基督之友 | Equipping for Christ

今天的日期是: 04/25/24 logo

聖經的基本性質

1。神的話語

提摩太後書3：16 聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．與彼得後書 1：20-21 1:20 第一要緊的、該知道經上所有的預言、沒有可隨私意解說的． 1:21 因為預言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出　神的話來。告訴我們一個有關聖經最基本的性質：聖經是神的話語。聖經都是神所默示的，是人被聖靈感動而說出，寫出，或解釋出的。聖靈是最原始的作者，他感動，督視所有過程。對于現代對凡事都要打破砂鍋問到底的科學人而言，神如何和人溝通是一個有點神秘的問題。可是聖經裡面並沒有完全忽視這個好奇。以賽亞書 6：1-8 6:1 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。 6:2 其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔． 6:3 彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。 6:4 因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。 6:5 那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。 6:6 有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的． 6:7 將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。 6:8 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。給我們一個生動明白的陳述，教我們的想像，猜測有個依據去發揮。神自己有能力去流露他的心意，除去人的限制及不完全，並且保證人所收到的不會有差錯。

在全本聖經中，神曾使用不同的代理媒介來流露他的啟示。比如，天使 (加百列 )，神僕(摩西)，祭司(撒木耳)，先知(以賽亞)等。但最要緊的啟示方式是神自己的兒子耶穌。耶穌對門徒的教導和行動示範是神自己的直接默示。在耶穌基督升天之後，他求父神降下聖靈來引導他的門徒們。這些門徒們所教導的也是神的默示。所以，全本聖經都是神所默示的。所以，是神的話語。另外，神不但用語言和行動來默示人。有時，他用夢境或特別的異象來告訴人。比如，約瑟在夢中得到神的天使告訴他有關馬利亞由聖靈懷孕，稍後，由同樣的方式，他帶領才生下的小耶穌和馬利亞逃到埃及，暫時避開希律王的殺令 (馬太福音1：18-201:18 耶穌基督降生的事、記在下面．他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。 1:19 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。 1:20 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。；2：13 2:13 他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。 ) 。又比如，在何烈山，摩西從荊棘的火焰中，看到神的使者呼召他去拯救在埃及受難的以色列人 (出埃及記3：2-63:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。 3:3 摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。 3:4 耶和華　神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。 3:5 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地． 3:6 又說、我是你父親的　神、是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。摩西蒙上臉、因為怕看　神。 )；但以理在巴比倫夜里得到解夢的智慧(但以理書2：14-192:14 王的護衛長亞略出來、要殺巴比倫的哲士、但以理就用婉言回答他、 2:15 向王的護衛長亞略說、王的命令為何這樣緊急呢．亞略就將情節告訴但以理。 2:16 但以理遂進去求王寬限、就可以將夢的講解告訴王。 2:17 但以理回到他的居所、將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、 2:18 要他們祈求天上的　神施憐憫、將這奧秘的事指明、免得但以理和他的同伴、與巴比倫其餘的哲士、一同滅亡。 2:19 這奧秘的事、就在夜間異象中、給但以理顯明。但以理便稱頌天上的神． ) ；約翰在拔摩島接受耶穌所傳世界末了所會發生的事(啟示錄 1：9-111:9 我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分．為　神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。 1:10 當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、 1:11 你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。 )；彼得在約帕看到吃萬物走獸的夢(使徒行傳 10：9-1610:9 第二天、他們行路將近那城、彼得約在午正、上房頂去禱告． 10:10 覺得餓了、想要喫．那家的人正預備飯的時候、彼得魂遊象外． 10:11 看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上． 10:12 裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。 10:13 又有聲音向他說、彼得、起來、宰了喫。 10:14 彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。 10:15 第二次有聲音向他說、　神所潔淨的、你不可當作俗物。 10:16 這樣一連三次、那物隨即收回天上去了。 )。由上述所舉的一些例子，我們可以看到全本聖經是神所啟示的。所以，聖經的第一個基本性質是它是神的話語。

2。永恒性的教導

任何一個讀聖經的人都可以很容易發覺到，就聖經的時間性來說，聖經具有歷史性和超歷史性。正如在上一段所看到的，聖經是神的話，所以它是超歷史性的。所謂超歷史性，是說它是對所有時代，所有地方，所有人類說的話語。比如說，約翰福音的三章十六，十七節說“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。“是超歷史性。

