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使徒行传导读
引言
在全本新约中,使徒行传在四本福音书之后,和其他书信之前。它有着承先启后 的地位和功能。一方面,它记述了耶稣复活之后的天国福音继续扩展的活动, 门徒们如 何实践宣教大使命的托付。另一方面,它提供了其他书信,特别是保罗书信的历史背景。 在文体上,它是新约中唯一的历史书卷。
使徒行传涵盖的时间大约有三十年。这是从公元第一世纪耶稣复活之后到六十年 代初保罗到达罗马之后。其中,记载了 耶稣基督福音如何在圣灵的引导和推动下,经由 各使徒,从犹太地,到安提阿,到罗马帝国,最后到了罗马。期间, 从都会到山村, 从民间平民、奴仆到官府首长和该撒家里的人,从凡士到哲人,都听到了福音。
根据早期教会历史了解,今天我们所知的"使徒行传"和"路加福音"原是一本书卷。 这两部分组成的书名叫基督教缘起历史(History of Christian Origins)。很快地, 第一部分耶稣基督福音被收集在四福音中,剩下的第二部分就被分别独立出来,自 成为一卷书,成了"使徒行传"。
所以,从这起源而言,我们可以知道,使徒行传有路加为作者,有与路加福音类 似的致书对象(提阿非罗)。 而它的基本目的是"述说在我们中间所成就的事,是照 着传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了, 就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。"(路加福音1:1-4) 我们 也知道,使徒行传的性质是历史。不过,这是在圣灵的启示和引导下,有选择性地, 记录了神在特定时段内,按神自己的目的,在人间,罗马帝国境内的活动。
1。内容鸟瞰
耶稣复活后四十天对门徒们的教导,托付,授权,吩咐;耶稣升天;圣灵来临和 基督教会诞生,初期耶路撒冷教会的活动;教会受迫害和扩展,彼得在外邦人中传道, 安提阿的传道事业,保罗的传道
2。作者(参看路加福音作者)
根据初期教会传统,路加是路加福音和使徒行传的作者。他是一个在叙利亚安提 阿地方的 医生 ,是受过教育的文化人。他是罗马公民,属于非犹太人的外邦人。显然, 在基督教由耶路撒冷外展的过程中,他听到了福音,也信服了福音,他变成了基督 徒。他可能是使徒们的门徒。 后来,他与保罗在宣教中同行。当保罗在最后离世前 书写提摩太后书时,他是唯一仍与保罗同在的忠心同工。他和保罗的同工们,第一 代的使徒们和信徒们都有所认识相交。
想见的,路加听见了他们口传的耶稣,也见证了耶稣基督福音如何在罗马世界传 播开来,感受到福音的大能, 看到信徒们生命的改变、成长、面对诸般的挑战与挣扎。 他对耶稣基督有极深的兴趣。他有心叫人知道: 有关耶稣的口传都是真确事实,是可以相信的。他也极 愿作和平使者,化解公众对基督教的误解和无知,叫人知道基督福音的扩展,是神自己有计划地,有目的地的运行和推动。他更有着牧者的心肠和眼光,要帮助疑惑和踌躇的信徒们,明白真理,稳定在信仰道路上前行。可能因为他是医生,看重事实,看重正确性,所以,他详细考察他所要告知的,采用了叙述 事实的方式来完成他的目标。他显然对耶路撒冷教会,彼得,保罗,巴拿巴都作过一番考查和研究。
一个值得注意的焦点是,在一般我们所知的教会历史中,路加并没有以"教会历 史家"而著名。路加基本上是被认为是一位传道者。这将可以帮助我们来了解使徒行传的 真性质。
据说他一直活到84 岁,终身单身无子。圣经内有关路加的资料包括以下的经节。 使徒行传16:9 -18,20:5 - 21:18,27:1 - 28:16, 歌罗西书4:14 ; 腓利门书1: 24 ,提摩太后书4:11。
3。致书情况
七十年代后基督信徒们面临着几个特别的历史情势。
1) 经过尼录的指控基督徒纵火罗马城,和犹太 人反叛罗马的亡国之战后,罗马 世界开始了解:基督教不是犹太教的一支派。人们普遍对基督徒的模糊形像是他们是煽 动政府, 威胁 治安的一群人。 八十年代,兴起帝王敬拜风气,信徒们又再面临一 测试。
2) 犹太教重组完成,再开始扩展。基督信徒们再度面临律法-割礼的混肴和诱惑。
3) 教会经过三十多年的发展,已经是外邦人信徒为大多数。外邦信徒们对于基 督教的源起所知不多。随着第一代使徒们先后殉难,这些早期基督教会诞生和扩展的事 迹也面临失落。
4) 在犹太人和罗马间战争结束后,"基督再回"的疑惑继续荡漾在信徒和非信徒 们的中间。如果基督还没有回来,神的权柄能力还存在吗?若存在,如何辨识? "以色列 的国"会复兴吗?如何复兴?
