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以賽亞書


1。內容鳥瞰

以色列人的罪﹔以賽亞受耶和華神的召命﹔神怒責審判以色列國人和猶大國人的過 犯和 將要面臨滅亡﹔神對以色列人的拯救和計劃

2。作者

傳統猶太人和基督教會都以為以賽亞是本書卷的作者。二十世紀後期的聖經 學者繼續支持這個觀點, 而且相信全書有一貫統一性。

根據以賽亞書的記述,以賽亞是亞摩斯的兒子。他是猶大國耶路撒冷城的居 民。他有一個妻子和兩個兒子。他的妻子是女先知。以賽亞應受過良好的教育。在 烏西雅王去世的那年,以賽亞領受了並且回應了神對他的呼召, 接受了一個不凡的 使命: 去告訴以色列百姓們, "。。城邑荒涼。。。地土極其荒涼。。。人遷到遠 方。。。"(6:9-13)。他忠實地傳達神對以色列人的現在罪惡過犯和未來將要發生的 事。猶太人傳統說在瑪拿西作王的時候(公元前686-642年),以賽亞受迫害而死。

以賽亞書1:1 ,提到以賽亞在猶大國諸王烏西雅,約坦,亞哈斯,希西家的期間(公 元前740- 686年) 得到神的默示。 這時段,正是以色列國和猶大國共存時代的末期 和猶大國獨存時代的初期。國內上,烏西雅的後期開始在聖殿中燒香,祭拜外神。 一直到希西家王時才施行改革。國際上,亞述帝國正是擴展囂張期間。以色列國終 於為亞述所滅亡(公元前722年)。猶大國得以幸免,但也在亞述的威脅下。公元前650年 以後,巴比倫開始在掘起之中,與亞述抗衡。

一般聖經學者認為以賽亞作先知的時間大約是從公元前740年到700年之間。 公元前701年,亞述入侵猶大國,希西家王聽從以賽亞的話,轉心靠神,亞述退出。 但他後來預告巴比倫必侵入猶大國。這預言不悅耳。以後,他可能便半退隱,繼續 領受神的預言,並且宣講和寫下來, 一直到公元前680年代。

一些二十世紀前期的聖經學者們以為40-66章中,有關巴比倫滅了猶大國和之後的宣 告是在以賽亞生後數代人的事。對當代人而言,難以產生感應。因此, 有人認為可 能是由他的門徒們繼續宣告。40-55 章是當在巴比倫的流民預見波斯古列將取代巴 比倫帝國之前。56-66章是當猶大國流亡巴比倫的人民歸回耶路撒冷前後到聖殿完成 期間。不過, 從神能"指示未來"的能力而言,以賽亞是可以接到,宣告超過他生存 年代內將要發生的事。他未必完全懂得他所受到的預言,但他仍然可以忠心順服地 記錄下來。

另一些二十世紀的聖經學者認為,以賽亞的宣告在他時代是口頭的。並且,從以色 列人的歷史來看,他的宣告沒有得到當時代人的認同,以色列人繼續耳聾眼瞎,活 在背逆神的行徑中。他們認為,那是一直到以色列國人和猶大國人先後經歷了亞述 國和巴比倫國的亡國,流亡,再回歸的期間,人們在痛苦的反省中,才發現以賽亞 當初宣告的真實和他們所需的盼望和安慰。因此,這些學者們認為,從口頭宣講到 寫下來,到最後成書,是經過一段過程。從這角度來看,以賽亞書是經過收集,編 輯過程,並且最後有一位編輯者, 帶著特殊目的來完成。過程中可能的編輯者有: 約西亞王,以斯拉,尼希米等。最後的無名氏是一位被擄流亡到巴比倫的猶大人。 而聽眾和讀者是流亡的猶大國人和他們的後裔。

