今天的日期是: 05/04/24
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 事工專題: 聖經教學



研經﹐釋經與應用經文的範例

示範經文﹕ 馬太福音13﹕24-30



1。 清讀聖經經文(在此省略)

2。 研經﹕

1)初步觀察

(1)有那些人物在這段經文裡﹖

-耶穌﹐門徒﹐撒種者﹐田主﹐田主的僕人﹐仇敵

(2)文中有什麼明顯的情境﹐局勢﹐或環境

- 耶穌在教導門徒
- 在好麥子種被撒在田地後﹐有仇敵在半夜撒進壞種稗子。兩樣一起  成長。

(3)有什麼特別時間的架構﹖

- 耶穌傳道前中期
- 農耕時節﹐由撒種﹐成長到收成之前

(4)注意其中人物之間的互動關係-這關係包括人與人之間的互動﹐人  與神的互動﹐神與人的互動

- 田主與田主的僕人﹕他們商議討論怎麼辦
- 他們與仇敵﹕他們識別仇敵但允許其暫時共存 

(5)經文中有否重要論題﹖是什麼﹖

- 如何處理那仇敵和那些稗子

(6)神說了什麼話﹖作了什麼事﹖

-“這是仇敵作的。”
-“不必﹐恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。 13:30 容這兩樣一齊長, 等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來 ,捆成捆,留著燒。惟有麥子,要收在倉裡。”

(7)神的話和做的事對人有何影響﹖

-田主解答了僕人的疑惑和提出處理問題的方案

2)進一步的觀察

進一步的觀察把注意的焦點放在下面幾個項目上。[請註意﹐把不能解答的部 份暫時跳過去﹐等閱讀過有關全書卷簡介[見以下第3)項]後﹐再回來。

(1)經文的歷史處境

(A)這段經文之前的歷史背景是什麼﹖

-這是耶穌傳道生涯第一階段的後期。起初﹐他很受歡迎。漸 漸地﹐他遭到懷疑﹐ 拒絕﹐批評﹐質詢﹐反對。

(B)這段經文之後的歷史背景是什麼﹖

-耶穌與當時宗教領袖的衝突越來越公開和激烈﹐最後耶穌被 釘十字袈。

(C)這段經文的時代架構是什麼﹖

-a) 就耶穌教導本身而言﹐這是第一世記的30年代初期。當時 在猶太人中面對的一 個問題是與羅馬帝國的不和。另一個 是猶太人中對傳統“天國” 的揣 測﹐眾說紛 紜。一個最普遍的觀念是當天國回來﹐以色列會重回舊日太平繁榮盛 世。

-b)馬太福音成書時﹐猶太人面對幾個特別的形勢﹕1)猶太人經 喪國之痛﹐對天國 何見有所疑問﹔對如羅馬帝國強權如何 處置有所思索﹔ 2) 戰後法利賽人重整猶太教﹐猶太信徒徘徊基督教和重整猶太教﹐困惑很多。

(2)經文的文字處境

(A)這段經文是屬於那種文類﹖

-這段經文是在福音書中的一個比喻。

-a)福音書的基本性質是教 牧書信。作者在聖靈的引導裡﹐回想 耶穌的教導行事﹐ 來回應不同地點第一代信徒的特殊問題和 需要

-b) 比喻是耶穌所採用的一種溝通形式。它用平常的生活所見的 東西來解釋一 個 比較深奧的事理。馬太福音13﹕10-17耶穌解釋用比喻的道理。比喻特別是 要顯露天國的奧 秘。常人聽了這樣的 比喻不見得明白。所以耶穌的解釋是很重要 的。

(B)這段經文的結構如何﹖

13:24 耶穌又設個比喻對他們說,天國好像

a 人撒好種在田裡。

b 13:25 及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡,就走了。

c 13:26 到長苗吐穗的時 候,稗子也顯出來。

d 13:27 田主的僕人來告訴他說,主阿,你不是撒好種在田裡

嗎?從哪裡來的稗子呢?

e 13:28 主人說,這是仇敵作的。

e’ 僕人說,你要我們 去薅出來嗎?