4。读者挑战
所以,在基督信徒们中间和非基督徒的公众界,人们都有个好奇: 基督教会是怎么 开始的? 这是少数人搅动的活动? 还是神的工作运行? 基督徒是威胁公众治安的人吗 ? 神的恩典究竟有多宽? 效果有多大? 外邦人真能不凭律法和割礼而得神的救恩吗? 以色列 的国在哪?
5。致书目的
用叙述历史事实的方式,来
1) 证明耶稣基督福音的胜利。基督教虽根植在耶路撒冷的犹太教,它终于摆脱 了犹太教的排他主义和用守律法,行割礼的立功得救之法。它也经过政治,社会,种族,文 化等多般迫害,却以耶稣基督恩典和因信称义的简单真理在罗马世界的外邦人中间传开。
2) 解明基督教会是在神的道(话语)和圣灵的大能中诞生,扩展。耶稣基督是教 会的主。基督徒们无意与罗马官府作对。
3) 帮助信徒们和非信徒们了解基督教会的起源和发展是神自己兴起、引导的圣工,他们可以放心前来相信耶稣基督,接受福音,参与教会。
4) 显明在福音外传的过程中, 神天国的权柄能力继续在"现时、此地"显明。根 据耶稣自己对"末世"的教导,福音遍传正是他再回前的必要阶段。
6。成书年代
许多学者认为是在公元第一世纪的62-64年间。有些学者认为是六十年代中之后 到九十年代。不过,从路加致书目的和历史社会情况的了解,可能在八十年代中。
7。特色
1) 圣灵在整个基督教会诞生和扩展过程中的主导地位和工作。比如: 耶稣升天 之前吩咐门徒们要等候圣灵,得能力,作见证; 之后,圣灵来临;彼得在圣灵节中的站起传道, 史提反在殉难中被圣灵提升,安提阿教会在圣灵中分别保罗和巴拿巴开始宣教之旅, 圣灵降临给外邦人。
2) "神爱世人"的恩典在使徒们的宣教之旅中成为实际,达到了全罗马境内的各 部落、民族、各社会阶层、文化水平、各年纪、性别的人。
3) 包括了数位使徒们的宣讲耶稣基督。比如: 彼得有4篇讲道(2:14-41; 3:12-26; 4:8-12;10:34-43),2篇宣教报告(11:3-18; 15:7-11)。司提反有一篇讲道(7:1-53)。保罗 有6篇讲道(13:16-41; 13:46-47;14:15-17;17:22-31; 20:18-35; 24:10-21), 2篇为自己和基督运动的辨解(22: 3-21; 26:4-23)。
4) 4) 明朗记述了宣教过程中,来自政治,社会,文化上的挑战和加诸的迫害苦 难,使徒们的勇气和智慧。
5) 保留了耶路撒冷教会和外邦教会间的互动交流。耶路撒冷经常是使徒们宣教 的起点或终点,或一站。
6) 全书28章中有16章(13-28章)叙述保罗对外邦人的的传道事工。
7) 保罗重生故事被三次重复 (9:3-19; 22:6-16; 26:12-18),显明福音是神的大能。
8) 路加通常以局外者的地位来描述历史。但在记叙保罗马其顿之旅,耶路撒冷 之旅和后来的罗马之旅的路上,(16:9-17; 20:5 - 14; 21:1-18; 27:1, 28:14-15) 他 屡次用"我们"的代名词。 这用法显示了他也在其中,参与事件。
9) 路加在叙述事实的过程中,加上他自己的小结语来完成阶段运转,和点出叙 述的重点 (6:7; 9:31; 12:24;16:5; 19:20; 28:31)。比如,"神的道兴旺起来","神的 道日渐兴旺","各处的教会都得平安,被建立","主的道大大兴旺而且得胜","将主耶稣 基督的道教导人,并没有人禁止"。