以賽亞是第一位大先知。與他同時代的其他先知有: 何西亞,彌迦。

3。成書地點和時間

按照以賽亞是全書的作者的觀點來看,1:1 指出,以賽亞是在猶大王國的烏西 雅(Uzziah,也就是 Azariah), 約坦(Jotham),亞哈斯(Ahaz)和希西家(Hezekiah)的 時代作先知。這是在公元前第八世紀中後期以後到第七世紀初期的時段之內(公 元前740-686年)。 因為書中提到亞述王西拿基立被子所殺的事 (37:38),一般聖經 學者以為這事件是在公元前681年發生。所以,成書的年代可能在希西家王後,瑪拿 西王任內完成。一般聖經學者認為是公元前680年左右, 也就是第七世紀的前期。 成書的地點應是在耶路撒冷城。

若是按照以賽亞書經過收集,編輯的過程, 並且另有一位最後編輯來看, 成書 最後年代可以從巴比倫時期,到波斯時期,或甚至到希臘初期。 這時候,一部分以 色列人已經猶流亡巴比倫返國,重新修建了殿,也修建了耶路撒冷城,另一部份人 就從此散居在整個波斯帝國,希臘帝國的時代。這可以是從公元前586年到400年左 右的時間。最後集成書的地點可以從耶路撒冷到巴比倫,波斯。

4。成書情況

以賽亞時代,在以色列國人和猶大國人的社會中,他們普遍敬拜各種偶像,崇邪交 鬼,獻虛浮的祭給耶和華神。有權又富足的官長們賄賂藏私,孤兒寡婦受到遺忘, 人與人之間欺壓侮慢,女子以妖艷驕奢為時尚。以色列國人和猶大國人搖擺在四圍 強權,如亞蘭, 亞述,埃及等國之間,求生存太平。他們的心遠離, 耳不聽耶和 華神的道和律法。 耶路撒冷之城已成為"妓女"。在外交上,亞述帝國已經成為以色 列南北兩王國的威脅。他們求問諸神,與強鄰聯盟,卻不來投靠他們的耶和華神。

對後來經歷猶大亡國,流亡,或返國重建聖殿和耶路撒冷城,或仍流亡外地的以色 列人們而言,他們要繼續探討他們國家亡國原因,應行之道,發現神存留給他們的 希望, 找尋他們在神面前永恆的身份。

5。成書目的

1) 警戒猶大國和以色列國人的過犯和罪惡 和他們將一一亡國危機。神看見他們不 斷違約和背道的罪,神將興起亞述,巴比倫等國滅亡他們。

2) 提醒以色列人重新認識: 耶和華神是他們永恆的拯救主﹔他們所受的呼召,獨特 身份和使命

3) 呼召以色列人要悔改,揚棄偶像。回轉,單單信靠神是以色列人的拯救,親近他, 樂道行義, 手潔清心。

4) 宣告神是救贖主。他在未來對以色列人和全人類有可靠的,榮耀的救恩計劃: 神 將與他們立下永約。以色列人要相信和接受神所設立"受難的僕人"。神也 將把神的 公義加給外邦人。神又將預備一個新天新地, 新的耶路撒冷之城。

6。全書特色

1) 全書有神與以色列人所立的"盟約"和"十誡"為背景。

2) 全書文體上,基本是詩體和散文。

3) 全書是對猶大國人和耶路撒冷城而發出。不過,在宣告中,一直用"以色列人"的 通稱來指稱猶大國人。在少數提到以色列國人時, 是用"以法蓮和撒馬利亞"來指稱 (9:9) 。

4) 全書不斷重複的幾個鑰字: 聖,拯救,公義,公平, 單單信靠。

5) 以賽亞不斷地提到"耶和華曉諭。。", "對我說。。。","。。。得默示, 論 到。。。"等的用語。它們顯明以賽亞書中的宣告是神的話語。也顯示以賽亞宣告的 權柄。

6) 這是一卷非常長的書,一共有66章。一般聖經學者共認這66章可以分為二大段: 第1-39章,以指陳以色列人的罪狀開始,以預見猶大國將亡予巴比倫帝國之手為結 束。這段落是有關猶大國人被巴比倫帝國擄去流亡之前的時間。第40-66章是以安慰 猶大國人開始,以萬族萬民來敬拜耶和華神為結束。其中, 第40-55章是指著當猶 大國人流亡在巴比倫的期間。第56-66章是遙見當流亡猶大國人重返耶路撒冷,建殿 建城,復興敬拜事宜的期間。

