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今天的日期是: 05/05/24 logo

人生关顾系列: 变曲

圣经苦难面面观

“我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？”诗篇２２：１

苦难叫人面对自己的脆弱和限制，很快就发现自己不是能控制生命的主宰，会很自然地转向超人间的神来寻求解答。其实，创造世界和人类的真神并没有忽视世界的复杂，人类的苦难。他明白，人很渺小，非常脆弱，不堪一击。他也明白，人类所面对的世界潜伏著暗机。所以在这里，我们要来发掘圣经中所启示的苦难观。

１。违反自然律

首先，神在创造世界时放下许多基本的自然定律。人类科学研究的目标之一就是发现这世界中所存的各样自然定律，并且运用这些自然定律来造福人类。当这些自然定律受到违犯时，基于逻辑上的因果关系，就要产生反动作用。若不用常识和知识来判断，来预防，使用适当的行为来应对，苦难就会发生。

圣经中一个著名的例子是，当耶稣在受洗之后，面对一个试探。这个试探是：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记著说：“主要吩咐他的使者，用手托著你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣的回答是，“不可试探主你的神。”虽然，从信心的角度和他自己的身份，耶稣大可以显现神迹。可是，耶稣没有如此作。他尊重神放下的自然地心引力律，并不去违犯它。

在我们环境中有许多的自然律，人必需学得去尊重，去遵守，不要凭血气之勇，不要要求神迹。神在创造人时，要人管理世界，经营世界，辖制世界。人需要研究，需要学习，需要尊重安全知识，需要注意责任的行动。

2。不听神的话

神在创造世界和人类时，也同时放下一个生存律。这一个律是在伊甸园中给予的：你们要吃这生命树上的果子，不要吃那能分辨善恶的果子。这个律是放在最美好的伊甸园中。神知道伊甸园中的复杂性。它并不如表面看起来的美好。这个律的重要性在于：人要听神的话才能好活。因为在神的话中，已经有了分辨善恶，引人辟邪向善的智慧。

３。违犯人伦律

神在以色列人飘流旷野的途中，颁布了第二个律：十诫。十诫是生活的基本律。其中一大部分，包括了人与人之间的关系。或者，我们可以说这是人与人之间的伦理，或者道德律。当人们违犯这基本的人伦关系时，会搅乱一些人性结构中的平衡感，苦难就会发生。旧约律法书中的一个重要主题就是听从遵循神的话的重要。耶稣来，并没有废置十诫，他反要成全。

在每一个社会群体中，存在著各样的规则，来使得人际间适当运行。生活在这个社会群体中的人，就得注意这些规则，小心不要违犯。因此，人需要用理性来选择，来遵循神的话语和诫命，尊重社会大家公认的一些规则，因为其中的果效是生命和平安。

４。人的罪恶

圣经中也启示人类苦难的一个更深的原因是因为人都是罪人。保罗明白罪恶的进行模式：心思虚妄黑暗，颠倒是非，丧尽天良，任凭情欲迷惑败坏，言行不正。这样的罪搅乱自己的心灵，还要散播传递给别人，影响着别人的思想，感情，和行为，最终影响着人与人的关系。不但如此，罪还侵入人类的组织，制度，法规，甚至宇宙中。人受这样罪恶辖制污染，就免不了要受到苦难。

耶稣基督来到就是救人脱离罪恶。这是福音的中心。信耶稣，归向神，叫人心中有真理仁义，情欲不再受迷惑，就已经叫人脱离了许多的苦难。

５。不信奉真神

十诫启示人伦律的同时，也启示了人需要敬拜真神。真神是一位“圣洁”的神。人伦律是信奉这位圣洁神的一个流露。旧约中，在以色列人进入神所应许的地方之后，人们转去敬拜别神，崇邪拜偶，顺从他们的习俗，惹起神不断的愤怒，终于受到刑罚，以色列人陷入亡国战乱被掳到异地他乡。新约中，使徒们传样耶稣基督，叫人出黑暗，进光明，不断教训信徒与耶稣联结，看重因为耶稣基督救恩而有的新生活样式。敬拜真神是人类逃脱苦难的一个根本方式。

６。恶者的攻击

圣经中提到另一种苦难。这个苦难是来自撒旦的攻击。耶稣解释，撒旦又称为恶者。在伊甸园中，神用“蛇”的形像来描述它的特性。它的一个目的就是盲目理性，摧毁生命。这与耶稣来给予丰盛的生命，平安的生命是相反的。

著名的约伯所经历的是这类。约伯敬虔，平安，富足，正直，良善。撒旦看不顺眼，相信他不可能是完人。所以要来试试他的真敬虔。在圣灵的启示中，约伯记的作者被引到天上，看到这苦难的背后。原来，撒旦到神的面前献上一计，神却要利用撒旦，叫它学一个功课：它的能力在神的掌控之下，他不可能超越神所允许的范围。

