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認識講道三方位

1. 聖經的權威

不基於聖經經文的講道基本上不是基督徒所認識的講道。基督徒所說的講道是本于 聖經。不但是本于聖經﹐也是尊重聖經的權威。如果仔細來說﹐尊重聖經的權威至 少有三點是需要顧及的-

1) 聖經是神的話語﹐是神所默示。

2)接受今日所見聖經的經文是最後的形式。

3) 聖經所說的是沒有錯誤的。聖經教導是完全合乎二十一世紀人的人生和世界。

神把聖經給人的目的是認識神﹐認識神對人類的計劃﹐並活在其中。任何基督團體 的講道必需順服在聖經的權威之下。

2. 講道的人

講道人的生命通常會經過神相當長的時間預備和持續的塑造。這個過程是在幾方面 的﹕

1) 生命的預備﹕聖靈可以張開一個人的生命的死角﹐暗角﹐叫靈魂全然敞開在神 面前﹐經過他自己的搜尋﹐檢閱﹐破壞﹐更新﹐聖化﹐建造。

2)神話語的預備﹕聖靈也賜予領悟神話語的能力﹐體會神的心意和眼光。

3) 生活的預備﹕聖靈更可以使用講道人個人的人生階段﹐生活層面﹐生活經歷成 為他經歷神和他話語的實驗室。講道人生命。生活中的成長問題﹐掙扎和面對處理 的失敗和得勝的經歷都是神塑造一個講道人生命和他的講章的方式。

4)對神心意中教會的認識﹕教會的目的﹐使命﹐各樣事工等。

因此﹐講道人全面自我在神裡面的成長廣度和深度﹐自我的辨認度和自我的接受度 會形成不同的人格特質﹐不同的個性。在聖靈的陶冶中﹐都會變成講章的一部分﹐ 形成講章的特性。他們生命成長中的盲點和 無知或是更新突破會顯現在他們講道的 深度﹐廣度﹐和從中所顯現的領導能力。

但是﹐講道人不是“已經完成”的聖人。J. Oswald Sanders 在比較一個屬靈領袖 和自然人領袖時候﹐指出幾個屬靈領袖的特質﹕他的信心在與神﹐ 不是自己﹔他知 道神﹐也知道人﹔他尋求神的旨意﹐不隨從自己的決定﹔他謙卑﹐跟隨神的範例﹔ 他樂于順服神﹐他愛神也愛人﹐他依賴神。講道人不是完人﹐不過他們會有屬靈領 袖的氣質。

3. 聽講章的會眾

每一篇講章都有聽的對象。在新約教會所留下的每一本書卷都不是對空氣﹐或外面 地方的人而說的話。它們也不是僅僅給予一個合乎邏輯的神學命題。它們是對特定 地方﹐特殊處境﹐特定信徒群體所發出的教導。每一個會眾有不同的內外處境。就 是同一會眾﹐在不同的時間階段裡﹐也會有不同的內外處境。不同的內外處境﹐所 面對的問題﹐挑戰﹐ 和處理方式都會不同。因此﹐每一卷書都不一樣。這說明對會 眾了解的必要性。

對會眾的了解有幾方面可以來看“

他們的生命﹕始﹐終﹐他們的人性﹐人情﹐人事
他們的生活﹕他們在世界﹐在人生階段進展的過程中
他們的世界﹕他們的家庭﹐工作專業﹐社會﹐文化﹐國際處境
他們在基督裡的生命﹕他們對神的認識﹐對神的跟從﹐與神的關係。。。
他們的新人群社團﹕教會﹐會眾生活。。。

講道的人要對聽眾所處的一個時代﹐他們同世代的人的特性﹐人的光景有所了解。 這樣對特定會眾和他們世界的了解是形成講章中的一部份。

由以上看到﹐講道時間是神﹐講道者﹐和聽眾三者共同工作的時間。 神聖靈﹐用着神的話語﹐在講道者﹐聽道者間運行﹐達到他自己對人生命﹐對教會 的心意。講道者乃是順服在聖靈之下﹐按照神的話語和對特定會眾的了解﹐為神來 引導人﹐建立與神關係﹐屬神生命和品格﹐ 建立教會﹐發揚教會在世界的功能和使 命。講道者引導出一個教會的成長﹐塑造出一個教會的個性。這樣的講道事工是教 會領導中一個重要的環節。

在講道者中﹐一會眾牧師講道者蒙神呼召﹐受過訓練﹐被授予特定教會講道職責﹐ 建造生命﹐裝備徒會眾﹐建立個別教會。他們的角色和功能有別與平信徒講道和外 來講員。有志講道的平信徒﹐要學習謙卑的功夫﹐順服在神的大能下﹐接受受教和 接受適當的裝備。外來講員是配搭性質﹐要學習尊重神在地方教會所設立的講道牧 者﹐ 勿喧賓奪主。在另一方面﹐教會的講道牧者也要看重神的託付﹐不斷進修長進﹐ 敏感神在自己生命的塑造﹐認識人和世界﹐在神的話語中作神學反思﹐切勿固步自 封﹐滿于現狀。在運用補充講道員時要知道教會需要﹐講員特長﹐特定功能﹐慎重 選擇。