7) 全書有著兩種非常不同的感情和語氣: 1-39章中的主調是失望,忿怒,審判。副 調是憐憫,拯救。40-66章中的主調是希望,安慰,拯救(40-66 章)。副調是警告。

8) 在神失望,痛心,忿怒,斥責聲中,人們聽到可畏的審判: 荒涼,毀滅,飢荒, 刀兵, 被擄, 轄制。

9) 在神安慰,希望,接納的聲中, 人們聽到神不斷地說: "不要害怕", "聚集餘 民", "帶回本土",""新耶路撒冷" 。 並且,人們聽到點點滴滴,越來越明顯的, 奇異的神救恩計劃: 以馬內利的誕生(7:14),奇妙嬰兒(9:6-7), 耶西的本根生枝 結果(11:1),受難僕人所帶來的公義(42:1﹔53:4-6,11下),宣揚好消息的受膏者 (61:1)等。

10) 先知的宣告有著非常廣闊的視野。論地理範圍,從以色列國,猶大國, 到鄰邊 的大小國家, 到全世界。論時間,從以賽亞當代到未來新天新地,新耶路撒冷城的 來到。論人, 有神所特選的以色列人和諸外邦人。

11) 先知以賽亞的宣告衡跨亞述(公元前911-605年),巴比倫(公元前625-539年), 波斯(公元前550-333年),受膏者(耶穌基督)來到,和末世等的時代。

12) 耶和華神以許多不同的稱呼來顯明他自己。其中,"萬軍之耶和華", "以色列 的聖者"的稱呼遍布全書。而他不斷以 "除我以外,再沒有別神" 的話來提醒以色列 人有關他自己的崇高,獨一, 和權能性。

13) 全書也不斷地提到有關"日子"的重要性: "末後的日子"," 耶和華的日子", "當那日","到那日","發烈怒的日子"。大致而言,這些日子,有些是眼前的時間, 比如亞述的攻擊。有些是未來 的時間,比如巴比倫的攻擊,以色列流亡後歸 回耶 路撒冷。有些是遙遠的未來時間, 比如受難僕人的來到, 新天新地。

14) 在先知的宣告中,除了耶和華神與猶大國人的關係外,也談到耶和華與猶大國 外諸國諸民的關係和計劃。一方面,這些諸國是神手中用來完成神對猶大國人旨意 的工具。另一方面,神也憑著自己的標準和恩慈來審判他們或祝福他們。神救恩的 計劃是包括全以色列人和外邦人。(11:10﹔55:4-5)

15) 耶和華神在數落猶大國人的背道罪犯中,不斷用三個角度來說服開導失落的猶 大國人: (1) 闡明 偶像的虛空,(2) 重新認識耶和華神是誰和他的救恩計劃,(3) 提醒猶大國人在神眼前的身份和使命。

16) 全書中有兩個著名的兆頭: 由童女而生的嬰兒以馬內利(7:14-14),向前進的日 影在日晷上退後十度( 38:7-8)。 這兩個兆頭都是有耶和華神主動給予。

17) 在40-66 章中,"報好信息的","我僕人", "我使者", 代替了先知"以賽亞"的 名字(44:26, 42:19, 63:9)。有些聖經學者認為這似乎反映了猶大國人流亡返國 後 聖殿重建的波斯其間, 與小先知書中哈該- 撒加利亞- 瑪拉基書的用法類似。

18) 全書中出現"錫安" 的稱呼,和"耶路撒冷城"是同義詞,指著同一地方。

19) 以賽亞書36: 1-39:8 與列王記下18:1-20:19 記載希西家時代的事是完全相同。

7。全書結構

1:1 -35:10 忿怒,斥責,審判之聲 (其間仍有應許)

