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今天的日期是: 04/25/24 logo

猶太書信導讀

雅各書

1。書信內容鳥瞰

寫給散居在羅馬帝國之內，飽經"百般試煉"的猶太後裔的基督徒們，勉勵他們從世俗的生活樣式中脫離出來，在信心的表現上要多下功夫。

2。書信作者

書卷本身說是雅各，他是耶穌的骨肉弟兄(馬可福音6：3；馬太福音 13：55)，是巴勒斯坦的猶太人。根據新約福音書(馬可福音 3:31-35﹔ 馬太福音12:46-50，路加福音8:19-21 )的顯示，耶穌在世傳道時，他的家人並不明白信服他所傳的道。但在耶穌復活之後，他曾向家人顯明，因此，家人中多有信服的。雅各就是其中之一 (哥林多前書 15：7 )。在聖靈下降後，耶路撒冷教會形成。之後，因為官府和猶太教人的迫害，信徒們四散。不久，耶路撒冷的教會由耶穌的家人來繼續。雅各在保羅時代坐鎮耶路撒冷教會，是耶路撒冷會議的重要決策人。在保羅的加拉太書中，保羅曾對他與猶太文化和同胞們妥協的態度不滿(使徒行傳5： 12 -21，加拉太書2：12 -14)。在保羅最後一次宣教之旅的末期，他造訪耶路撒冷教會，會見雅各。那時的猶太基督徒，都在為"律法"大發熱心(使徒行傳21：17 - 26)。雅各勸保羅入鄉隨俗。雅各在公元62年在猶太教公會的裁決下殉難。

3。成書地點和時間

地點可能在耶路撒冷，時間不會晚過第一世紀六十年代初雅各殉道以前。一些學者以為在45-50年之間。另一些學者則認為是60年代初。

4。致書情境

在保羅時代的教導中，他強調"因信稱義"，不需用守律法來達到救恩途徑。許多人誤解成：既信基督，就可以隨便作任何事。對猶太人信徒而言，他們一向有律法文化的傳統，他們多不會像外邦人一樣有酗酒，亂性，作惡等的明顯問題。他們聰明，勤儉，善經營，富計劃，能幹，適應力強。通常在羅馬社會裡，與外邦人信徒相比，他們較有社會地位，有文化水準，有財政能力。如此好人，有何需要耶穌拯救的地方呢？在基督教散布的同時，不少猶太信徒就受到猶太教師的煽動，表現出口舌攪動，鬥毆爭戰其他信徒的能力。在50 -67年代巴勒斯坦猶太人群中，不斷地為到社會，政治，經濟各樣事情分門結黨，爭吵鬥毆不已，變成一代的怪象。雅各身為一個猶太人，他深深明白猶太信徒信耶穌後可以更新的地方。

5。信徒挑戰

猶太信徒們普遍存在的生命問題就是認同與一般社會相同的價值觀。他們較地位，比貧富，吹噓今生的驕傲，口舌搬弄是非，結黨鬥毆爭戰等等。

6。致書目的

呼召信徒們不與世俗為友，追求由神而來的智慧，親近神，在生活中實際表明救恩信仰的全面性，以得生命冠冕為目標。

7。書信特色

1)只有簡單的書信開頭問候語。

2) 全書中沒有談論耶穌的救恩工作，但反映著耶穌登山寶訓的教導。

3) 猶太色彩很重。用猶太人所熟悉的律法和以色列歷史人物為例子榜樣來向猶太信徒談論他們在生活上可以更新的地方。與舊約先知書的教導很一致。

4) 結構上仿彿漫談日常生活無關緊要瑣事，難找出連貫性，而實際上，有"愛父"和 "愛世界"的分辨和提醒 (4:4)。

5) 強調"愛" 與 "信"在日常生活裡的實際表明，呼喚信徒們在"聽"， "說"，"行"上努力更新。

6) 全書充滿"命令"的語法。

8。書信結構

1： 1 問安
1：2 -18 談試煉、試探: 價值、來源、應對，生命果
1：19 - 25 神的道要真正實行出來和理由
1：26 - 27 一論口舌
2：1 -13 信徒看社會地位和外貌
2：14 - 26 再重復信心和行為的相關性和古代例子
3：1 -12 二論口舌之爭
3：13 -18 兩種智慧產生不同人生表現
4：1 - 3 鬥爭
4： 4 -10 親近神和與世俗為友的對比
4：11 - 三論口舌
5：1 - 11 論財富
5： 12 -19 口舌的誤用和適當運用
5：20 最後囑咐

9。經文選讀

1：12 -181:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。 13 人被試探、不可說、我是被　神試探．因為　神不能被惡試探、他也不試探人． 14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。 16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。 17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。 18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。談試探

1：19 - 251:19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒． 20 因為人的怒氣、並不成就　神的義。 21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。 22 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己． 23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目． 24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。 25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。聽道與行道

2：1 - 7 2:1 我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。 2 若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去． 3 你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊． 4 這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。 5 我親愛的弟兄們請聽、　神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。 6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。 7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。〔所敬奉或作被稱〕信徒看社會貧人富人

3：2 -10 3:2 原來我們在許多事上都有過失．若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。 3 我們若把嚼環放在馬嘴裡、叫他順服、就能調動他的全身。 4 看哪、船隻雖然甚大、又被大風催逼、只用小小的舵、就隨著掌舵的意思轉動。 5 這樣、舌頭在百體裡也是最小的、卻能說大話。看哪、最小的火、能點  最大的樹林． 6 舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。 7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族、本來都可以制伏、也已經被人制伏了． 8 惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物．滿了害死人的毒氣。 9 我們用舌頭頌讚那為主為父的、又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人． 10 頌讚和咒詛從一個口裡出來、我的弟兄們、這是不應當的。一口兩舌

3：13 -18 3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。 14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。 15 這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。 16 在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。 17 惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。 18 並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。兩種智慧

4：12 -16 4:12 設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢。 13 嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裡去、在那裡住一年、作買賣得利． 14 其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。 15 你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。 16 現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。口舌的運用

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