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今天的日期是: 04/25/24 logo

猶太書信導讀

猶太書信總介

這裡導讀把希伯來書，雅各書，猶大書歸為猶太書信。理由是這些書信不論在溝通的論題，所舉例子，和表達的方式上都流露出濃重的猶太色彩。致書的對象或指明是歸信了基督耶穌和他真道的猶太人，或隱指是有相當認識猶太文化背景的基督信徒們，這可能是流亡羅馬帝的猶太後裔和新代移民。也可能是一些猶太化的外邦人。

信基督耶穌的猶太信徒們面對著特別的處境。他們需要有切合他們處境的教導。

首先，耶路撒冷方面，在聖靈下降，耶穌門徒們和許多當時參與五旬節節日慶典的各地猶太人就組成了耶路撒冷教會。稍後，教會受到迫害，多數信徒遠走他地。留在當地的信徒為形勢所驅，必需與當地政治和猶太教人妥協，教會披上濃重猶太色彩。不過，在早期福音外傳時，先輩使徒們也多往外移，但這裡仍是教會的領導中心。耶穌的家人就逐漸擔負起這裡教會的重任。雅各和猶大就是兩位在普通書信出現的人物。60年代初，雅各殉難，接著又有戰爭，基督徒又開始另一波流亡潮。耶路撒冷教會越趨微弱，假教師趁機而進。到70年代以後，主要使徒先後殉難。一些信徒由外地返回，重組振興教會，他們嘗試擺脫猶太色彩。不過，他們仍然被其他團體所仇視。信徒的處境依然很難。這裡的基督徒，直接面對以色列亡國之痛，耶穌並未再回，猶太教重組，信徒們如何分辨假教師和認識耶穌再來的事就變成一個很需要教導的一個領域。

另外，第一代的許多猶太基督徒是相信耶穌已經成全了律法，信耶穌只不過是猶太教的延伸而已。等到猶太教人不能容忍基督教的發展時，他們不能又會堂，又教會﹔或者又律法，又耶穌。到90年代，會堂就不許在有基督徒了。同時，經過一代的發展，大多數的教會都是外邦人占多數，外邦信徒常誇神的恩典，他們不明白猶太人仍是神的特選民族，輕看了猶太信徒，輕忽了舊約的必要。所以，猶太信徒們面對外邦人迫害，骨肉同胞遺棄，重組中的猶太教的宣傳，又不能為外邦信徒所了解和接納，他們進退兩難，他們變成弱勢人群中的少數人，不少人就開始退後冷淡。他們必需對猶太諸般傳統與基督的關係作深一層的思考，對他們是否繼續信基督作一衡量，對因信耶穌基督所承受苦難的需要和目的作一評估。

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