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但以理書

1。內容鳥瞰

但以理被擄往巴比倫，在王宮中過新生活﹔但以理二度因解王夢而受器重和遭忌﹔ 但以理見有關未來世局和猶大人前途的四異象，並得啟示解說。

2。作者

猶大人傳統，耶穌本人，和教會傳統都認為但以理是本書的作者。這是根據但以理書卷中12:4中提到，和的七章以後第一人稱的用法而結論的。

但以理出生和成長在猶大地。猶大王約雅敬第三年(約公元前605年)時，巴比倫王首次圍襲耶路撒冷城，擄走一批猶大國民。但以理就在其中。當時，他是個少年人。顯然，他是十分傑出。他年輕，沒有殘疾，相貌俊美，博學聰明有智慧，有聖神的靈，心中光明。他被提拔，進入王家學校，成為王宮要人，尼布甲尼撒王的左右手。但以理在巴比倫帝國度過年輕，壯年的日子，成為巴比倫諸王的賢相。當瑪代- 波斯帝國取代巴比倫，他又經歷波動，他再蒙波斯王垂青，繼續被重用。在異鄉中，他聽到猶大國的覆滅和國民被俘擄。他同樣痛心，為故土親人禱告。晚年，他領受神的啟示，預見波斯，希臘帝國的興衰。他也預見他不完全明白的"永樂"、末世"、 "駕著天雲而來的人子"。他最後在天使的安慰和應許中，"去安歇"，等候"起來"，享受永福。

一些十九和二十世紀的聖經學者們認為書中所提到的預言遠超過但以理的時代。他們認為但以理書是在後來以色列人開始認識期中預言的重要性後，才經過後人收集和編輯得過程，並且有目的地的寫成此書。

與但以理同時的先知有: 耶利米，以西結。

3。成書地點和時間

因為書中提到但以理年老的時候，他又經歷瑪代- 波斯王國興起，代替巴比倫王國 (約公元前537-536)。另外，又提到他事奉瑪代王大利烏王(Darius, 6:16)和在波斯古列王(Cyrus) 第三年(10:1)收到異象。所以全書的成書不會早于公元前536年。可能最後成書的時間是在公元前536-530年間，也就是公元前第六世紀的後期。地點可能是在波斯。不過，可能大部份在巴比倫已完成。

對於主張有以為後來編輯者的聖經學者們，他們因為書中提到敵猶大人的聖殿和一些有關時間的數字，有些人以為是指Antiochus IV Epiphanes時代(公元前175-164年 )的事。所以把最後成書的年代推倒公元前164年。地點是在希臘。

4。成書情況

猶大國人三次地被巴比倫帝國圍襲，蹂躪，經歷三次擄掠，遠走他鄉，流亡異地。他們面對一些非常實際的問題: 猶大國的悽慘覆滅是世界的末日嗎? 他們能在異鄉異地異文化中，再唱新歌嗎? 在動蕩世局中，世事將如何變動? 他們在其中有盼望嗎? 耶和華神仍與他們同在嗎? 神有計劃給他們嗎? 他們作為一個特選的神的子民，前途是什麼? 他們應如何與神，與世界，與自己共處? 神對他們的各般困惑有教導嗎?

5。成書目的

1) 顯明神有智慧，知識，理解，明白在夢和異象中所隱藏的事，遠見有關未來的奧秘事。

2) 顯明耶和華神至高，至久，至極的權柄。世事會不斷地變化，地上政權會代代更易。神有一永恆國度，為那些愛他，信靠跟從祂的子民而存留。祂自己將救拔，引導他們度過一切得變動和挑戰。神仍然掌權。

3) 堅固流亡各地的猶大國民和後裔。他們將會在外邦人的世界中和統治下過日子。他們會受到迫害和敵對。但是，神看到未來，對他們有計劃，有救恩。神並不遺忘他們，不棄絕他們。神會審判他們的敵人。他們可以傚法但以理和三友，要堅強，要忍耐，不害怕。繼續忠心於神，親近神自己，聽他的話，蒙神得力，得盼望，行走世路。他們必得神為他們所存留的祝福和基業。

4) 預備流亡異地的猶大國民和他們的后裔，接受神所預備的受膏者。那困擾他們的罪會止住，他們都會成為神所喜悅的‘義"人。在末世末時，他們都會從"安歇"中再"起來"，享受神的永樂、永福、永生中。他們要存信心而生，憑信而行。