36:1-39:8 以賽亞在猶大國希西家王時代的服事, 警告巴比倫帝國將來攻

40:1-66:24 安慰之聲: 神應許安慰,幫助,堅固,復興猶大國的以色列人(期間仍 有斥責)

8。 重要神學題目

1) 耶和華神是"聖者" 6:2-3

全書刻畫耶和華神的最基本屬性是"聖"。這個聖潔裡, 有完全的純潔, 完全 沒有罪惡, 滿溢了光輝和榮耀。因此, 祂要憑自己的公義和公平,來施行審判和 安慰拯救。這位聖者是全以賽亞書中給予宣告的神。他期盼猶大國人反映出他的聖 潔,美德,行義。

2) 耶和華神是全地的大君王,歷史的主 6:5, 54:5下, 40:10﹔ 48: 11

耶和華神坐在高高的寶座上, 祂有獨一無二的至高性。祂也有聖潔榮耀,公義, 能力。他有完全和最後的權柄。祂明查世事諸國眾君王。祂看守祂的選民,宣告話 語,興起僕人。祂給予警告和希望。 祂施行審判和安慰,執行他對以色列人和全人 類的近程,中程,和長程的救恩計劃。世上君王和審判官都在他眼前成為虛空,虛 無 (40:23)。祂掌權,祂賞賜,祂報應。祂是世間國際戰爭與和平的神。( 7:17, 10:27, 11:11-12, 14:22-23, 40:23, 42:24-25)。他造光,又造暗。施平安, 降災禍。一切是為祂自己的緣故, 為祂自己的榮耀。(48:11)

3) 耶和華神是古今天地間的獨一,至高,永存的真神

耶和華神使說假話的,占卜的,智慧人的知識歸於虛無縹緲(44:25)。祂深深明 白 偶像的虛無和禍患 (44:9-10 ﹔ 18-19)。 祂幾度宣告:"除了我以外, 沒有別 神"。

4) 耶和華神是全人類永恆的,唯一的救主 9:1-7﹔11:1﹔ 42:1-2﹔ 53:3-5﹔61:1﹔ 63:9

在一片對猶大國人的怒責聲中,神斷斷續續地, 但清晰地啟示出祂對以色列人 的救贖計劃。祂要在國際的動蕩中,在人性的軟弱中, 保守著以色列人,雅各家, 猶大族,大衛家的猶大餘民, 原諒他們的罪。祂也預備一位有祂靈的奇妙嬰兒"以 馬內利"(6:14),受難僕人來擔當他們因罪孽過犯而有的憂患痛苦(53:4-5),使他們 再有平安,回歸真神。祂更預備新天新地,新耶路撒冷。(60:14,65:17-20)

5) 耶和華神對自己的宣稱

以賽亞書中有很豐富神啟示自己的宣稱。這些宣稱有: 以色列的聖者(6: 3﹔ 54:5﹔ 55:5中),以色列的神 (43:3),以色列人的丈夫(54:5上), 全地的神 (54:5 下),父母(1:2), 以色列的大能者(1:24), 大君王 (6:5下, 44:6), 全能者(13:6下 ), 以色列的神 (17:6), 能力的磐石(17:10), 看守葡萄園的(27:3),牧人(40:11), 永在的神, 創造地極的主(40:28), 首先的, 末後的,真神(41:4),天地之間永 恆中的唯一救主 (43:10-11) ,救贖主 (44:6), 公義的神 (45:21), 安慰以色列 人的(51:12), 永遠的光 (60:20)。

6) 人無力行義自救 66:1-2

神遠見一代一代以色列人不斷陷在罪惡中,無力自救。面對世上強權,他們只 能以聯盟,逃脫來自救。 他們禱告,獻祭,一如外邦人禱告,獻祭給偶像。他們效 行那些拜偶像人的生活樣式, 無心憐憫,無力行公義,與神同行。

