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融合

认识融合

新约教会不断教导“同一心思，同一意念”来促进融合。然而，信徒团体还有世界性 的一面。各个信徒团体会有自己的生态习性，传统重点，经历故事，名人英雄谱录。 信徒团体又受到多元社会，经济，文化潮流变迁影响，使得信徒团体各具特色，各 有挣扎。因此，当一个信徒迁徙，就需要从新寻找和适应一个新的信徒团体。他／ 她自己要面对和经历失落，寻求，更新，才能再安定下来。

从个别教会的角度而言，融合事工的目的是帮助访客／新会员认知一个特定信徒团 体，与其中信徒联结，建立关系，参与团体全面生活和事务，成为一个团体中一个 活性的肢体。融合的过程可以包括了一个从寻道友到领袖的接受过程。融合的具体 对象，包括了访客，新会员，半活跃会员，停止失踪会员，孤立在教会生活和事奉 之外的会员，经历特殊变迁的会员，新的牧职人员，和原有会众。

所以，简言之，融合是将一个新人带入团体生活的过程。当一个新人融合入一个团 体，他／她感到是这团体的一份子。他／她认同经历这团体的传统，也受到原有会 员的接受和欣赏。当新旧人员都有一种相属感时，就接近真正的融合了。感到相属 感和认同信条和宣誓变成会员是有些不同的。相属感要经历全然接受，生命相交， 和成为有功能份子的过程。

事实上，融合是一个双向过程。信徒团体可能面临一个诱惑，就是只考虑到新人变 成“像我们一样”的人，或者是看他／她们是”后来的“”外来的“。事实上，由 新约所启示教会肢体的观念来看，一个新人的加入，有著神对整个身体的用意。在 使新人融入“我们的传统”时，“我们”也要考虑如何开放接受新人所带进来的新 理念，特质，以开放的心灵来倾听神在其他团体所作的工作。当新旧人彼此可以在 共认核心传统之外，创意性，包涵性地调整改变时，信徒个人和团体可能就迈向另 一层面的成长，完成神运用各肢体建立他自己身体的目的。

推动融合

若访客是寻道友，他／她所经历的融合历程可能是比较容易的。他／她可以循著信 徒团体已存的模式进行直线式的融合。若新人是信徒，他／她的融合历程就得按照 他／她已有的经验来穿插到适合的层面和位置。新团体本身的体制，行事理念和习 惯，弹性度，应变能力，和接纳胸襟都会对新人的融合经验产生正面或负面的影响 力。

成为会员和安置新会员到适当服事岗位是融合上一个主要关键步骤。使新会员参与 和分担工作是一个比较积极的融合方式。比如，策略性邀请新会员成为迎宾人员行 列可以使他／她与众会员都有彼此认识机会，可以加速融合的感受。对于孤立在现 有活动和事奉之外的会员，必要了解和尊重其需要和特长，创立开放适合的活动和 服事机会，或鼓励协助，或装备领导，使得人人生命有所归属，恩赐有所使用。

融合可以以自然方式和系统性和步骤性方式来推动。自然融合的模式任凭自然关系 进展，鼓励新人卷入但没有某种系统性，步骤性来推动。系统性和步骤性的方式则 刻意地，主动地推动融合。一般而言，鼓励卷入主日学，团契，小组；开放训练会， 领袖会议等都可以加速融合的步调。允许新会员从容访问牧者和团体领袖尤其可以 打破阶级式疏离隔阂的感觉。

虽然，一般小组活动标榜是友善的团体，可能成为一个使人容易融入的地方，但这 样的团体也可能只是友善他们已经熟知的会友，一般新人仍不易打入已经建立的成 年交情圈中。小组融合新人的能力不是与生具来，乃是需要特别经过训练的。

在融合过程中，因著不同传统文化习惯，会出现许多调整适应上的问题和挑战。这 成为全体会众学习成长的时机。现代团体系统学家已经作过许多研究观察，提出许 多因应建议。团体领袖自己本人也在冲击中，他们如何作理性反应，领导会对整个 融合果效有所影响。（请参阅本网站"事工论题"和好事工”“过渡，更新，改 变”）

融合事工例子

加州马鞍山的融合过程被许多研究融合事工的专家们推崇。他们的过程是这样的：

１）诊断分析教会或信徒团体会众现况－试问一些好的问题，比如：

－－－－神对教会会员的基本期望
－－－－各别教会对现在会员的期望
－－－－会众现有成员的组成
－－－－在未来十年之内教会可能有的变动
－－－－现有会员所珍惜的价值

２）了解新会员

－－－－新会员的最大需要
－－－－如何使得会员会籍有较多的真实意义
－－－－如何使得会员觉得蒙爱受眷顾
－－－－教会对会员有何欠缺之处
－－－－能对会员提供什么资源和服事
－－－－我们可以在现有的提供上加添些什么　

这个过程使得一个团体和新会员有一个正面的了解和交流的机会。当一个教会领袖 能回答这些问题后，就可以发展出一个适合的课程系列，由牧者和教会领袖人员来 进行教导一些适当的课题，促进全体的融合。