6。全書特色

1) 全書基本上是啟示文學。其中，有兩個夢，有四個異象。夢和異象都需要智慧和解說來了解。

2) 全書文體上，第1-6章是歷史敘述。第7-12章是但以理領受異象和解釋的集合。

3) 天上的神的國度和權柄與地上王國的國度和王權的較量貫穿全書。

4) 全書是由被擄之猶大國民，寫給在被擄流亡期間的被擄之民。

5) 全書沒有神斥責審判的聲音，倒是充滿鼓勵，希望的語氣。

6) 全書以但以理被擄到巴比倫為開始，以預言耶路撒冷城和聖殿再受圍襲覆滅為結束。

7) 但以理和三友在異國異鄉的世俗榮華文化和多般的誤解，迫害和試煉中，獨現他們的信心的實度，純潔，單一。他們的勇氣和平安由這樣的信心而出。

8) 透過但以理，三個外邦國王驚人地認識耶和華神，敬拜耶和華神。神的國度，天上的真王，在地上首級帝國的王宮裡，首級的王心上，運行作主。

9) 書中提到幾個奇異的數字:一個七，七個七和六十二個七，七十個七， 1290日， 1335日， 2330日。 (8:13-14﹔9:25﹔12:11-12)。

10) 但以理雖然可以為巴比倫王解夢。但他需要天使解釋他所看到的異象。

11) 透過各異象和夢，神教導亡國被擄的猶大國民和他們的後代，知時代，看世局，定睛沒有改變恩光的以色列神:耶和華，把生命安靠在祂，憑信前行。

12) 每一夢和異象有清晰的年代月份。除了第6到第7章外，其他都沿著時序來安排。第6 章由波斯時間回到第7章的巴比倫時間。

13) 2:3-7章原來是用亞蘭文寫成。其他章是用希伯來文寫成。這可能反映著但以理可以使用流利雙語。也可能他願讀者們敏感到文化環境，主題，和聽眾對象的不同。

14) 在舊約和新約之間有四百年沉寂的時間，神沒有給以色列人任何的啟示，一直到施洗約翰的來臨。不過，但以理在異象中，領受了那四百年間的一些預告和以色列人的在其中的自處之道，他們應定睛的可靠盼望。這些異象在第7-12 章中一一啟示出來。

15) 第7章總結1-6章和開啟8-12章。

7。全書結構

1:1-21 但以理被擄(希伯來文)

2:1-7:28 但以理和三友在巴比倫宮廷事奉，榮耀耶和華神(亞蘭文:巴比倫帝國語文)

8:1-12:13 有關以色列人的未來(希伯來文)

8。重要神學題目

1) 巴比倫王和波斯王所認識的耶和華神 2:47， 4:2-3，34下，37， 5:11下， 6:26下-27 上

透過與但以理的共處相交，三個外邦人的全地之王，竟然在折服在猶大人所信奉耶和華神。奇妙地，他們口裡承認: 永生神，顯明奧秘的事，萬神之神，萬主之主，至高的神，天上的王，行神蹟奇事，他的國是永遠的，他的權柄是永有的，活到永遠的神。他所行作的都是誠實公平。他有智慧和知識。他護庇搭救人。

2) 耶和華神掌權，是天地間大君王，審判神，歷史發展的主。2:39-40， 44﹔4:17﹔ 7:17-18， 24-27﹔

耶和華神的主權活躍在世界首級帝國巴比倫和波斯的王宮中，在國際政治舞台上，遍及人間列國，主導國際局勢和帝國興衰和遞移。祂審判猶大國和列國。祂有權柄賜給或拿走王者的聰明，權力，地位，尊榮。他也隨他喜悅的旨意把國賜給人，或立人執掌國權。雖然猶大國覆滅了，神的權柄繼續在以後歷史繼續掌權，就是外邦人王也會來真神面前折服。

3) 耶和華神是知道行事"時間"的神 9:2﹔ 8:13-14﹔ 9:24-27﹔ 12:11-12

他也有清晰的時間表，知道世事何時進行。比如，被擄猶大國民流亡巴比倫的時間是70年。對至聖受膏贖罪，帶進永義的時間是70個7。從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有7個七和62個七。再破壞重建的耶路撒冷的行毀壞可憎的和忿怒這可憎的，有1個7。從聖所被軍旅踐踏、聖祭被除掉，到聖所再潔淨，會有2300日。從聖祭被除掉，並且設立那行毀壞可憎之物的時候，有1290日。人能等到1335日的人便會有福。眾多聖經學者們對這些數字的意義和確切所指事件有不同的看法。但神行事顯然是有時間觀念的。

4) 神對猶大人有一個不變的永恆計劃2:44﹔

神對以色列人有一個特別的救恩計劃。而這計劃正是在世上人間變化萬千的國際局勢和列國興衰的遞移中來進行。神將原諒以色列人，給他們有一位"至聖受膏者"，幫助他們，止住罪惡，引進永義。神也將給他們一個永存的國 (見以下 7)。