7) 神是興起先知、僕人,給予所傳話語的神 44:7, 45:11 ,46:10

耶和華神自己 將人間末後,未來的事,和必成的事宣告說明, 他手上的工,必然 命定。正因如此,他興起先知,傳遞神對以色列人將會發生的事。

8) 神對以色列人存有榮耀恩典,以色列人在神面前有寶貴身份和使命

在神的忿怒審判中,耶和華神不斷表明對以色列人的特別恩典,"我的百姓啊。。。 ", "。。。我卻不忘記你,看哪,我將你銘刻在我掌上。。。" (49:15-18), "新 郎怎樣喜悅新婦,神也要照樣喜悅你。(62:4下-5) 他預備, 即便是神的救恩要臨 到外邦人,神仍然不忘記以色列人。 神對他們有無限的憐憫之情。祂選擇錫安為他 安居作王之所。在世事政權的遞移中,以色列人在神面前的身份和使命沒有改變: 耶和華的僕人(44:1, 21),述說神的美德(43:21),耶和華的見證(43:12, 44:8下 ) 。 神對以色列人的愛和期許一如祂在以色列人先祖在逃離迦南,在西乃上下所顯 明的: 以色列人是屬神的子民。

9) 神話語的獨特性

神的話語的特性﹔ 公義, 正直, 永遠立定, 誠實。 (45:19下,40:8) 神的 話裡面 有神的公義, 神的救恩。因此, 人的正確態度是: 聽。 人 當聽耶和華 神的話- 就近他來聽,當聚集而聽, 當側耳留心地聽 。目的是 得教訓, 得引導, 得益處,行當行的路,平安, 公義,後裔。 ( 48:17-19)

10) "我的僕人" 52:14-53:12, 49:1-3,5

在全卷的以賽亞書中,提到三種神的僕人: 先知以賽亞(20:13),以色列餘民(41:8, 44:21), 還有一位沒有明指的人。這位沒有明指的神的僕人在全書的40-66章中開 始不斷出現。在以色列人的流亡苦難,等候神的救恩中,"我的僕人"將給予安慰, 叫他們重新得力。(42:3,49:4),保全猶大人﹔成為贖罪祭(53:11-12)。這位僕人, 有著神的靈(42:1),能聽,能順服神和神的託付(42:4, 50:5-7)。他要傳揚公理, 作眾民的中保, 外邦人的光 (42:6)。他也願承受厭棄,欺壓,宰殺的苦難 (50:6; 53:3, 8-9)。 這位僕人是以色列人的真領袖。不過這位僕人是誰,在以賽亞的時代, 還是個沒有顯明的奧秘。

11) 錫安, 耶路撒冷,新天新地,新耶路撒冷

在以賽亞書中,錫安與耶路撒冷經常同列,交換使用。雖然,它經歷墮落, 毀滅。 它卻是是神特別的地方。這地方是神的訓誨,神的好消息傳向世界的地方(40: 9), 是有義行的地方, 是神安居作王的地方,是未來萬民萬族歸回的地方,是神特別保 守保護的地方,是神放下房角石的地方。 神不但要叫它被重建,而且應許將安慰它, 將它更新成為"新天新地" 的"新耶路撒冷城", 它將是一個永遠長存的地方。對以 賽亞時代的以色列人而言,這新天新地、新耶路撒冷是個還未解開的奧秘。

12) 耶和華的靈 11:2, 32:15,34:16, 44:3

全書中提到耶和華的靈的行事能力。 祂賜給耶西的後裔有能力,知識,智慧,聰明, 謀算,敬畏耶和華。祂使曠野變成肥田。祂聚集眾人,查攷選讀耶和華的書。祂將 靈澆灌雅各的後裔。耶和華的靈在神的救恩計劃中有重要的角色。

9。與基督的關係

以賽亞書中一些宣告,在對當時的以色列人而言,不是十分清楚,立時可以了解。 一直等到耶穌來後,他才實現了其中的宣稱,解開了其中的謎語。比如:

