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今天的日期是: 10/24/26 logo

人生关顾系列: 银发岁月

与失落和衰残同居

“我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。“ 诗篇84：2

1. 是的，银发岁月中，大部分的人要面对许多失落，经历衰残。

1) 最明显的是身体上所发出的通报。活力渐渐消逝，皮肤下垂松弛，关节酸软，五脏内腑不再活泼大方，耳目不聪不明，记忆退化停顿，精神迟滞怠慢。人面对著跌倒骨破的高险，多重长期疾病的缠绕。从前认为是理所当然的健跑跳高跃动的本能都不再是“所以-当然”的事了。走路，洗澡，穿衣等的小事都不能随心所欲，要别人的帮助，变成一件重大的事了。当一个人失去了独立，能控制的身体，也失去了参与社交和活动的灵活性。

2) 另外，周围爱人，亲人，朋友，同事逐渐凋谢告别，知心的，可靠的，谈得来的，可以倾吐心意的，一同走人生的，渐渐地走了。年轻的，强壮的，成功的亲朋好友埋头在自己人生的责任，奔波追逐每日事务，或忘记，或没时间来探访。医药和社工人员成为身边常客，自己要成为自己最好的伴侣。

3) 另外，也许要离开充满记忆，移动自如的家房，迁移到一个陌生的地方，也许是养老院，也许是儿女的家中。许多的产物，丢的丢，给的给。丢给走的，不但只是一些物件，也是许多的生命踪迹上的故事和回忆。

4) 与这些身体的挣扎，社交的挣扎共存的是情感生活的挑战。如何处孤独？害怕？忧虑？如何度过漫漫长夜？老夫老妻如何谈爱？怎么过节而不伤感？可以不自怜，不羡慕，不丧气吗？如何放下面子，事事靠人？

5) 同时，心灵中也出现了更深的挣扎：什么是永恒的丰盛？什么是自己生命中的崇拜？可以再重生，经历年轻与活力吗？谁可以与我永远同在？失落和衰残可以是神的祝福吗？其中还有什么人生功课要学？人还可以有人生梦吗？人生能再有什么目的和意义呢？我就像”那些走了的”吗？“什么是死？。。。

2. 究竟，我们如何看，如何面对这些失落和衰残呢？

１）银发岁月中的失落和衰残可以显露我们心中曾经代替神的诸般偶像。成就，财富，子孙，权力，地位，头衔，受欢迎度，健康，聪敏都可以是神的祝福，它们有著在人生过程中的角色和重要性，可是它们都要成为过去。它们都不能成为生命的真正主宰。人最终要去面对著赤裸裸的自己。原来，如野地里的百合花，虽然只开放一时，神仍给予那”胜过所罗门极荣华时“的荣华。人生中的荣耀，也原来都是神给的装饰。值得我们全人来敬拜乃是赐给那些荣华的，唯一永恒不变的真神。他才是我们的生命主，生活主，造化世界的主。信徒们可以感恩赞美神在人生路上不断的供应和带领，可以喜悦欢欣进入瞻仰人生的真正主人。人生最宝并没有遗弃我们而去。人生的失落和身体的衰残只是凸显叫人们看到真正的神，全人的归依点。神愿以他荣美的自己来取代一切人们的失落衰残，成为人们注意的焦点和敬拜的中心。一位年老的诗人明白这样的道理，他发出一个领悟：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。“

２）神要我们保守生命。神有怜悯之心，“将残的灯火，他不吹熄；轧伤的芦苇，他不折断。”虽然经历衰残和失落，信徒要仍体会神的心，领受他给予的生命岁月，继续保养顾惜自己的身体，也是神的殿。也许，生活的习惯要作一些调节。也许，饮食需要调整，一些营养需要特别添加和注意。也许，要刻意建立某种运动例行。也许，要定时摄取医药，与医护人员共同合作。也许，要学些化解一些情结，好叫睡眠充足。也许，要学习避免意外的特别安全事项。也许，要建立健康的思想形态。为我们的生命主而活，与他同工，保守生命是人生的基本责任。

3) 在神的创造过程中，人的身体是用受造之物作成。受造之物，服在虚空之下，受败坏辖制。所有受造之物都一同叹息劳苦，盼望脱离这样的景况，进入一种新的生存境界。当人经历失落和衰残时，人的心里也叹息，有一盼望，等候身体的得赎，好享自由的荣耀。神应许三件事情：(１）圣灵愿意为我们的软弱祷告，　(２）没有任何一件事可以隔绝神对人的爱。(３）我们的确会有一个新的身体。

