世界舞台，人间情境来与人会面相交。而人对神的认识也不是在真空中幻想出来。而是在真实的人生活动中经历出来，在困惑中思考接纳下来。世界舞台不断改变，人间情境也不断变异，可是神自己永恒的旨意未变，我们认识神旨意的方式也没太大的变化。了解圣经时代神的工作，可以帮助历代信徒明白神在他们特定时代的心意和带领。所以，虽然圣经里的事件和地理，处境是历史性的东西，他们也具备永恒性的教导的性质，是与我们有益。

3。生命之书

从创世记第一章开始到启示录的最后一章，圣经的一贯教导是有关人的生命。人的生活是有人的生命品质来决定。人的生命品质是由与神的关系，听不听神的话来决定。圣经里所启示的神-父神，耶稣，圣灵-是宇宙万物和人类的主。神在创世之初，就对人有一个美好的生活蓝图。在伊甸园里，当人不听神的话以后，人所受的损失先是生命的，然后表现在生活的。在西奈山上，神给摩西十诫，目的是神的选民在进入迦南地之后，知道如何有真生命和有福的生活。不幸地，以色列人还是没有走在神的话语里。然后，在大约公元第一世纪时，神自己差遣了他的儿子耶稣，来到世上，来原谅人的罪，恢复与神的和好关系，并且把圣灵放在信徒的心里，使他们能有顺从神的话语的能力，跟从神的心意。

提摩太后书3：16下-17谈到读圣经对人生的好处：”于教训，督责，使人归正确教导人学义务都是有益的确叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。“很多人对圣经的初步印象是有很多很好的行事为人的准则，似乎很像中国孔孟佛的教导。其实这是一个非常肤浅的观察，也是一个有待校正的偏差的了解。因为圣经所真正要表明的是人与真神的关系。当有了这个基本正常的关系时，生命才会正常，生活也才会正常。所以，圣经的另一个基本性质是它是一本生命的书。

4。认识耶稣-神话语的完美化身-的书

如拿但业所明白的，他在读旧约时，目的是了解要来的那一位。等他遇见了耶稣，他认出他就是要来的那一位基督。当耶稣复活之后，他教导门徒从旧约开始明白他自己( 路加 24：44-4524:44 耶稣对他们说、这就是我从前与你们同在之时、所告诉你们的话、说、摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的、凡指着我的话、都必须应验。 24:45 于是耶稣开他们的心窍、使他们能明白圣经． )。所以，从一开始，大家明白的是耶稣是旧约预言的实现。他也是新约的主角。圣经所要启示给人的不是字句的组合而已，更重要的是位耶稣基督。所以，圣经不是一本谈理论，谈道德的书，而是引导我们认识神自己的书。而耶稣正是神自己的完全表明。

不同于其他的书，耶稣是具体的，活的神的话语。他来到世上，教导，医治，原谅，叫人得真自由，改变人生。他选择门徒，来接棒传扬他的福音。他要求父神降下圣灵，继续引导帮助信徒，了解他所作的教导和完成他所托付的使命。这一切，他呈现了神的能力和智慧，神的真理仁义，神对人的慈悲怜悯恩惠，神对人的整体计划。他让我们看到什么是神的形像和样子(歌罗西书1：15上1:15 爱子是那不能看见之　神的像、 )，什么是完完全全活出神的标准。他是神话语完美的化身。在他里面，我们了解到什么是神创造人类时的原型(创世记1：26-271:26 　神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 1:27 　神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 )，什么是我们的失落，什么是我们人生应有的内容，目的和意义。

为了使这些话具体些，我们不妨来看个例子。这个例子是在约翰福音4: 3-30的段落。这是一段耶稣与撒马利亚妇人的谈话。就经文表面来看看。这位妇人每天重复而单调地应付人生的基本需要，没有满足的真爱，活在宗教的困惑，种族的孤立歧视中。耶稣怎么来把神的爱传扬给这在社会中微不足道的小妇人呢？他打破社会，文化，性别的界限，他循循善诱，温柔但诚实地叫妇人认识自己的景况，自己人生真正的需要。他解答她心灵深处最大的困惑：敬拜真神。他把自己的身份启示给她。就在妇人认出接受耶稣身份的刹那间，她的人生得到了自由释放。汲水的单调，破碎爱情的残害，宗教的纷争污染，种族的歧视，全都消失。她迫不及待地转往众人，诉说她奇妙的改变，引人到耶稣那里去。这段经文所呈现的耶稣，把神的诸般神性具体而活活泼泼地流露刻画。当我们在读这段记载时，在圣灵的指教里，这个耶稣，仍然以同样新鲜的神性，与每一位读者相交。我们看到了什么是神的慈爱，能力，真理仁义等等。所以，耶稣是神话语的完美化身。圣经就是引导我们认识耶稣的书。

5。神主权大能运行的书

依据早期以色列人的了解，天国的第一，最基本的定义，不是一个有疆土界限的地理范围，而是神的主权和大能。圣经是一本保存了神的主权大能记录的书。神的主权和大能表现在宇宙万物的创造里，表现在他对人类的救赎计划的实现里，表现在它所提出来不同于世俗的世界观，社会价值观，人生观，价值观，生活样式。这个天国，不是只关在书本的圣经里，而是活在历代的信徒的生命中，生活里。基督徒的生命，生活是天国在他们当中的表现。这天国是因接受耶稣基督而流注在他们的全人中。所以，正如希伯来书 4：12-13 　神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。 4:13 并且被造的、没有一样在他面前不显然的．原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。所说的：神的话是活泼有功效的。神的话有创造，启示，复苏，清洁，更新，分别，保护信徒的诸般能力。

至于圣经本身由个别书卷写下来到集合成为全本，也显现神的主权大能的参与。圣经个别书卷成书经过四千年，其中有四十位作者。而作者中，则包括各式各样的人。但全本圣经的互相吻合，则令人惊异。究竟是什么力量在万般复杂中凝聚了一致的，连续的主题呢？这里我们不能不承认神主权大能在期间的运行保守。

6。结论

当我们对圣经的基本性质有了基本的以上的了解后，我们才能用适当的态度来读圣经，而不至把它拿来当作任何一本知识性的书来读。徒有知识，纵使是圣经的知识，只会叫人自高自大。但读圣经，叫我们认识神，认识我们自己，认识我们的生命，我们会有谦卑与神同行的人生，我们会慢慢地体会到，他为信徒们所存的生命福乐是何等的丰富美好。

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