7:14-16 由童女而生的一子 (馬太福音1:18)
9:6-7 稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君","政權擔在他的肩上"的 奇妙嬰兒
4:2﹔11:1-10﹔ 55:3-5 耶和華發生的苗,耶西根的枝子,果實(馬太福音 28:19-20)
24:21-25 神作全地的王(腓利比書2:9-11)
28:16 寶貴的房角石。 (以弗所書2:20)
42:1-4 神所喜悅的僕人 (馬太福音3:17﹔ 17:5)
53: 3-6 受難僕人 (馬太福音16:16,21)
61:1-3 受膏者的職任(路加福音4:16-21)

10。與新約下基督徒們的關係

1) 耶穌在最後晚餐的席宴中,教導門徒們與世界的關係。祂要門徒們看清"在世界 (世代)上,卻不屬於這世界(世代)。門徒們走在世界的文化潮流中,要記得他們的 基本身份和使命。他們也要知道來自世界(世代)的試探和誘惑。神在以賽亞書中對 以色列人選民的提醒,也仍然是今日基督信徒們的提醒。

2) 新約下信徒們是活在以賽亞書中"奇妙嬰兒以馬內利","耶西之根","受難僕人 "已經在耶穌基督實現裡的世代中。以賽亞書幫助今日信徒明白神遙遠的救恩計劃和 準確實現的奇妙。

3) 以賽亞書提供信徒們看世事變化的透視鏡。高坐寶位的大君王仍是21世紀中世事 運行的主。他仍看守,仍行事。信徒們可以在各樣處境下,用鎮靜和積極的態度, 為人處事,作光作鹽。

4) 以賽亞書中有關未來"新天新地","新耶路撒冷城"的異像在後來以色列人從流亡 歸回並重建耶路撒冷後,並沒有實現。這個異象一直要到耶穌基督門徒約翰在晚年, 受到啟示後(在新約啟示錄中),才變得清晰明顯。這是今日信徒們仍在等候的盼望。

5) 新約使徒保羅在羅馬書9-11章有關神對以色列人的終極救恩是完全與以賽亞書中 的教導完全一致。基督徒可以學得尊重以色列人, 並且知道如何與他們進入對話, 引導他們進入耶穌基督福音。

6) 對華人和現代人而言,以賽亞書中所提對偶像的敬拜的荒繆指陳可以幫助信徒們 知道如何辨認有形或無形的偶像,它們對人生,民族,國家的負面影響,從而遠離, 回歸真神, 在真道上行事為人。

11。 經文選讀

1:19-201:19 你 們 若 甘 心 聽 從 、 必 喫 地 上 的 美 物 . 20 若 不 聽 從 、 反 倒 悖 逆 、 必 被 刀 劍 吞 滅 . 這 是 耶 和 華 親 口 說 的 。 猶大國人福與禍的基本之道

3:15-16,29:13,30:9, 3:15 主 萬 軍 之 耶 和 華 說 、 你 們 為 何 壓 制 我 的 百 姓 搓 磨 貧 窮 人 的 臉 呢 。 3:16 耶 和 華 又 說 、 因 為 錫 安 的 女 子 狂 傲 、 行 走 挺 項 、 賣 弄 眼 目 、 俏 步 徐 行 、 腳 下 玎 璫 .
29:13   主 說 、 因 為 這 百 姓 親 近 我 、 用 嘴 唇 尊 敬 我 、 心 卻 遠 離 我 . 他 們 敬 畏 我 、 不 過 是 領 受 人 的 吩 咐 。
30:9   因 為 他 們 是 悖 逆 的 百 姓 、 說 謊 的 兒 女 、 不 肯 聽 從 耶 和 華 訓 誨 的 兒 女 。
以色列國人/猶大國人的罪狀 (1)

31:1,57:5,31:1禍 哉 、 那 些 下 埃 及 求 幫 助 的 、 是 因 仗 賴 馬 匹 、 倚 靠 甚 多 的 車 輛 、 並 倚 靠 強 壯 的 馬 兵 、 卻 不 仰 望 以 色 列 的 聖 者 、 也 不 求 問 耶 和 華 。
57:5    你 們 在 橡 樹 中 間 、 在 各 青 翠 樹 下 慾 火 攻 心 . 在 山 谷 間 、 在 石 穴 下 殺 了 兒 女 。
以色列國人/猶大國人的罪狀 (2)

