人的責任
表一: 基督教對歷代中國哲學/宗教的回應表
哲學/宗教 | 首現時代 | 要點 | 基督教回應 |
自然精靈 | 自然中有精靈掌管自然﹐如山神﹐海神 | 神創造宇宙萬物﹐掌控它們﹔神不在萬物中﹐祂超越萬物﹔萬物彰顯明明可知的神能和神性 |
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人神 | 人間仰慕英雄死後昇格為神﹐如媽祖﹐關公﹐帝王 | 英雄成為偶像﹐它們不能看﹐聽﹐聞﹐說﹐動 | |
孔教 | 公元前6世紀中到5世紀 | 教育可以教養人各樣美德﹐維繫與人適當關係﹔天道完美 | 立志行善由得我﹐只是行出來由不得我/ 神以外﹐沒有良善的﹐沒有完全的 |
法家 | 公元前5-3 世紀 | 人性惡﹐必需有法律﹐規則管制﹔軍戰主義 | 律法叫人知道何為罪﹐指出人應該/不應該做的﹔虧缺神的榮耀叫作罪﹔耶穌是神對人的贖罪祭 |
道家 | 公元前7世紀中到6世紀 |
避世﹐崇尚自然﹐清靜﹐簡朴﹐無為 |
人被授以管理萬物職責﹔不離開世界但保守人脫離那惡者﹔交托大使命給人 |
墨家 | 公元前5世紀 | 權宜功利主義﹐博愛﹐非暴力 | 以善報惡﹐親愛眾人﹐神愛世人﹐愛人如己 |
佛教 | 公元1世紀 | 世事變易無常﹐人生虛空﹔以去慾來逃避前生罪孽捆綁帶來的苦難﹔努力對他人和社會善工來建立較好來生﹔人人可以修身達成“佛”的境界 | 經過耶穌十架寶血恩典斷絕罪的捆綁﹔憑信接受耶穌基督得神的愛﹐得永遠生命﹐得 復活新身體﹐進天堂﹔耶穌是生命的糧﹐生命的水﹔生命充滿意義﹐目的﹐盼望﹔ 善工是因為神的生命的流露 |
新道家 | 公元1世紀中 | 結合古典道家﹐陰陽和星象學﹐尋求長生不老 |
神顯明深奧隱秘的事﹐知道暗中所有的﹔生命在耶穌﹐復活也在耶穌﹐信祂的人永遠不 死﹔神造光照暗和天上星球﹐分晝夜﹐定節令﹐日子﹐年歲 |
諾斯底教 | 公元634年 | 耶穌不能同時是人也是神﹔他或是天使之一﹐或是有“道”入住的超人 | 耶穌是完全的人和完全的神 |
回教 | 公元651年 | 非暴力﹔作好人﹐行善事﹔耶穌是人﹐是一位先知﹐不是神 |
耶穌是三位一體神中第二位﹔耶穌是道路﹐真理﹐生命﹐只有介者祂﹐人才能到神那裡去 |
新孔教 | 公元10-13世紀 | 萬物存在有一原則。發現這原則可以帶人進入整全和諧﹔惟心主義﹔實用主義 | 罪斷絕人與己﹐人與人﹐人與人宇宙萬物的關係﹔耶穌在十架寶血成就了和平﹐叫萬 有與神和好﹔太初有道﹐道與神同在﹐這道就是神。 |
天主教 | 公元16世紀末 | 嘗試將天主教中國化 | |
基督教 | 公元19世紀初 | 第一本中文新約誕生 | |
改革孔教 | 公元20世紀初 | 權宜實用主義﹔目的和結果優先 | 神授予人托管經營世界﹔ |
馬克斯-列寧主義 | 公元20世紀初 | 物質經濟解釋歷史﹔社會重建﹔辯証思維﹔科學主義﹔無神論 | 人活著不是單靠食物﹐乃是靠神的話﹔你們所需用得這一切東西﹐你們的天父是知道的﹔神是歷史的主﹔神賦予人類創造文明﹐管理﹐研究科學的責任﹔有一位神名叫自有永有﹔啟示和接受的知識方式 |
當代基督教 | 公元20世紀中 | 愛國家﹐愛教會﹔兼容並蓄 | 神的國不屬這世界﹔心意更新變化﹐查驗何為神善良﹐純全可喜悅的旨意﹔地上國度﹐權柄﹐能力﹐尊榮都由天上的神所賜 |
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