5) 在世界文化中作義人，行智慧人的道路 12:3， 13

但以理與三友經過火圈，獅坑，竟然無恙而出。那些專心信靠耶和華神的義人，智慧人將因信而活，而蒙福。就是死了，也仍然在神永遠的保守和祝福中。他們會有永生。世上的惡人會繼續作惡，但他們的日子會有限。智慧人要忍耐，要堅強，要信守神，惡人日子一過，義人必會得著福分。

6) 真末世 8: 9-14， 12:1-2， 7:9-14，26-27

一個帝國的結束不是世界的末日。神所命定的末世中，有人子，有復活，有審判，有安歇，有起來，有永福，有永生，有永義。也有大艱難，大戰爭，行毀壞可僧的，有大羞恥的。有權柄，榮耀，國度的人子，會為聖民伸冤，爭戰，會把國度權柄和天下諸國的大權，歸給至高者的聖民。

7) 一個永存的神的國，永遠的王 2:34-35， 44-45﹔7: 9-14

神的國是永不敗壞，永遠存在，他的權柄永存無極，有能力打碎滅絕這世間一切的國。這個神的國顯然不是猶大的國。但以理不斷地在異象中領受到的啟示有關這永存的國的點滴。比如，這是"天上的神"所立的國。這位至高者在人間掌權，又是亙古常在者，坐在寶座上，受千千萬萬的人事奉，行審判。祂喜愛人子，願意把一切的權柄，榮耀，國度都交給他。他會受各方各國各族的人事奉。

8) 猶大國流亡人的未來(末期) 8: 9-14

猶太人將經歷世上強權的興衰起落。波斯走了，希臘會來。希臘走了，另一個強壯的王(羅馬) 會來。這個王將敗壞耶路撒冷城和聖殿，必有戰爭。不但如此，他們將繼續迫害神的聖民。

9) 敵聖民者: 獸的小角 7:8， 24﹔ 8:9-12

但以理所看到一個小角出現在無名強壯獸的角上，也出現在無人可控的公山羊的角上。它們的特性是，破壞至高者的聖所，聖民，設立自己。其最後命運是在亙古常在者被扔在火中焚燒。聖民要預期迫害，但勿驚訝。

9。與基督的關係

1) 7:13-14 但以理被告知"人子"將駕著天雲而來。耶穌在彼拉多審判中自稱人子，將駕著天雲而來。當復活耶穌昇天，天使告訴他的門徒們，耶穌基督將駕著天雲再來。(馬太福音24:30下，啟示錄1:13) 啟示錄中繼續啟示這位人子也是軍事領袖，將代表聖民，擊敗惡者。

2) 9:24 -26 受膏至聖者要止住罪過，除盡罪惡，贖盡罪孽，引進永義的時間是七十個七。耶穌基督照者神所安排的，在日期滿足的時候，來到世上，住在人間，被定十架上，擔當了人的罪和罪刑，叫人人因他稱義，完全實現了這話。

3) 7:9-10，12: 1-2 猶大國民將面對審判和分別。耶穌教導，他再來的時候，要坐在寶座上，萬民都要聚集在他面前，他要分別他們，或走向神的國，或受永刑，永火。(馬太福音25:31-32，34，41，41)

4) 12:2﹔12:13 天使預示，在結局時，猶大國人中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有的永生的。有受羞辱的，永遠被憎惡。天使也安慰年邁的但以理，去等候結局，他必安歇，到了末期，他必起來，享受他的福分。耶穌來，他宣稱"生命在我，復活也在我。凡活著信我的人，必永遠不死。"耶穌成全了天使向但以理的預言。(約翰福音11:25-26)

5) 9:26上預言受膏者必備剪除，有一王來毀滅耶路撒冷城和聖所。耶穌後來被釘在十架上。公元66年-70年間，羅馬來攻，耶路撒冷城和聖所再被圍襲，攻破，聖所全毀。耶穌曾在橄欖上與門徒們，預言聖城和聖所的覆滅。他卻要以自己得身體建立一個人手不能造的新殿。(馬太福音24:15)

6) 神的國度和地上的國度

在後來兩約時期間，猶太人(或以色列人) 一直有個盼望: 一個永存的神的國和一位 "止住罪惡，引進永義"的至聖受膏者。不過，人們有許多的問題，不同的揣測。比如，永存的國是天上的，還是地上的? 如果是地上的，那是像"所羅門時代"的黃金時代嗎? 誰會是那位"至聖受膏者"呢? 他是人? 還是神? 當耶穌來臨宣揚天國福音，他所面對的一個最大挑戰是來自當時政教領袖們的不完全了解這"神的國"。最後，耶穌基督因此而被釘十字架。