7:5-7,10:27,14:22,19:4,7:5因 為 亞 蘭 、 和 以 法 蓮 、 並 利 瑪 利 的 兒 子 、 設 惡 謀 害 你 、 6說 、 我 們 可 以 上 去 、 攻 擊 猶 大 、 擾 亂 他 、 攻 破 他 、 在 其 中 立 他 比 勒 的 兒 子 為 王 . 7所 以 主 耶 和 華 如 此 說 、 這 所 謀 的 必 立 不 住 、 也 不 得 成 就 。
10:27到 那 日 、 亞 述 王 的 重 擔 必 離 開 你 的 肩 頭 、 他 的 軛 必 離 開 你 的 頸 項 . 那 軛 也 必 因 肥 壯 的 緣 故 撐 斷 。
14:22  萬 軍 之 耶 和 華 說 、 我 必 興 起 攻 擊 他 們 、 將 巴 比 倫 的 名 號 、 和 所 餘 剩 的 人 、 連 子 帶 孫 一 並 剪 除 . 這 是 耶 和 華 說 的 。
19:4 我 必 將 埃 及 人 交 在 殘 忍 主 的 手 中 . 強 暴 王 必 轄 制 他 們 . 這 是 主 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。
神要把猶大國人從亞蘭,亞述, 埃及,巴比倫手中一一拯救出來。

14:1,27:3﹔28:5,54:10, 66:1314:1 耶 和 華 要 憐 恤 雅 各 、 必 再 揀 選 以 色 列 、 將 他 們 安 置 在 本 地 . 寄 居 的 必 與 他 們 聯 合 、 緊 貼 雅 各 家 。
27:3 我 耶 和 華 是 看 守 葡 萄 園 的 、 我 必 時 刻 澆 灌 、 晝 夜 看 守 、 免 得 有 人 損 害 。
28:5 到 那 日 、 萬 軍 之 耶 和 華 必 作 他 餘 剩 之 民 的 榮 冠 華 冕 .
54:10 大 山 可 以 挪 開 、 小 山 可 以 遷 移 . 但 我 的 慈 愛 必 不 離 開 你 、 我 平 安 的 約 也 不 遷 移 . 這 是 憐 恤 你 的 耶 和 華 說 的 。
66:13母 親 怎 樣 安 慰 兒 子 、 我 就 照 樣 安 慰 你 們 . 你 們 也 必 因 〔 或 作 在 〕 耶 路 撒 冷 得 安 慰 。
神對以色列人的厚愛

44:16-17 44:16他(工匠) 把 一 分 燒 在 火 中 、 把 一 分 烤 肉 喫 飽 . 自 己 烤 火 說 、 阿 哈 、 我 暖 和 了 、 我 見 火 了 。 44:17他 用 剩 下 的 作 了 一 神 、 就 是 雕 刻 的 偶 像 、 他 向 這 偶 像 俯 伏 叩 拜 、 禱 告 他 說 、 求 你 拯 救 我 、 因 你 是 我 的 神 。偶像的荒蕪

7: 14﹔9:6-77:14 因 此 、 主 自 己 要 給 你 們 一 個 兆 頭 、 必 有 童 女 懷 孕 生 子 、 給 他 起 名 叫 以 馬 內 利 。
9:6  因 有 一 嬰 孩 為 我 們 而 生 、 有 一 子 賜 給 我 們 . 政 權 必 擔 在 他 的 肩 頭 上 . 他 名 稱 為 奇 妙 、 策 士 、 全 能 的   神 、 永 在 的 父 、 和 平 的 君 。 9:7 他 的 政 權 與 平 安 必 加 增 無 窮 . 他 必 在 大 衛 的 寶 座 上 、 治 理 他 的 國 、 以 公 平 公 義 使 國 堅 定 穩 固 、 從 今 直 到 永 遠 。 萬 軍 之 耶 和 華 的 熱 心 、 必 成 就 這 事 。
奇妙嬰兒

