• 与失落衰残同居
• 成为智慧人
• 以神为乐
• 爱邻舍

以神为乐

“我的好处，不在你以外。。。在你面前，有满足的喜乐。” ---诗篇16：11

1。银发典范　

1) 以色列大卫王在事业上经历多多患难波折，在家庭中曾经面对夺妻，失子，爱子 叛逆争权，最后抱著未蒙给予建殿大工程的遗憾。在他年老数算自己一生时，他发现-　

---有保护 ---有顾念我的好处
---有美善圣民同行
---有产业
---有指教
---有“在我右边”的陪伴
---有死后身心不在阴间，不见朽坏的盼望

他的心不禁要说：耶和华，你是我的主，我的好处不在你以外。在这位主的面前， 他发现生命的道路，他感到人生的富足，禁不住喜乐满溢。　

2) 耶稣诞生时代，老祭司夫妇撒加利亚和以利沙白抱著人生无子无女的缺憾；经历 国族沦入外敌，委屈含辱的日子。在许多的失望和不确定中，他们耐性等候，盼望。 他们遵行主的一切诫命礼仪，进主殿烧香，继续祈祷信实的主神，求他所应许的救 恩快快临到以色列众民。他们把这段等候的时间看成一个盼望，预期，预备，渴望， 做工，扩展的季节。在不可能的时候，神不但透露给他弥赛亚就要来临的消息，神 更邀请他参与这项预备来临的事项，蒙神赐子，名要叫约翰，他要成为至高者的先 知，行在主的面前，为他预备道路。这是何等的奇妙高贵的托付。　

3) 也是耶稣诞时代，有位年老祭司西面，公义虔诚，不断盼望着以色列安慰者的来 到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己在未死以前，必看见主所立 的基督。当耶稣的父母抱著他进神殿，按著规矩把他献与主时，他明白一件事：他 已经亲眼见到神在万民前所预备的救恩， 可以安然去世。又有八十四岁高龄的女先 知亚拿不离开圣殿，禁食，祈求，昼夜事奉神。她得以一同领受神救恩和耶稣的大 好信息。　

4) 耶稣门徒约翰在年老时刻，眼见正在兴起的基督徒受到各样迫害，自己也因此被 囚居拔摩岛。他继续领受神的永恒末世启示，忠实传讲留给后代信徒们的“启示录。”　

显然，神不轻看银发族，他看他们极其宝贵。他仍愿意将一些神国重任交托给他们。 而那些明智的银发族，是那些专心亲近神，倚靠神，盼望神的人。他们不因为眼前 的”不见“而疑惑，远离，不信神，也不因为世局的“乱象”而迷惘，动摇，失去 信心和盼望。他们继续保守自己活在神的生命中，应许中，盼望中，异象中。他们 继续参与圣殿生活，用他们可以的方式服事神与人。　

2。化解“以神为乐”的拦阻　

对银发族而言，影响与以神为乐的拦阻通常是一些信仰路程上所累积下来的伤害和 困惑。这些伤害和困惑也许是因为幼稚，不平衡，错误的对经文的了解教导；也许 是因为教会人事权力恩怨留下的失望；也许是因为经历一些亲近信徒，甚至领袖和 牧者们的失败见证；也许是自己不可原谅的罪咎或过犯；也许是肢体生活间的暗礁 阴流，也许是人生中一些的悲剧。。。不管是什么原因，容许使这些原因成为以神 为乐的绊脚石是银发族人生命中最大的失落和愚昧。因为他们隔绝了至高者，永恒 神的安慰，医治，力量和智慧。更重要的是他们离开了生命的源头。以下是化解这 些绊脚石的一些神学角度：　

1) 神本为善，永为善。信徒信仰的中心是神，不是任何人。人是罪人，还在不断更 新长大的圣徒，人人都还有盈余的恶存在，人人都具备伤害别人的潜能。神的天国 能力福音已经经过耶稣基督来到人间，但全备神权柄能力的来到，还在未来。因此， 任何信徒团体 或各人都还有这世界，这世代，这文化的一面。其中的不完美是会存 在发生的。新旧约充满了不完美的圣徒和使徒们先知们对他们的教导。所以，神与 个别信徒不同。神与信徒团体不同。把对人和对团体的失望投射到神自己，对神不 公平，对自己也毫无益处。神的超越完全，圣洁丰满性是无与伦比，不容忽视短见 的。校正信仰的中心是恢复以神为乐的第一步。　

