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信徒与世界的关系

华人信徒对教会的社会关怀有着复杂的情绪。一方面，当西方传教士来到中国时，因 为语言文化的隔阂，他们常是透过很多社会服务来开启传福音的门。在不明白基督 真理的华人而言，他们的社会关怀有着侵犯华人民族自尊，侵略华人优越文化的意 味。另一方面，在过去一个世纪，华人面对特殊复杂社会处境，使得华人信徒的信 仰生活多是“内向”型，他们对信徒和世界的关系不多看，也不多谈。

其实，圣经中十分着重信徒和世界的关系的教导。这个教导有两面性：出世和入世。

1。出世的教导：

从神把人放在伊甸园的时候，就 给他们一条带警戒的应许：“园中各样树上的果子 都可以吃，只是分别善恶的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。”即便是 美好的伊甸园，其中并不是一个单纯的世界。之后，神颁十诫给以色列人，其目地 乃是在以色列人所要去的“牛奶与宓”之新美地，教导他们一个生命和平安的生活 要道。神明白，他们所要去的世界也将不是一个单纯的世界。整个士师时代，先知 时代，神的代言人所要传达的信息仍是不脱以色列人与世界的关系。神看到他们在 世界上各样流行文化中的挣扎，妥协，和失败。

人在世界中的挣扎，和在守十诫的挣扎，不是人可以用自己的能力解决的。神自己 十分明白，也有计划。“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽。。。我也要赐给 你们一个新心，将新灵放在你们里面。。。使你们顺从我的律例谨守遵行我的典章。。。” “。。。耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。。”“我要求父，父就赐 给你们一位保惠师，叫他与你们同在，就是真理的圣灵。。。”

耶稣来了，圣灵来了，神已经打开了一条解决信徒与世俗分别难处的道路了。然而， 耶稣告诉他的门徒们，“我不求你(天父)叫他们(信徒)离开世界。”世界乃是信徒 必需存在的地方，只是，他们的生命，不再是受着世界的潮流所塑造。他们要在耶 稣的十字架中，圣灵的熏陶，神话语的引导中不断地更新变化，在世界中分别出来， 成为圣洁。这是信徒们“出世”的一面。

2。入世的教导：

神在创造中，刻意把人放在世界中成为他创造的高峰，也把世界万物都教给人来管 理。。当耶稣说，“去，使万民作我的门徒。。。”的时候，他明白信徒要进入世 界，去服事人群。世界是信徒使命发展的地方。

在旧约和新约中除了“爱神”的最大教训外，其次重要的教训便是爱邻舍。这个爱 邻舍的范围可以近到自己的父母和妻子，也可以大到超越文化和种族的陌生人。为 甚么呢？在创世记中，描述宇宙万物和人类的创造。它彰显人类为神所造，同出一 源，同有一父。所有人都是神的子女。社会和经济条件也许叫人的机遇不同，处在 不同的地位。但这不表示人与人可以凭著这些外貌条件来对待人。当以色列人在埃 及地受到的社会经济地位的不公处置时，神兴起摩西，以大能大力帮助以色列人逃 出。旧约十诫中的精神是如何爱神，爱己，爱人。社会关怀是爱人，也是爱神的表 达。十诫中，其中有六诫都是有关如何爱我们的邻舍，都是属于社会性的。这六诫 是：孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人；不可贪恋 别人的妻子和产业。在整个旧约时代，先知们所严厉指责，热心呼唤以色列君王/人 民的一部分，是有关他们漠视社会公义，没有实践“爱邻舍”的宝训。先知们在圣 灵的流露和催促里，具体点名各样 缺失。比如：“亏负人的工价”“欺压寡妇孤儿 的”“欺压贫穷的”“枉曲寄居的”“用不公道的天平和囊中诡诈的法码”“霸占 房屋和产业”“恶善好恶”等等。

在新约时代，当耶稣来宣告他的使命：“主的灵在我身上。。。叫我传福音给贫穷 的人，差遣我报告被虏的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦 纳人的禧年。”他行过乡间城镇，他常常看到世人如同“没有牧人的羊，”心中充 满怜悯之情。他没有叫那些人到殿堂领受道理，悔了改，信了神，然后才医治。相 反地，他按着神自己可喜悦的旨意，就地立时随意章显天国的能力和福音在世界中， 开世人的眼睛看到神自己，亲身体尝神恩的美善和奇妙。他行医治，解开被疾病捆 绑的人们；他看顾饥恶者的需要，喂饱数千人的需要；他指点为世上财宝烦恼的人 们，开他们心灵看到人生的次序，他更看到他们生命中最深切的对永生的需要等等。 耶稣甚至教导社会关怀在永恒里最后的审判中有着非常重要的地位。他举出那些人 间“最小者”的平常需要-渴了，饿了，没穿了，病了，受困了。关顾这些人的需要 在永恒中将见证一个信徒是属于谁的人，是否配与神同行，受神的奖赏。

在新约教会的教导中，并不缺乏社会关怀的教导。“众人以为美的事， 要留心去作。” (罗马书12：17)“有了机会，就要向众人行善”(加拉太6：10)，“在一切善事上多 结果子，渐渐多知道神”(歌罗西书1：10下)“行善，在好事上富足，甘心施舍，乐 意借给人”(哥林多前书6：18)向外人行事端正(帖加罗尼书4：12)；“各样坏事禁 戒不作”(帖前 5：22)。

社会关怀在教会历史上

在教会历史上，社会关怀一直是教会使命的一部分。早期教会，经常进行助济贫穷， 支持教师和官员，支持寡妇孤儿，支持病人和残疾，看顾犯人，奴隶，提供救灾， 帮助就业，款待客旅等等的善举。当基督教扩展，传教士们经常以提供社会服务作 为桥梁。他们设立学校，建立医院，以各样可能和允许的方式，来建立与人群的关 系，回应他们切身的需要。中古世纪的修道院，十六世纪以来的世界传教士运动， 二十一世界有历史的古老教会都继续耶稣的心，以多方的智慧才能，走到人群当中， 就近关怀着社会人群。著名的“救世军”是十九世纪中期，由一位英国的牧者，为 到那些在街头晃荡的贫穷，流浪者，饥恶和各样困苦的人而设立的社会关怀事工。 它们默默实践“爱邻舍”的教训。这个组织如今已经遍布到全世界一百零六个国家。

二十一世纪是国际文化充斥各地的时代。信徒所面对的世界，仍是复杂的。简化这 复杂的生活处境就是进入耶稣基督的生命，让他来除去繁复俗世的困惑和污染。不 过，这复杂的处境也给予信徒服事众人的许许多多机会。这是信徒团体进行社会关 怀事工的基础。