8。结构
我们可以用不同的基点来看结构。
1) 用"圣灵"和所讲述的"地理范围"来大约地划分-
(这是根据1: 8 "但
圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地和撒马利亚,
直到地极,作我的见证。")
1: 1-11 复活的耶稣教导、授权、吩咐使徒们承担新使命
1:12- 8:3 圣灵在耶路撒冷的工作
8: 4- 11:18 圣灵在撒马利亚地和犹太全地的工作
11:19-28:31 圣灵在地极的工作
- 11:19- 12:24 圣灵在 安提阿的工作
12:25-16:5 圣灵在 小亚细亚的工作
16:6- 19:20 圣灵在 欧洲-以弗所,哥林多的工作
19:21-28:31 圣灵在罗马的工作
2) 按着福音发展明显的段落来划分-
1:1 - 5:42 教会诞生和初期发展
- 1:1- 11 耶稣复活和升天期间预备门徒
1:12- 26 门徒聚集预备领受圣灵,重组
2: 1- 47 圣灵降下和教会诞生
3:1-5:42 教会在耶路撒冷的发展
6:1-12:24 耶路撒冷教会受难,扩展,保罗重生
- 6:1 -8:3 司提反和教会遭大逼迫
8:4- 40 腓力,彼得和约翰在撒马利亚,迦萨,该撒利亚
9:1-31 保罗转变,蒙召
9:32- 12:24 彼得传道,领受圣灵特别启示,受难,脱难
12:25 -14:28 保罗第一次宣教
-
12: 1- 3 保罗和巴拿巴在安提阿教会受圣灵分别
12:4- 14:28 保罗和巴拿巴到居比路,彼西底的安提阿,以哥念,旁非利亚等地传 道
15:1-35 耶路撒冷会议,议决,送信
15:36 - 18:23 保罗第二次宣教
-
15:36-41 保罗和巴拿巴分道
16: 1-16:10 保罗在圣灵引导中在特庇,路司得,弗吕家,加拉太,每西亚,特罗 亚,马其顿腓利比
16:11-40 保罗在腓利比
17: 1- 9 保罗在帖撒罗尼加
17: 10-13 保罗在庇里亚
17:14-34 保罗在雅典
18:1-17 保罗在哥林多
18:18 - 23 保罗初次经过以弗所,返回耶路撒冷,再回安提阿和加拉太和弗吕家。
18:24- 20:38 保罗第三次宣教
- 18: 24-28 亚波罗在哥林多
19:1 19:41 保罗在以弗所
20: 1- 3 保罗重访马其顿和希腊
20: 4- 38 保罗到达特罗亚传道,并会见以弗所长老们
21:1 - 26:32 保罗耶路撒冷之旅
-
21: 1- 14 保罗逗留推罗,撒该利亚,有亚迦布预言保罗将受难
21: 15- 26:32 保到达耶路撒冷,受难,受审,上诉该撒
27:1- 28:31 保罗罗马之旅
- 27:1 - 28:14 保罗从水路到达罗马
28: 15 -31 保罗在罗马坐监候审和传道
9。选读
8:1 8:1 从 这 日 起 、 耶 路 撒 冷 的 教 会 、 大 遭 逼 迫 . 除 了 使 徒 以 外 、 门 徒 都 分 散 在 犹 太 和 撒 玛 利 亚 各 处 。 教会受迫害,外展
(使徒行传完结,参考资讯备询)
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