可是，聖經也有歷史性的東西。所謂歷史性，是說神在特定的時間，特定的地理環境，特定的事件情況，特定對象，所說的話或所作的事。比如，新約所記載的是神在耶穌裡在巴勒斯坦，在羅馬世界，在第一世紀的時代，對猶太人和羅馬各地的人所說的話。再舉個仔細一點的例子來說，在約翰福音 3：1-153:1 有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。 3:2 這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由　神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。 3:3 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。 3:4 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。 3:5 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。 3:6 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。 3:7 我說、你們必須重生、你不要以為希奇。 3:8 風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。 3:9 尼哥底母問他說、怎能有這事呢。 3:10 耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。 3:11 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。 3:12 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來． 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕中，耶與尼各底母談論重生，是在第一世紀，那大約是耶穌出來傳道後的第一年代，也就是大約在公元28年左右。時間發生的地點是在耶路撒冷。當時耶穌的傳道受到非常歡迎，歡迎到引起了宗教領袖人物的注意。尼哥底母就是其中一個好奇，肯求教的人。對猶太人而言，重生不是一個完全陌生的觀念。重生是因為一個人遵行律法。所以，他與耶穌開個玩笑，是再進母腹生出來嗎。耶穌告訴他要從聖靈和水而生。這裡，就這事件的本身的發生而言，我們看到的就是非常歷史性的東西。另外，當約翰在回顧這事件寫下來時，那又是大約六十年之後。在眾多的與耶穌相處的事件中，為什麼約翰單單挑選出這事件呢？約翰所面對的歷史情況，聽眾有不一樣了。約翰希望用這個事件說明，不管是猶太人或羅馬人，都只經過一條共同的道路來經歷重生。所以，仔細地來說，我們看到這個在約翰福音的一個事件，本身就有兩重的歷史性。

聖經裡超歷史性和歷史性的組合讓我們看到，神總是在非常具體的世界舞台，人間情境來與人會面相交。而人對神的認識也不是在真空中幻想出來。而是在真實的人生活動中經歷出來，在困惑中思考接納下來。世界舞台不斷改變，人間情境也不斷變異，可是神自己永恒的旨意未變，我們認識神旨意的方式也沒太大的變化。了解聖經時代神的工作，可以幫助歷代信徒明白神在他們特定時代的心意和帶領。所以，雖然聖經裡的事件和地理，處境是歷史性的東西，他們也具備永恒性的教導的性質，是與我們有益。

3。生命之書

從創世記第一章開始到啟示錄的最後一章，聖經的一貫教導是有關人的生命。人的生活是有人的生命品質來決定。人的生命品質是由與神的關係，聽不聽神的話來決定。聖經裡所啟示的神-父神，耶穌，聖靈-是宇宙萬物和人類的主。神在創世之初，就對人有一個美好的生活藍圖。在伊甸園裡，當人不聽神的話以後，人所受的損失先是生命的，然後表現在生活的。在西奈山上，神給摩西十誡，目的是神的選民在進入迦南地之後，知道如何有真生命和有福的生活。不幸地，以色列人還是沒有走在神的話語裡。然後，在大約公元第一世紀時，神自己差遣了他的兒子耶穌，來到世上，來原諒人的罪，恢復與神的和好關係，並且把聖靈放在信徒的心裡，使他們能有順從神的話語的能力，跟從神的心意。

提摩太後書3：16下-17談到讀聖經對人生的好處：”于教訓，督責，使人歸正確教導人學義務都是有益的確叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。“很多人對聖經的初步印象是有很多很好的行事為人的準則，似乎很像中國孔孟佛的教導。其實這是一個非常膚淺的觀察，也是一個有待校正的偏差的了解。因為聖經所真正要表明的是人與真神的關係。當有了這個基本正常的關係時，生命才會正常，生活也才會正常。所以，聖經的另一個基本性質是它是一本生命的書。