d’ 13:29 主人說,不必,

c’恐怕薅稗子,連麥子也拔出來 。13:30 容這 兩樣一齊長,等著

收割

b’當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來 ,捆成捆,留

著燒。

a’惟有麥子,要收在倉裡。

(C)這段經文的思路文脈上有何特別形式﹖

-由上面的機構分析來看﹐這段經文的思路文脈上呈現abcde-a'b'c'd'e'。這是一種 特別的表達形式。這個形式的中心點是在ee’。這是整個比喻的焦點。-既知仇敵﹐ 我 們如何對付它呢﹖這個問題 對一個辛勤撒種﹐盼望好收成的田家﹐正是十分重 要的關鍵 (aa’)。整段經文的轉折點在田主 提出一個新的解決方式﹕先容 兩樣一 起長﹐在收割時才分別 (c'b)。如此﹐田主就把僕人起先的懮慮就解決了(bc)。

(D)這段經文有那些重要的字詞﹖

馬太福音13﹕36-43已經把一些重要字詞解釋過了。 一些其他的字詞可能包括了﹕天國﹐麥子和稗子﹐撒種﹐田 主。

(E)這段經文的上下文是什麼﹖

a. 這段經文之前的經文是什麼﹖

- 撒種的比喻(13章1-23節)

b. 這段經文之後的經文是什麼﹖

- 另外五個比喻(13章31-52)

c. 這段經文與其他全卷書的經文有何關係﹖

- 這段經文是第13章中七個有關天國比喻中的一個。這些比 喻全是有關天國現況和 未來的教導。它們處在全卷書 的中 間(見以下全書結構分析D)。在這大段落之前﹐ 有與文士 和法利賽人的衝突﹐衝突的中心問題是耶穌的能 力權柄從 何而來﹖(12章)﹔有施洗約翰對天國來臨 章顯的 疑問 (11章)。這些經文 顯示﹐耶穌是 在一個 對他所傳 “天 國福音”疑惑的情勢。在整個13章比喻的教 導之後﹐ 耶穌為鄉人唾棄﹐施洗 約翰被嶄頭﹐ 耶穌與文士和 法利賽人的繼續衝 突。這些 經文同樣顯示對 耶穌 和他所傳天國福音的抗拒和挑戰。

(3)在不同的聖經譯本中﹐對這段經文有何文字上的出入﹖

(在此省略)

3)由經文所在的書卷中﹐(或者參閱有關這段經文所處的卷本的簡介﹐閱  讀一次。)注意發現以下幾個資訊﹕

(1)成書時間﹕

公元70 -100年間﹐可能在80-85年間。

(2)作者﹕

傳統上說是馬太﹐比較可能是馬太的門徒根據他的教導而寫成。

(3)成書地點﹕

可能是在耶路撒冷之北敘利亞地方

(4)原書卷的聽眾﹕

可能是受以色列亡國之戰後﹐流亡他遷的猶太人

(5)可能的作者成書用意和書卷的目的﹕

馬太福音有濃厚猶太文化的 色彩和對猶太教和信基督的區別的努力﹐所以馬太福音有可能是針對當時信徒所面 對的困惑﹐加以澄清﹐堅固信徒的信仰﹐並 作為這地區門徒訓練的手冊。

(6)全書卷的結構

因為“天國近了”是耶穌傳道的主題。所以這段經文可以以“天  國”為主題來劃分它的結構﹕

A。1-2章:家譜和耶穌嬰儿期:天國已經經由耶穌的來臨進 入了世界

B。3-7章 

(3-4章 天國的預備和臨近)

(5-7章 天國下價值觀,生活樣式, 和與傳統律法書的不同)

C。8-11:1 

(8-9章 天國的能力經由十個神 跡張顯)

(10章:天國的使命)

D。11:2-13:53

(11-12章:對天國的抗拒和反對)

(13:天國的比喻)

C' 13:54-19:1

(14-17章:天國的活動和由法 利賽人,文士,

耶穌無知門徒的反對)

(18章:天國對權位的生活觀)

B’ 19:2-26:1

(19-23章 天國與這個世代王國 的繼續沖突)