4) 当人不再可以自理一切，事事需要仰赖别人，似乎不再有任何用处时，人需要学的是“信靠，”“交托”的无我境界，来经历”被服事“的心态，叫别人来满足自己的需要。同时，自己的无助也给予别人一种特别的机会，使他们可以展现运用他们的才能，来成全他们人生意义和需要，荣耀神自己。在这种无助情境下所经历的人与人间的交流，是人性中至情至意的流露。过程中，我们才能明白神设计人与人之间本是互依互靠。人原来不是一个自足的人。人们只能信靠顺服，用感恩的心来接受，来信靠。

3. 在实际上，有一些活动可以帮助银发族来排遣这些失落和衰残感。以下是一些例子

１）保存重要回忆档案：生命中重要的资料，像片，影带，记录，收藏。现代新颖的科技可以将昔日的原件更新，美化，保存。而一些微小但典型代表人生的东西可以串连起来，随身带著，挂在手腕，陈列胸前。一个能拥有可以珍惜过去的人是富足的人，幸福的人。

2) 编制有趣的回忆录，写/述说家族代谱，写/述说个人传记。一个可以帮助这个事项开始的有用的工具是先制作一个人生简表。在这个简表中列出一些项目：年岁阶段，一个代表性描述每一个特定年岁阶段的形容词，一件喜欢作的活动，一件珍贵的事，一个重要的人物，一个学到的人生功课。

3) 认识失落，衰残的确令人感到痛苦，难过，失望，不愿，愤恨，困惑。这些感受是人性的一部分。不必去属灵化，不必去掩盖，不必去否认。人尽可诚实表达。耶利米面对以色列人亡国迁徙，他发出六个哀言给神。耶稣在客西马尼园时，在祷告中大声哀号流泪。

4) 用祷告唱诗倾吐心中感受。把衰败身体所带来的叹息和劳苦倾诉给他。例如，一首诗歌”亲爱主牵我手“是一首可以邦助倾吐走人生困倦心声的歌。例如，一首诗篇46篇是一首帮助述说害怕的诗篇。银发信徒可以把对自己具有特别意义的诗歌，经文，祷告词收集起来，在自己需要时拿出来，提醒自己，帮助自己。

5) 用写信的方式给生命中的一些重要人物，表达一些从未表达的思想。这也许是一个该说的感谢，也许是一个该说的抱歉，原谅。虽然，这些收信人可能都不知在何方，信文是不可能寄出。但是对写的人而言，心灵可以得到联结和释放的效果。

6）按照自己所有的能力，创立一个自我生活的活动内容：养个小动物，培养几个小植物，开发个小菜/花园，作一些帮助身体四肢伸展活动的健身操，建立个有声阅读 /音乐的图书区，学习一些游戏的乐趣，作个旅行，拾起一些年轻忙碌时代没有时间去发展的嗜好，写人生散文。

7）列下自己的生活作息时间表，具体表明自己的生活内容。这个内容兼顾身，心，灵的层面，也兼顾自己过去，现在，和未来的层面。

8）连接一些社区间，教会中的同年团体，打电话，电邮问候交谈，定期会面，送短信或卡片，欢迎探访。

9) 建立友谊圈。大家一起有计划地作一些能扶持大家前行的事。比如，阅读一章的书篇文章，共同讨论，分享经验。比如，用一个特定的物件(鞋子，榕树)来作回忆过去的联想，抒发自己的故事。

10) 投入义工行列，联系社会人群，尽一己之力，回报社会人群团体，看顾需要。选择义工工作时，可以按照自己的能力和兴趣。有一些静态的事是可以在自己居所作的。

11) 注意世事变化，流行的文化潮流和价值观，自己不会与时代脱节。看报纸，听广播，上网搜寻等可以帮助保持“现在”感。

12) 从在家族中，教会中挑出不同年龄阶层的年轻一代，刻意与他们建立友谊，影响他们，扶助他们成长。

13） 过多的物质可以捐献给下一代，社会慈善机构，造福他人。当我们可以叫神首先成为我们的居所时，人对居所的变迁，物质给予也就可以容易接受得多

。

在失落和衰残中，人经历新的领悟，新的成长。神并不叫这人间的失落和衰残成为人生的目的，反到叫人重生命深处去接纳人的限制，认识人的潜能，看到永恒，靠近真神，使生命多一层丰盛，健壮，成熟。正如基督复活的奇妙原是由苦难死亡中而生，银发人可以在失落衰残中再生，认识神永不隔绝大爱和经历他使生命刚强的能力。那些经过失落衰残的人们，也是真正能有柔软的心，同理别人苦难的安慰使者。这是信基督银发人的福份。

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