4。認識耶穌-神話語的完美化身-的書

如拿但業所明白的，他在讀舊約時，目的是了解要來的那一位。等他遇見了耶穌，他認出他就是要來的那一位基督。當耶穌復活之後，他教導門徒從舊約開始明白他自己( 路加 24：44-4524:44 耶穌對他們說、這就是我從前與你們同在之時、所告訴你們的話、說、摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。 24:45 於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經． )。所以，從一開始，大家明白的是耶穌是舊約預言的實現。他也是新約的主角。聖經所要啟示給人的不是字句的組合而已，更重要的是位耶穌基督。所以，聖經不是一本談理論，談道德的書，而是引導我們認識神自己的書。而耶穌正是神自己的完全表明。

不同于其他的書，耶穌是具体的，活的神的話語。他來到世上，教導，醫治，原諒，叫人得真自由，改變人生。他選擇門徒，來接棒傳揚他的福音。他要求父神降下聖靈，繼續引導幫助信徒，了解他所作的教導和完成他所托付的使命。這一切，他呈現了神的能力和智慧，神的真理仁義，神對人的慈悲憐憫恩惠，神對人的整體計劃。他讓我們看到什麼是神的形像和樣子(歌羅西書1：15上1:15 愛子是那不能看見之　神的像、 )，什麼是完完全全活出神的標準。他是神話語完美的化身。在他裡面，我們了解到什麼是神創造人類時的原型(創世記1：26-271:26 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 1:27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 )，什麼是我們的失落，什麼是我們人生應有的內容，目的和意義。

為了使這些話具體些，我們不妨來看個例子。這個例子是在約翰福音4: 3-30的段落。這是一段耶穌與撒馬利亞婦人的談話。就經文表面來看看。這位婦人每天重複而單調地應付人生的基本需要，沒有滿足的真愛，活在宗教的困惑，種族的孤立歧視中。耶穌怎麼來把神的愛傳揚給這在社會中微不足道的小婦人呢？他打破社會，文化，性別的界限，他循循善誘，溫柔但誠實地叫婦人認識自己的景況，自己人生真正的需要。他解答她心靈深處最大的困惑：敬拜真神。他把自己的身份啟示給她。就在婦人認出接受耶穌身份的剎那間，她的人生得到了自由釋放。汲水的單調，破碎愛情的殘害，宗教的紛爭污染，種族的歧視，全都消失。她迫不及待地轉往眾人，訴說她奇妙的改變，引人到耶穌那裡去。這段經文所呈現的耶穌，把神的諸般神性具体而活活潑潑地流露刻畫。當我們在讀這段記載時，在聖靈的指教裡，這個耶穌，仍然以同樣新鮮的神性，與每一位讀者相交。我們看到了什麼是神的慈愛，能力，真理仁義等等。所以，耶穌是神話語的完美化身。聖經就是引導我們認識耶穌的書。

5。神主權大能運行的書

依據早期以色列人的了解，天國的第一，最基本的定義，不是一個有疆土界限的地理範圍，而是神的主權和大能。聖經是一本保存了神的主權大能記錄的書。神的主權和大能表現在宇宙萬物的創造裡，表現在他對人類的救贖計劃的實現裡，表現在它所提出來不同于世俗的世界觀，社會價值觀，人生觀，價值觀，生活樣式。這個天國，不是只關在書本的聖經裡，而是活在歷代的信徒的生命中，生活裡。基督徒的生命，生活是天國在他們當中的表現。這天國是因接受耶穌基督而流注在他們的全人中。所以，正如希伯來書 4：12-13 　神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。 4:13 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。所說的：神的話是活潑有功效的。神的話有創造，啟示，復甦，清潔，更新，分別，保護信徒的諸般能力。

至于聖經本身由個別書卷寫下來到集合成為全本，也顯現神的主權大能的參與。聖經個別書卷成書經過四千年，其中有四十位作者。而作者中，則包括各式各樣的人。但全本聖經的互相吻合，則令人驚異。究竟是什麼力量在萬般複雜中凝聚了一致的，連續的主題呢？這裡我們不能不承認神主權大能在期間的運行保守。

6。結論

當我們對聖經的基本性質有了基本的以上的了解後，我們才能用適當的態度來讀聖經，而不至把它拿來當作任何一本知識性的書來讀。徒有知識，縱使是聖經的知識，只會叫人自高自大。但讀聖經，叫我們認識神，認識我們自己，認識我們的生命，我們會有謙卑與神同行的人生，我們會慢慢地體會到，他為信徒們所存的生命福樂是何等的豐富美好。

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