(24-26章 有關末世與完全天國 的教導)

A' 26:2-28:20 受難,被釘,復活

(26章-28章17節 天國來臨的 确据和保證)

(28章18-20節 預備完全天國來 臨) 

請注意﹐這個結構的最大的特點是發現﹕馬太福音的作者把耶穌的天國道理 的教導和天國能力彰顯有次序地輪流呈現。這個結構也把這裡所選經文13﹕24 -30在全馬太福音書卷中的地位凸顯出來。它正處于全書的中心。這對我們的研 經和釋經上有十分重要的涵義。

 

4) 綜合以上1)﹐2)﹐3)的研究結果﹐重新把這段經文昨個摘要的總結。 請比較一下你在第一步清讀出來的一句話結論。

-因為有兩重的歷史層面﹐所以﹐在此﹐可以有倆種總結﹕

(1)耶穌時代﹕

看哪﹐天國的門徒﹐天國大能已經來到。他與我們同在。在由羅馬官 府﹐法利賽人和文士們的諸般挑戰和攔阻中﹐神的 主權和 大能必要保守﹐存留他的子民﹐直到人子再回的日子。那惡者的計謀 必被 限制﹐除滅。

(2)在馬太成書時-

在基督裡的弟兄姐妹們﹐要忠心持守你在基督裡的信仰﹐不要回到 新重組的猶太教。 因為天國實在已經來到﹐在保守我 們﹐叫我們站 立的住﹐直到天國全臨的日子。

3。 釋經﹕

1)從經文中看到超越時空人對神∕或信仰一貫的態度傾向

人對世間惡的來源和神權柄的現實的困惑是神(天國主人)關心的問 題。

2)從經文中看到超越時空神對人的一貫救贖工作

天國主人知道誰是惡者﹐而且應允在天國的子民有他全備而永遠的 救恩計 劃。

3)從經文中看到在特定時空中人經歷神的救贖經驗

天國子民每日在這世上的平安和成長正顯示神在今世的保護和永 世拯救的大愛。

4)從經文中看到在特定時空下不同的角色關係中找到自我的認同

就像那田主的僕人﹐我們對這世界的惡事有不解﹐疑惑﹐害怕﹐ 和趕快解決的衝動。 我們對神的權柄能力感到懷疑。我們需要求 問耶穌的智慧。

5)從經文中看到神自己﹕他是一位怎麼樣的神和他的行事

神是一位全知全能全智的世界主人和審判者。他信實可靠。

6)從經文中看到人在經歷神之前和之後的人性

在神的權柄能力的裡﹐信徒不靠自己﹐在混餚的世界裡﹐不受惡者 和惡子的束縛﹐ 得蒙保守﹐站穩﹐成長﹐茁壯。他們不害怕﹐有盼 望﹐由神稱義﹐活在神前﹐為神 所悅納。

7)從經文中看到在特定的歷史事件或情境中神自己的說話和行事

就如同僕人對田間麥子和捭子同存感到困惑﹐信徒對所處世界善 惡一起也感困惑。 今日教會領袖有責任把耶穌所認識的天國和世 界觀告訴信徒﹐叫人知道神必保守他 的子民。

8)從經文中看到人對神的救贖﹐自由﹐整合等等的經歷。

就像麥子得蒙保守救贖﹐每一個天國下的信徒可以經歷神的保守和 完全的救贖。

4。 應用﹕

1)應用的方向﹕

以釋經 6)為例﹕

(1)個人的觀點角度﹐價值觀點和系統﹐行動舉止﹐感情生活

(2)世界觀上﹕我們現有的世界是不完美的。我們應對世界有個比較實 際的期盼。 不過我們是可以有選擇的。這個選擇是我們是否選擇 活在神的主權能力裡。

(3)場合與人際關係層面﹕ 學校中同學給予吸毒的誘惑

(4) 事工上﹕回答慕道友和信徒對世界苦難和天國在哪的困惑

2)行動方案﹕

以2) 為例

-說“不”
-堅立與神關係﹐求神保守

3)付之實行



     

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