2) 神是医治的神，安慰的神。他的医治是他爱顾生命的一部分。他的医治是他天国 权柄能力的彰显。这能力阔过江海，深过海洋。当人愿意把人罪顶撞的伤痕带到他 面前，他愿治愈伤痕，重新以他自己来代替。他的爱子耶稣在十字架上受过各式各 样的羞辱和冤屈。他完全明白我们人间罪计，罪象和人生所受各样罪伤。神的计划 中，要人因他的鞭伤得医治，灵魂得到复苏更新。我们可以来倾诉心灵中的羞辱痛 苦，不清冤枉，领受神亲自的医治，经历福音大能的奇妙。　

3) 神是爱。他的爱永远长存。他的爱最显著的彰显是他愿意赦罪，给予原谅的神。 罪深，神的救恩更深。人只要有忧伤痛悔的灵，他必不轻看。只有他可以涂抹过犯， 洁净心灵，重造新心。把人生大罪，小罪，明罪，暗罪，一倒而空，可以使得人生 清爽轻松，让神爱和神生命能力畅流无阻。　

4) 神是有公义和真理的神。当人缺乏处世理事智慧，来到神面前寻求。人生冤屈， 交托给神，任他来处理。若苦难出于他的管教，就谦卑领受学习其中的功课。　

5) 个人的灵修和敬拜虽然不错，不过它不能取代参与信徒集体的聚会。能在神的殿 中，与众圣徒瞻仰神的荣美是一生最美福份，因为神自己将所命定的生命之福要厚 厚浇灌在那里。那清心敬拜神的，必要蒙福。一位诗人明白这样集体聚会的好处， 他说：“耶和华是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。”保罗教导歌罗西和以弗所 教会：神一切的丰盛都在基督里，而基督是教会的头。　

当银发岁月，人最需要的就是“生命。”唯有耶稣宣称：我是生命。我是生命的粮。 我是生命的水。我是生命的光。我是复活。回归神，以神为乐，是养生中最重要的 至宝，因为在神那里，有著生命的根基，生命的盼望，生命的泉源。　

3。银发人的灵修　

如同一般信徒， 建立规律的灵修生活，默想，研经，祷告，敬拜，团契都可以滋养 灵魂，提升交谊连接的动力，具备属灵力量去爱人服事神。不过，银发人具备一个 比年轻人更好的资源来读圣经。这个资源就是自己一生人世的阅历和对人情人性的 了解。这样的人生经历使得读经成为一个立体的方式，读者可以进入体会圣经人物 们的失落，受难，痛苦，依赖。他们也可以在神的故事中寻找自己，帮助激起自己 生命中一些事件或某种情绪的认同。然后，叫神的故事成为滋养自己生命的养分， 触摸我们生命中的痛苦，失败和胜利。如此，读圣经不但可以扩大而且深化自我灵 性上的省查，而且能够发现和领受 对自己更有直接意义的教导。　

圣经是一本丰盛的书。在每一个人生阶段，人们对同一经文会有不同的领悟。银发 人尽可以按自己人生阶段的特性来作创意读经，发现生命和信仰的联结，领受适合 他们人生需要的生命粮。　

至于祷告，可以多用与神谈话式祷告。这样的祷告自由，开放，诚实向神述说一天 生活的大小事情，心得感受，担心关怀的事。喜悦，愤怒，怀疑，困惑，领悟，启 示，忧虑，感叹，挣扎，无能，胜利，愚蠢，笑话。。。都可以在祷告中来述说。 这是一个“照我本相”的祷告。诗篇中充满了这真实活泼的祷告。　

另外一种有用的灵修是内省和内观。内省是对自己一段时间内的生活回顾，评估。 诚实勇敢地面对灵魂深处的动机，思绪，情绪。内观是把自己安静沉默下来，让神 自己以任何的方式来向自己显示，也许是神话语的提醒，也许是神浓浓的爱的围绕， 也许是出乎意外的平安，也许是一阵的清新开放的感受。。。　

摩西一生认识一件最重要的事：主阿，你世世代代作我们的居所。。。从亘古到永 恒，你是神。他别无所恋。大卫王也认识一件事：我且要住在耶和华的殿中，直到 永远。银发人以神为友将一样好处都不缺。