11:1-2 11:1從 耶 西 的 本 〔 原 文 作  〕 必 發 一 條 、 從 他 根 生 的 枝 子 必 結 果 實 。 2耶 和 華 的 靈 必 住 在 他 身 上 、 就 是 使 他 有 智 慧 和 聰 明 的 靈 、 謀 略 和 能 力 的 靈 、 知 識 和 敬 畏 耶 和 華 的 靈 。 耶西之根

51:6下 51:6...惟 有 我 的 救 恩 永 遠 長 存 、 我 的 公 義 也 不 廢 掉 。 神的公義和救恩必永遠存在

53: 4-6, 10 53:4他 誠 然 擔 當 我 們 的 憂 患 、 背 負 我 們 的 痛 苦 . 我 們 卻 以 為 他 受 責 罰 、 被   神 擊 打 苦 待 了 。 5 那 知 他 為 我 們 的 過 犯 受 害 、 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 . 因 他 受 的 刑 罰 我 們 得 平 安 . 因 他 受 的 鞭 傷 我 們 得 醫 治 。 6我 們 都 如 羊 走 迷 、 各 人 偏 行 己 路 . 耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。
53:10 耶 和 華 卻 定 意 〔 或 作 喜 悅 〕 將 他 壓 傷 、 使 他 受 痛 苦 . 耶 和 華 以 他 為 贖 罪 祭 . 〔 或 作 他 獻 本 身 為 贖 罪 祭 〕 他 必 看 見 後 裔 、 並 且 延 長 年 日 。 耶 和 華 所 喜 悅 的 事 、 必 在 他 手 中 亨 通 。
受難僕人

55:3-5﹔ 61:5 55:3你 們 當 就 近 我 來 . 側 耳 而 聽 、 就 必 得 活 . 我 必 與 你 們 立 永 約 、 就 是 應 許 大 衛 那 可 靠 的 恩 典 。 55:4我 已 立 他 作 萬 民 的 見 證 、 為 萬 民 的 君 王 和 司 令 。 55:5你 素 不 認 識 的 國 民 、 你 也 必 召 來 . 素 不 認 識 你 的 國 民 、 也 必 向 你 奔 跑 、 都 因 耶 和 華 你 的   神 以 色 列 的 聖 者 . 因 為 他 已 經 榮 耀 你 。
61:5 那 時 、 外 人 必 起 來 牧 放 你 們 的 羊 群 、 外 邦 人 必 作 你 們 耕 種 田 地 的 、 修 理 葡 萄 園 的 。
神將救恩給外邦人

65:17-20,25 65:17看 哪 、 我 造 新 天 新 地 、 從 前 的 事 不 再 被 記 念 、 也 不 再 追 想 。 18你 們 當 因 我 所 造 的 永 遠 歡 喜 快 樂 . 因 我 造 耶 路 撒 冷 為 人 所 喜 、 造 其 中 的 居 民 為 人 所 樂 。 19我 必 因 耶 路 撒 冷 歡 喜 、 因 我 的 百 姓 快 樂 . 其 中 必 不 再 聽 見 哭 泣 的 聲 音 、 和 哀 號 的 聲 音 。 20其 中 必 沒 有 數 日 夭 亡 的 嬰 孩 、 也 沒 有 壽 數 不 滿 的 老 者 . 因 為 百 歲 死 的 仍 算 孩 童 、 有 百 歲 死 的 罪 人 算 被 咒 詛 。
65:25豺 狼 必 與 羊 羔 同 食 、 獅 子 必 喫 草 與 牛 一 樣 . 塵 土 必 作 蛇 的 食 物 . 在 我 聖 山 的 遍 處 、 這 一 切 都 不 傷 人 不 害 物 、 這 是 耶 和 華 說 的 。
新天新地,新耶路撒冷城

66:13 66:13母 親 怎 樣 安 慰 兒 子 、 我 就 照 樣 安 慰 你 們 . 你 們 也 必 因 〔 或 作 在 〕 耶 路 撒 冷 得 安 慰 。 神將安慰以色列人



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