约伯的苦难引发他自己和他好朋友之间的疑问。他的朋友们也都是信神爱神的虔诚人。他们的立即反应是约伯一定在哪里的罪了神，所以遭到了惩罚。基于好友的立场，他们不断劝导约伯好好悔改。约伯不同意他们的看法。他思考著，到底什么是罪？什么是义？他怀疑“好人没有苦难”和“受苦的就是坏人”的二分哲学。不过，他也对神的作为大惑不解：为什么不在患难发生之时不及时拯救？为什么单单临到他？为什么在苦难中神仍然保持静默？他对神的智慧和能力都没有疑问，但究竟神如何行使他的能力和智慧，完全搞不清楚。只有当他们都停止争辩，静听神的声音时，他们才领受一件事。撒旦，如同河马，顽强难控，恶意十足，可是仍然在神的掌控中。神可以勒住它的作为，限制它的伤害能力，可以重新注满福祉，带来安慰，恢复正常。

耶稣来的目的之一就是与这恶者相较力，走到恶者的中心，经历死亡，从其中复生，除灭恶者的工作。

７。耶稣的受难

约伯的受难叫人提出几个问题：何谓罪？何谓义？苦难另有原因和目的。耶稣来，以完全无罪来承担全人类的罪，受尽钉十字架的苦难，甚至到死。耶稣揭开了“罪” 的定义和范围：所有人都是罪人。罪是远离神。耶稣也重新定义了“义人。”义人是接受了耶稣基督救恩，穿上他所赐的义袍的人。耶稣的受难是为了把人引到神的面前。不但如此，他也宣告了一件事：神的能力更高，更深，更强。他制伏恶者，限制它的伤害。即便是逼到死的地步，他仍有复活的大能。神是真正的万福之源。

耶稣的受难，证明一件事：不是所有经历苦难的人都是有罪的人。相反的，很多的苦难是因为别人的罪恶。

８。为基督所受的苦难

这是凡是信服跟从基督的人会碰到的苦难。这可以是因为信徒不愿与别人走放荡无度的路而受的毁谤排斥。这可以像保罗因为传道而受到的凌辱，逼迫，困苦，恼怒，残害，谗言，劳碌，困苦，危险等等。

彼得学得如何面对这种苦难。他教导：你们就是为义受苦，也是有福的。因行善受苦总强如因行恶受苦。

９。神的愤怒

在启示录中，记载了神在世界末日时的愤怒。这个愤怒是用几个系列来带出。其中的目的是叫人悔改，奔向神，逃避未来最后的审判。这几个系列包括了：七印，七号，七碗。这些愤怒带来世界上重大的苦难。可是，在神投掷愤怒的同时，他仍然不放弃彰显其怜悯的胸怀，使用他的使者宣扬恩典福音，叫人心得到拯救，被邀请到他的最后宴席中。

１０。苦难何时才了？

信了耶稣基督，是否就没有了苦难呢？耶稣自己在“麦子和捭子”的比喻中提到神的权柄能力来到世上是有两个阶段。第一个阶段是他自己来到世上，成就神对人的罪的拯救工作，表明胜过死亡的大能。第二个阶段是他再回来的时候。那时，世上的恶者要被永远丢掉火湖，神的全备权柄能力要完全彰显。在这段耶稣已经来到但还没再回之间的时候，恶者仍然运行，世上是好人恶人都在一起，甚至即便是信徒，也有盈余的恶存在在自己的心中。所以，苦难是会有的。信徒处世需要成熟灵巧。

１１。苦难会改变神对人的最终目的和旨意吗？

神不是罪恶的始作俑者。相反的，他是各样美善全备恩惠的赏赐者。苦难可能成功的暂时中挫神对人的完美旨意，转移或延后神的目的和计划。但是神对人的最终旨意是不会挫败的。在神的全备权能中，他能运用各样方式，包括苦难，来成全他对人的目的和旨意。

12. 神知道人类在世界上的苦难，预见人会有苦难。他多方教导人类逃避苦难。

１）尊他为神：把生命的中心放对；
２）听他的话，行他的道；其中有真智慧，真知识；
３）祷告：救我们脱离凶恶，不遇见试探；
４）用耶稣将再回来的眼光来过现世的生活；
５）信靠他的拯救。
６）信靠神的主权。他看见，听到，明白，感受到我们所经历的一切。
７）广传基督福音，叫人从罪中醒觉过来。
８）要谨慎自己的责任。

从以上的观察，我们看到，神在他的创造上，放下自然律，生存律，人伦律，道德律，拯救律，叫天与人，人与人，人与己可以和平相处。当违反了这些律时，就会有反效应，人就会有苦难。而且，这苦难会影响到许多无辜的人。而人类能够看重这一切基本的律，是首先人要与神有著正常的相交关系。信耶稣，过正常的教会生活，已经保护人们避开许多的苦难。而信徒们的同心协力，可以为在受难中的肢体，筑成一个避难所，点燃起希望的火炬，同行过人生幽谷。

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