7)7:11 極其強壯，說跨大話的第四獸的小角將被殺，身體毀壞，扔在火中焚燒。啟示錄13-20， 19:19-20)

10。與新約下基督徒們的關係

1) 但以理書中隱約談到"最後審判"，"復活"，"至聖受膏者"的出現， "人子"的來臨，"那行毀壞可憎的"， "末期"等等。在當時和整個舊約和兩約時代，都不是被人了解的奧秘。等到耶穌基督來了以後，為他的門徒們講解了舊約和他的關係。並且後來，門徒約翰也領受了末世末時的啟示，將這些經文進一步解開。(1:1﹔ 2:28-29 ﹔ 馬可13 與但7-9 11-12 ﹔啟 1:5-7 與但7 )。而當我們在讀啟示錄時，也需要藉助但以理書來幫助我們理解啟示錄。

2) 隱藏事，未來奧秘事都在神的知曉，遠見裡。信徒可以求，得智慧聰明理解能力，不需求教其他星象，術士巫師。

3) 信徒們在世事的千變萬化中，要憑信而行，而活。要認識耶穌基督真道，認識神，信靠祂。他必保護、引領、祝福。

4) 信徒們把在外邦人的世界中要握機會，作光作鹽，榮耀神，引人歸向真神。神也運行在外邦人的世界中，願意使信徒們在外邦人中掌權。祂也有能力改變、轉化、更新外邦人的同事和老闆。但以理給予現代信徒如何與世界不斷更新的主流文化相處的好榜樣。

5) 對新約下的基督信徒而言，但以理書中一部分有關於猶大人在兩約其間的預告是已經在歷史上實現了。比如: 帝國興衰，至聖受膏者的來臨，耶路撒冷城和聖殿的毀滅等。但還有一部分預告是還沒有實現的，比如: 審判，人子駕著天雲而來，叫身體起來得永福等。這些仍然是現代信徒們所等候的。信徒們要注意其中教訓和新約中有關末世末時的教導，存耐心和信心和儆醒盼望等候，並且要在真道中生活。

11。經文選讀

1:4-5，8，151:4就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的、要教他們迦勒底的文字言語。 1:5王派定將自己所用的膳、和所飲的酒、每日賜他們一分、養他們三年．滿了三年、好叫他們在王面前侍立。
1:8但以理卻立志、不以王的膳、和王所飲的酒、玷污自己、所以求太監長容他不玷污自己。
1:15過了十天、見他們的面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖．但以理和三同伴在王宮內

2:28-292:28只有一位在天上的　神、能顯明奧秘的事他已將日後必有的事、指示尼布甲尼撒王．你的夢、和你在床上腦中的異象是這樣。 2:29王阿、你在床上想到後來的事、那顯明奧秘事的主、把將來必有的事指示你．但以理解夢

4:30， 33， 37 4:30他說、這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼。
4:33當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上、他被趕出離開世人、喫草如牛、身被天露滴濕、頭髮長長、好像鷹毛、指甲長長、如同鳥爪。
4:37現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平．那行動驕傲的、他能降為卑。巴比倫王從驕傲自滿到自卑，到稱頌神

9:18-199:18我的　神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。 9:19求主垂聽、求主赦免、求主應允而行、為你自己不要遲延、我的　神阿、因這城和這民、都是稱為你名下的。但以理為耶路撒冷祈求

9:249:24為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕神預備方案解決猶大人的罪

7:17-18﹔ 8: 20-24﹔11:40﹔ 12: 7 中7:17這四個大獸就是四王將要在世上興起． 7:18然而至高者的聖民、必要得國享受、直到永永遠遠。
8:20你所看見雙角的公綿羊、就是瑪代和波斯王。 8:21那公山羊、就是希臘王．〔希臘原文作雅完下同〕兩眼當中的大角、就是頭一王。 8:22至於那折斷了的角、在其根上又長出四角、這四角就是四國、必從這國裡興起來、只是權勢都不及他。 8:23這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌兇惡、能用雙關的詐語。 8:24他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行．又必毀滅有能力的和聖民。
11:40到末了、南方王要與他交戰、北方王必用戰車、馬兵、和許多戰船、勢如暴風來攻擊他、也必進入列國如洪水氾濫．
12:7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指著活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了神預見未來世界歷史(兩約之間)發展

9:26﹔9:26過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。神預見以色列人的發展

12:1-3，10 12:1那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。 12:2睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。 12:3智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。
12:10必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。末時會發生的事

12:11-1212:11從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。 12:12等到一千三百三十五日的、那人便為有福。信徒在敵對神的世界局勢中要忍耐

12:13 12:13你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。天使對但以理最後安慰和應許

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